Arte conteporáneo y multiculturalismo: Discurso Colonizador Vs. Discurso Descolonizador.

1. El Discurso Colonizador
El Discurso Descolonizador
J. Alejandro Cruz Cervantes

2. • Convulcionismos sociales en EEUU, Alemania y China.
• La existencia del «otro» de manera determinante.
• Crisis de la hegemonía caucásica y raza blanca ante el
«otro»
• La multiculturalidad contaminad por intereses político y
económicos.
Plantea problemas de
identidad, alteridad,
diferencia, singularidad,
enraizamiento, racismo,
xenofobia, nacionalismo,
etc., problemas todos ellos
relacionados, en Último
término, con la
deconstrucción del
centralismo moderno.

3. • la posmodernidad tomó conciencia de asistir a un
desarrollo de perdida de la soberanía y del monopolio
cultural occidentales en favor del reconocimiento de una
pluralidad lingüística y de una multiplicidad cultural que
se resistía a ser considerada en términos de vasallaje y
que reclamaba la igualdad.

5. • Las expresiones artísticas son globales.
• El arte se unifica a pesar de la diferencia etnogegráfica.
• Favorece de manera transcultural la comunicación entre
razas gracias a la descentralización cultural.
• Busca un lenguaje común desafiante entre culturas
étnicas y occidentalizadas.

6. • Des fronteriza las
manifestaciones
culturales.
• Las diferencias
culturales pueden
encontrar códigos
de comunicación.
• Sensación de «no
lugar»,
• Unificación entre
culturas primitivas o
indígenas y
occidentalizadas.
• Democratización y
libertad del arte.
Brinda un espacio de encuentro con las
diferentes culturas que no se habían tomado en
cuenta para el desarrollo del arte y del ser
humano y así complementarlo en su crecimiento,
colocando un punto de comparación donde se
puedan relacionar diferentes puntos de vista y
que al mismo tiempo sirva para confirmar la
identidad propia de cada uno.

7. • Potencializa un carácter que tiene que ver mas con lo
popular, lo humanista, la crítica social, un discurso que
habla más de la problemática en el modo de vida y su
reflexión, que lucha en diferentes frentes, la
centralización, el exotismo, la globalización y la cultura
hegemónica “una cultura que hay que lidiar y en la que
hay que sumergirse, pero a la que no hay que darle
cuartel.
aa
Necesita de la
comparación para poder
deslindarse o separarse
y en base a ello
redefinirse como ese
otro con sus propias
formas, su lenguaje y
sus propias directrices.

8. • Libera al arte de toda etiqueta de exotismo y primitivismo
sinónimo de naïf.
• El verdadero multiculturalismo supone el reconocimiento
del “otro” en su identidad y en su alteridad.
• Es imposible ver el mundo desde el centro, tan sólo es
posible verlo atravesándolo en todas direcciones.