Este documento presenta información sobre el cuento maravilloso. Define el cuento maravilloso y describe sus características como el uso de espacios y tiempos indeterminados y la presencia de metamorfosis. También habla sobre las hadas y su papel protector en los cuentos, especialmente en los escritos por Madame d'Aulnoy. Finalmente, resume la teoría de Vladimir Propp sobre las funciones recurrentes que aparecen en los cuentos maravilloso.
El cuento maravilloso: origen, evolución e interpretaciones
1. El cuento maravilloso de
raigambre popular
Origen
Evolución
Interpretaciones
Características
2. El cuento maravilloso (Introducción literaria I Buenos Aires
1993 Estrada.)
Definición:
relato construido sobre la base de un conjunto reiterado de
situaciones humanas para explicar aspectos de la vida. Incluye hechos
extraordinarios que causan maravilla o admiración
Características
Espacio: genérico e indeterminado
Tiempo: indeterminado. Atemporalidad. Los hechos siguen una lógica que
no es cuestionada por el lector
Presencia de metamorfosis o mimetismo
Actualmente no tiene justificación didáctica (postura contraria a la de otros
autores)
Cambio gradual o ascendente en las situaciones. Pruebas a superar
Pueden aparecer hadas o brujas, duendes, ogros, gnomos
Objetos mágicos
Predomina el ritmo ternario
3. Las hadas… esos seres
mágicos
Bibliografía
Acerca de las Hadas Madrinas
http://miradas.lacoctelera.net/post/2006/02/26/madame-d-aulnoy-
4. Las hadas madrinas
Criatura con energías mágicas que actúa como mentora o madre
Figura inspirada en las Moiras griegas: decretan de antemano el
destino de la protagonista
Se preocupan por el bienestar de sus ahijados (cuentos de hadas
tardíos)
La bella durmiente
Variación de la madre muerta
De rara aparición en los cuentos populares
Madame d'Aulnoy y Charles Perrault las hicieron famosas
5. ¿Quién fue Madame
d'Aulnoy?
Marie-Catherine le Jumel de Berneville,
Baronesa D'Aulnoy
Refinada narradora . Profusa y
reconocida
S XVII- Nació en 1650
De familia noble y normanda
Participó en turbios asuntos de
conspiración, espionaje, tal vez asesinato
Fundó un salón literario
Obra:
"La historia de Hipólito conde de
Douglas
"Memorias de la Corte de España" o
"Relación del viaje de España",
"La historia de Mira", una
variación sobre el tema de
Melusina
6. ¿Quién fue Madame
d'Aulnoy?
Cuentos de hadas procede de la expresión francesa
contes de fée,
Usada por primera vez en la colección de ocho volúmenes de
cuentos que Madame D'Aulnoy publicó entre 1696 y 1699:
"El pájaro azul“
"La princesa Rosette“
"La bella de los cabellos de oro“
"La rana benefactora“
Aparecen animales parlantes, hadas, príncipes encantados, crueles
madrastras, princesas enamoradas
Estilo muy cuidado.
7. Las hadas modernas en el
cuento clásico francés
escrito por mujeres:
¿Personaje o autor?
María del Carmen Ramón Díaz
Théleme Revista Complutense de
Estudios Franceses 2001, 16 95-107
8. Los cuentos de hadas
Moda iniciada
en 1960
Las mujeres
dominaron la
producción de
cuentos
maravillosos
Mademoiselle Lhéritier
Mademoiselle Bernard
Mademoiselle de La Force
Madame de Murat
Madame Durand
Madame d’Auneuil
Madame d’Aulnoy
9. Los cuentos de hadas
S XVII: gusto por lo maravilloso de tradición popular
Lo feérico presente en la tradición oral
Eclosión se la fèerie a fines del siglo
Motivos maravillosos en muchos autores
El relato maravillosos se instala en los salones
Coincidencia con la decadencia del reinado de Luis
XIV
¿Añoranza de un pasado suntuoso, esplendoroso y
feliz?
Iniciadora del género: Madame d’Aulnoy
10. Las conteusses – Las Narradoras
Contexto desfavorable para la mujer
La mujer relegada a la domesticidad y pasividad intelectual
Mujeres con intensa actividad social
Madame de Murat:
Reivindica un discurso literario propio
Rechaza la equiparación con las narradoras populares
Rechaza la escasez de talento que les atribuía la crítica
Opone las hadas de los cuentos populares a las de los
cuentos literarios:
Identificación: personaje – autora
¿Reivindicación femenina?
Postura ambivalente de las hadas modernas
11. Un mundo de hadas
Marie-Catherine le Jumel de Berneville, Baronesa
D'Aulnoy
Recrea los espacios naturales y cortesanos de la época
clásica
Prodigios – Desafíos - Pruebas
Apariciones – Seres mitológicos -Animales
Transformaciones
Sin filtros: desmesurada libertad
Conexión entre el universo maravilloso interno del cuento y
el proceso de enunciación
Ser maravilloso por excelencia: el hada
12. Buenas, malas, protectoras, vengativas, coléricas, generosas, pero siempre
poderosas
Mundo femenino: hadas, ninfas, sirenas, amazonas, ogresas, reinas y princesas
Dos figuras fundamentales : la reina y el hada
Reina: el poder por sobre su poder de madre
Las princesas: dóciles, sometidas, luchadoras, bellas, instruidas
Las hadas: primacía deliberada del personaje
Fatum (destino) fari (hablar)
fata (diosa de los destinos) HADA
Asociadas a las MOIRAS (Grecia) PARCAS (Roma)
Representadas como tres hermanas – hilanderas: transposición
imaginaria de una concepción filosófica y religiosa del mundo
En Mme. d´ Aulnoy: hada como determinante del destino
Predomina la función protectora
Un mundo de hadas
13. Predomina la función protectora
Concesión de dones
Concesión del espirit: poder sobre el lenguaje
Continuidad del preciosismo
Hadas malvadas y vengativas
Hadas con comportamientos propios del ser humano
Lugar propio, sueño de una sociedad matriarcal
Tradición folklórica: país sin muerte, sin enfermedad, sin hombres,
sin amor
Restricción de las hadas en el ámbito amoroso
Suprema libertad de los amantes
Contra el matrimonio concertado
Un mundo de hadas
14. Conclusión
Hada= poder femenino
unido al refinamiento
Hada= belleza y don de la
palabra
Hada= sueño de libertad
femenina
Hada= rechazo de un mundo
masculino dominante
15. Orígenes y estructuras del cuento
maravilloso – Vladimir Propp
Los cuentos otorgan idénticas funciones a
personajes diferentes
“Función: es la acción de un personaje definida
desde el punto de vista de su alcance significativo
en el desarrollo del relato”
La sucesión de las funciones es idéntica
La combinación puede variar
No siempre están todas las funciones
Situación inicial: se enumeran los miembros de la
familia o se introduce al héroe
Vladímir
Yákovlevich
Propp
16. Orígenes y estructuras del cuento
maravilloso - Vladimir Propp
1) Alejamiento. Uno de los miembros de la familia se aleja
2) Prohibición. Recae una prohibición sobre el héroe
3) Transgresión. La prohibición es transgredida. Impuesta
4) Conocimiento. El antagonista Trata de obtener información
5) Información. El antagonista recibe información sobre la víctima
6) Engaño. El antagonista engaña al héroe para apoderarse de él o de sus bienes. Cambia
de aspecto y luego:
Actúa por medio de la persuasión
Emplea medios mágicos
Recurre a procedimientos de perfidia o violencia
7) Complicidad. La víctima es engañada y ayuda así a su agresor a su pesar
El héroe se deja convencer
Reacciona automáticamente a los procedimientos mágicos
FUNCIONES PREPARATORIAS
17. Orígenes y estructuras del cuento
maravilloso - Vladimir Propp
8) Fechoría. El antagonista causa algún perjuicio a uno de los miembros de la
familia. Esta función pone en funcionamiento la historia
9) Mediación. La fechoría es hecha pública, se le formula al héroe una petición u
orden, se le permite o se le obliga a marchar
10) Aceptación. El héroe decide partir.
11) Partida. El héroe se marcha. Aparece el donante
12) Prueba. El donante somete al héroe a una prueba que le prepara para la
recepción de una ayuda mágica.
13) Reacción del héroe. El héroe supera o falla la prueba
14) Regalo. El héroe recibe un objeto mágico: animales, garrotes, espadas,etc
15) Viaje. El héroe es conducido a otro reino, donde se halla el objeto de su
búsqueda
18. Orígenes y estructuras del cuento
maravilloso - Vladimir Propp
16) Lucha. El héroe y su antagonista se enfrentan en combate directo
17) Marca. El héroe queda marcado sobre el cuerpo o recibe un anillo o una prenda
18) Victoria. El héroe derrota al antagonista. En terreno descubierto o cubierto. Es
matado sin combate previo
19) Enmienda. La fechoría inicial es reparada
20) Regreso. El héroe vuelve a casa.
21) Persecución. El héroe es perseguido
22) Socorro. El héroe es auxiliado. Escapa de la persecución
23) Regreso de incógnito. El héroe regresa, a su casa o a otro reino, sin ser
reconocido.
19. Orígenes y estructuras del cuento
maravilloso - Vladimir Propp
24) Fingimiento. Un falso héroe reivindica los logros que no le corresponden
25) Tarea difícil. Se propone al héroe una difícil misión
26) Cumplimiento. El héroe lleva a cabo la difícil misión
27) Reconocimiento. El héroe es reconocido
28) Desenmascaramiento. El falso queda en evidencia
29) Transfiguración. El héroe recibe una nueva apariencia
30) Castigo. El antagonista es castigado
31) Boda. El héroe se casa y asciende al trono
20. 8) Fechoría
El antagonista rapta a
alguien
Arrebata o hurta un medio
mágico
Saquea o destruye los
simientes de las cosechas
Se apodera de la luz del día
Comete otras formas de
hurto
Causa daño personal
Provoca súbita desaparición
Reclama o atrae a su víctima
Expulsa o despide a alguien
Ordena arrojar a alguien al
mar
Embruja a alguien o a algo
Apresa – sustituye
Ordena asesinar
Comete el crimen
Secuestra o retiene
prisioneros
Amenaza con matrimonio
forzado
Amenaza con antropofagia
Viene a atormentar a las
víctimas en la noche
Declara la guerra
21. 11) Partida
Dos tipos de héroe: buscador – víctima
1- hay un pedido de auxilio a partir del cual el héroe
es enviado a una expedición
El héroe es enviado a una expedición
Se permite al héroe a marcharse de la casa. Surge
del mismo héroe y no obedece a una orden. Se dan
palabras de bendición
22. 12) Prueba
El donante lo pone a prueba
El donante saluda al héroe y lo interroga
Un moribundo pide un favor al moribundo
Un prisionero pide que lo libere
Se pide una gracia al héroe
Sus adversarios piden zanjar un litigio
Un ser hostil intenta suprimir al héroe
Un ser hostil se traba en lucha con el héroe
Se le muestra al héroe un medio mágico
proponiéndole un intercambio
23. 15) Viaje
El héroe vuela por el aire
Viaja por tierra o por agua
Es conducido
Le indican el camino
Emplea medios de comunicación estáticos,
trepa escaleras, encuentra un pasaje
subterráneo, baja por una cuerda
Sigue huellas de sangre
24. 19) Enmienda
El objeto buscado es recuperado:
Por la fuerza o astucia
Por varias personas a la vez
Por medio del cebo
Como consecuencia de situaciones precedentes
Instantáneamente por medio de auxiliar mágico
Es capturado
El encantamiento se rompe y el embrujo queda sin efecto
El muerto es vuelto a la vida, por ejemplo con el agua de la
vida o la muerte
El prisionero es liberado
25. 22) Socorro
Es liberado por los aires
Huye sembrando obstáculos en el camino de
su perseguidor
Durante la huida se transforma en varios
objetos
Durante la huida se oculta
Es ocultado por humanos
No se deja detener, etc
26. Orígenes y estructuras del cuento
maravilloso – Vladimir Propp
Distribución de las
funciones entre los
personajes:
Antagonista
Auxiliar mágico
Princesa
Donante
Mandante
Héroe
Falso héroe
Esferas de acción
1- correspondiente
exactamente al
personaje
2- un mismo personaje
abarca varias esferas
3-una misma esfera es
compartida por varios
personajes
27. Charles Perrault
Nació el 12 de enero de 1628 en París
Su familia pertenece a la alta burguesía
Cursó estudios de literatura en el colegio de Beauvais en
Paris, se diploma en derecho y se inscribe en el colegio
de abogados en 1651
Desde 1683 se dedicó por entero a la literatura. Autor
del poema El siglo de Luis el Grande (1687) que suscitó
una intensa controversia literaria
Es famoso sobre todo por sus cuentos, entre los que
figuran Cenicienta, El gato con botas, Pulgarcito y La
bella durmiente, que recuperó de la tradición oral en
Historias o cuentos del pasado (1697) y conocidos
también como Cuentos de mamá Oca, por la ilustración
que figuraba en la cubierta de la edición original
Falleció en París el 16 de mayo de 1703.
28. Charles Perrault
Orígenes y estructuras del cuento maravilloso
Fuente de los cuentos:
La obra de Basile
Literatura de divulgación
La tradición oral
Autor
Pudo haber publicado con el nombre de su hijo para cuidar su
reputación
Público
Piel de asno: detalles de la trama - descripciones
Caperucita: la palabra lobo puede ser interpretada en forma irónica
Los cuentos tradicionales están destinados a los adultos
Tal vez hubo un error por parte Perrault al recibir esas narraciones
Análisis estructural de “Las hadas”
29. Eterna Caperucita Roja
La renovación del imaginario
colectivo
Teresa Colomer
Clij nº 87 Octubre 1996
Editorial Torre de Papel, S.L
c/ Madrazo 14, 6º 2ª
08006 Barcelona
Tel. 93 238 86 83 / Fax. 93 415 67
69
E-mail: revista.clij@coltmail.com
30. Eterna Caperucita Roja
La renovación del imaginario colectivo
El folklore es reinterpretado
Del cuento popular al cuento moral
1979: 1º versión de Caperucita Roja. Sustrato literario con otras
obras:
Relato popular nórdico
Teogonía de Hesíodo
Coincidencias con otros cuentos:
Los siete cabritillos y el lobo (Grim 1712-1715: muerte del lobo con
las piedras en el abdomen
Los tres cerditos y el lobo
Recopilaciones del S XIX – XX: apetito del lobo – el lobo ofrece
comer a la abuela y beber su sangre- advertencia de la
transgresión- disyuntiva entre agujas y alfileres- escape por una
artimaña
Características folklóricas vulneradas ni bien son puestas por
escrito
31. Eterna Caperucita Roja
La renovación del imaginario colectivo
Perrault introduce cambios cruciales para la construcción del
mito colectivo de Caperucita Roja
censura el canivalismo – el strip tease
aumente al realismo en detrimento de lo maravilloso
Introduce la moralidad
Función educativa: sustituye el temor a ser devorada por el temor
a perder la deshonra
Importancia literaria: la pasividad de la heroína y, por el contrario, su
responsabilidad en la transgresión, son elementos reveladores de la adscripción
literaria culta de la versión escrita
Lección moral: cómo funcionan las reglas sociales para el control de la
sexualidad. Cuento sobre la seducción:
-Lobo: tentación
-Caperucita Roja: necesidad de represión
32. Eterna Caperucita Roja
La renovación del imaginario colectivo
Compleja relación entre la oralidad y la
escritura
Publicación: Biblioteca de Bleue
Vuelve a la oralidad
Dificultad en la recolección folklórica
Caperucita en Alemania: versión de los
hermanos Grim
Diferencias: - salvación de las mujeres por parte
del cazador
-castigo del lobo
-ataque a un segundo lobo
-victoria de la niña y la abuela sobre
el lobo
1919- -suprimieron los desnudos
-introduce la advertencia – CUENTO
DE OBEDIENCIA DEBIDA
33. Eterna Caperucita Roja
La renovación del imaginario colectivo
Distintas perspectivas interpretativas
Teoría del origen de los cuentos populares:
teoría indoeuropeista- ritos cosmológicos arios: Caperucita es la aurora deborada por el sol
Teoría ritualista: elección de la reina de mayo – Culto a Maia
Teorías antropológicas:
ritos de iniciación con el paso al mundo de los muertos
Aviso para impedir la devoración
Iniciación sexual de los guerreros
Teorías psicológicas:
Teorías psicoanlaíticas: lenguaje simbólico del inconsciente colectivo
Teoría ortodoxa freudiana: en función de los receptores
Crítica: focalizar en el lector e ignorar los problemas de los textos
Interpretación sociohistórica:
cuentos como mentalidad de una época (Soriano): campesinos – lobos- triunfo de debil sobre el
fuerte – astucia por sobrevivir
crítica a la teoría psicoanalista. Premisas erróneas
Falsa intemporalidad de los cuentos
Destinación infantil
Final feliz como rasgo constitutivo
Independencia de las concreciones culturales
34. Eterna Caperucita Roja
La renovación del imaginario colectivo
Sobre la ideología transmitida de los cuentos populares
Sociología marxista: productos de una sociedad feudal y periclitada
Crítica feminista:
Perrault y Grim proyectaron necesidades y valores de su sexo y época
Culpabilización social de la mujer a quien gusta de ser seducida y violada
La desgracia de Caperucita proviene de la curiosidad y sensualidad femenina y su negación a
aceptar el orden patriarcal
El héroe real es el cazador: hombre que restablece el orden (Grim)
Enseña a las niñas a cuidarse
Propone una reflexión sobre la intervención en la producción
Presentar los cuentos inalterados y tratar sus consecuencias dañinas
Tomar algunos elementos parta crear cuentos nuevos (posición preferida por los mov. feministas)
Reescribirlos reformando aspectos perjudiciales
Producción de cuentos no discriminatorios
35. Eterna Caperucita Roja
La renovación del imaginario colectivo
•La crítica ideológica
• coincide en muchos casos con la línea de interpretación de los cuentos
populares como relatos literarios eficaces para la educación literaria
•La crítica literaria
•Resalta la coordinación entre el sistema gráfico y el sistema
lingüístico
•Acompañamiento de la secuencia, crucial en la interpretación
•El cuento ha pervivido por elementos literarios posibles de ser
analizados
•Imágenes
•Intriga
•Motivos literarios o tópicos: eterna juventud – la inocencia – la debilidad –
perversión y el poder- etc.
36. Eterna Caperucita Roja
La renovación del imaginario colectivo
Integración del cuento
popular en la literatura
infantil
Desviación literaria por
la concepción educativa
de los cuentos
Afectó sobre todo a la
representación gráfica
37. Eterna Caperucita Roja
La renovación del imaginario colectivo
Reformulación moderna del cuento popular
Segunda mitad del siglo XX introdujo cambios por
Las teorías citadas
Racionalismo de los años 50: suprime cargas de violencia e introduce
sumisión, perdón, imaginación
Vuelta a la fantasía educativa
Corrientes literarias
Juego intertextual: cosntrucción de una obra a partir de referentes conocidos
Popular presente y rescatado por la tradición escrita
Utilización de la imagen y aspectos materiales del libro como elementos constitutivos
en la literatura infantil
Configuración de un lector nuevo: literatura juvenil
Operaciones de trasformación del cuento popular al actual:
- individualización de los personajes - Concreción y modernización del contexto
- Estructuras narativas complejas -Dsiminución de la perspectiva omnisciente
- Desmitificación del héros y del adversario -Autorreferncia literaria
39. El mito griego
(Fernanda González)
Relato de contenido religioso
Relativo a la manera en que obran los Héroes
Implica:
Un TRANSMISOR: los oráculos
Un TRADITUM: una revelación sagrada
Un RECEPTOR: que debe creer en lo que se revela
Aristóteles: los mitos tradicionales no se deben alterar por
respeto a la tradición
Platón: los únicos mitos son los escatológicos
40. Del mito al cuento
Relato sagrado – vera narratio
Principal manifestación del pensamiento simbólico (forma de comprender el
mundo)
No es un relato histórico
Proyecta la existencia a lo sagrado
Tiempo: primigenio e indeterminado. ¿Metahistórico? – Circular
Espacio: sagrado, distinto al cotidiano
Toegonías – Cosmogonía - Antropogonía – etiológicos- Escatológicos
Proyecta una porción de la vida a la esfera de lo perdurable
La leyenda: mito parcialmente desacralizado
Cuento: desacaralización final del mito o comienzo de la sacralización
41. Del mito al cuento
Cuento de hada vino a cubrir en
Europa el vacío dejado por la muerte
de las antiguas mitologías, recreando
experiencias y situaciones
arquetípicas a través de las cuales el
niño y el hombre pudieran
identificarse
Vuelta al tiempo dorado, a la magia
Cuentos de hadas proyectados a
América
42. Simbología de los cuentos
infantiles
http://sinalefa2.wordpress.com/about
/simbologia-de-los-cuentos-
infantiles-ii/
43. Bruno Bettelheim psicoanalista
Psicoanálisis de los cuentos de hadas
“los cuentos se han ido refinando y han llegado a transmitir, al mismo tiempo,
sentidos evidentes y ocultos”
“Aplicando el modelo psicoanalítico de personalidad humana, los cuentos aportan
importantes mensajes al consciente, preconsciente e inconsciente”
Los cuentos populares reflejan la evolución física, psíquica, intelectual y social
del niño
el triunfo sobre el peligro (la bruja) está simbolizado en el cuento “Hansel y
Gretel
el complejo de Edipo en “Blancanieves”
la pubertad en “Caperucita roja”
la rivalidad entre hermanos en “La Cenicienta”
el temor sexual en “La Bella y la Bestia”
el incesto en “Piel de asno