Este documento resume la evolución de la pedagogía desde el Renacimiento hasta la Escuela Nueva. Voces como Erasmo, Montaigne, Rousseau criticaron la pedagogía tradicional basada en la memorización y propusieron enfoques más activos y centrados en el niño. La Escuela Nueva surgió de esta búsqueda de una pedagogía teleológica guiada por el conocimiento del desarrollo infantil, donde las normas educativas se adaptan al niño en lugar de esperar su adaptación.

1. UNIVERSIDAD DE HUANUCO
 ALUMNA : Meyleé Kassandra Pisco Acuña
 PROFESOR : Miguel Rojas Samanez
 CICLO : IV
TINGO MARIA-HUANUCO
2019
FACULTAD : CIENCIAS DE LA EDUCACION Y HUMANIDADES
E.A.P :EDUCACION BASICA INICIAL-PRIMARIA
“AÑO CONTRA LA CORRUPCION E IMPUNIDAS”

2. INDICE
DEDICATORIA……………………………………………………………………..
INTRODUCCION…………………………………………………………………..
MARCO TEORICO…………………………………………………………………
1. PEDAGOGIA LIBERADORA ………………………………………..
1.1

3.  Este trabajo se lo dedico a Dios y a mis padres por el deseo de
superación y amor que me brindan cada día en que han sabido guiar mi
vida por el sendero de la verdad a fin de poder honrar a mi familia con
los conocimientos adquiridos , brindándome el futuro de su esfuerzo y
sacrificio por ofrecerme un mañana mejor .
2
DEDICATORIA

4. INTRODUCCION
Uno de los orígenes fundamentales de los paradigmas educativos nace de la pregunta hecha
desde la psicología y otros campos del saber: ¿cómo aprenden las personas?, es un enigma
interesante indagar qué procesos tienen los seres humanos para adquirir un conocimiento,
interiorizarlo, transformarlo, y accionar a partir de esto; será por medio de una interacción social,
será por medio de la observación, será por medio de estímulos, será una necesidad interior en el
humano, será parte de su naturaleza, será una construcción en constante evolución, o serán
todas las anteriores, o ninguna de las anteriores.
Después de responder esta pregunta viene la siguiente, cuál es la forma más apropiada para
aprender, desde el individuo, desde el medio, desde la autonomía, desde la espiritualidad del
ser, desde una comunidad de aprendizaje, desde una computadora. Si lo estoy confundiendo mi
querido lector, no sabe lo feliz que me hace, porque el aprendizaje a veces es así, no se puede
definir el momento exacto en el que se produce, ni los momentos en que se mezclan los
aprendizajes nuevos con los anteriores, ni cuando estos se vuelven una verdad y se insertan en
la acción, me refiero al momento en que un aprendizaje empieza a olvidarse y se incorpora en la
información de la persona, es decir, la persona realiza lo aprendido sin reflexionar cómo lo hace.
Pero ese misterio es como el arte o el amor, que muchas cosas no tienen explicación, y tal vez si
las tuviera perderían el encanto, eso es lo que hace que nuestra labor de docentes sea un
proceso mágico, mantener la incertidumbre, por ende la idea de conocer las diferentes teorías
de aprendizaje sean contemporáneas o no, no es para ser eruditos en teorías sino para ser
mejores docentes en la práctica, para encontrar nuevos caminos en nuestra labor. Hay múltiples
teorías para explicar la forma cómo el ser humano aprende y cómo aplica ese aprendizaje para
la transformación de su entorno, de igual manera hay varios paradigmas de aprendizaje.

5.  La Escuela Nueva
 Lectura N° 1
 De siglo en siglo, a partir del Renacimiento siglo XI y XVI, se alzan voces para protestar contra las
insuficiencias de la pedagogía tradicional. Son las de Erasmo, de Montaigne y Rabelais, las de
Fénelon y de Descartes, la de Rousseau finalmente, la más elocuente y más decisiva.
 En este sentido el hecho de que la cultura se resuma en adquisiciones de tipo memorista los
inquieta: unos destacan el peligro que representa el saber cuando no se respalda en la
comprensión; otros se muestran sensibles al hecho de que lo impreso aparta el espíritu de lo real;
algunos estiman que lo esencial no es saber, sino juzgar adquirir convicciones personales.
 Rousseau, por su parte, ve en el interés y en la utilidad el motor psicológico de la instrucción. Unos
y otros manifiestan afecto por el niño y no admiten que se le trate con brutalidad, ni siquiera por su
bien.
 Todos, sin exceptuar a Rousseau, conciben la pedagogía únicamente en sus nexos con la
antigüedad y comulgan, a veces con fervor, en el culto de las letras. Sólo difieren, en general, los
medios por los cuales procuran encaminar al niño.
 Debe decirse también que se comprueba una unanimidad en cuanto a la búsqueda de una
verdadera pedagogía teleológica y su reflexión los lleva naturalmente al conocimiento del niño.
 La pedagogía que se elabora, contra la opinión general, es activa, intuitiva; vivida en la libertad.
Llama a menudo a una colaboración activa entre el maestro y estudiante, se dirige ante todo a
la inteligencia que querría desarrollar y formar: esta orientación es particularmente clara en
Montaigne.
 Se trata, de facilitar los esfuerzos del niño, de aguijonear su curiosidad, de presentarle las nociones
en forma atractiva. Así tiende a brotar el conocimiento psicológico que con Rousseau hará mucho
más que aflorar. Ningún progreso decisivo puede lograrse mientras la acción no se funde en un
conocimiento suficiente la manera de ser y de pensar del niño.
 Es así como la pedagogía toma un nuevo giro: en vez de exigir la adaptación del niño a las normas
educativas, son estas normas las que se modifican en función del niño.