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Carretero, Mario
Enseñar historia en la era digital / Mario Carretero ;
Contribuciones de María Cantabrana ; Cristian Parellada. - 1a
ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Tilde Editora, 2023.
278 p. ; 21 x 15 cm.
Traducción de: María Cantabrana ; Cristian Parellada.
ISBN 978-987-82824-7-3
1. Historia. 2. Estrategias de la Educación. 3. Nuevas
Tecnologías. I. Cantabrana, María, colab. II. Parellada, Cristian,
colab. III.Título.
CDD 907.1
Todos los capítulos que conforman este libro han sido traducidos de la obra
Carretero, M., Cantabrana, M. y Parellada, C. (Eds.) (2022). History Education in the Digital Age.
Springer, con excepción del capítulo 8, especialmente escrito para esta publicación.
© por la compilación y los textos de su autoría: Mario Carretero, 2023
© cada autor por su propio texto, 2023
© de esta edición: Tilde editora, 2023
Corrección: Julieta Costantini
Edición cuidada por Nicolás Scheines
Diseño de tapa: Julieta Vela
Maquetación: Adriana Llano
No se permite la reproducción parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la transformación
de este libro, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante fotocopias,
digitalización u otros métodos, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infracción está penada por las leyes
11.723 y 25.446 de la República Argentina.
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busca facilitar la lectura. Dejamos expresamente indicado que es nuestra intención incluir a todas las personas
desde una perspectiva de géneros amplia.
Este libro se imprime a demanda de cada lector. Su primera tirada se imprimió en agosto de 2023
en Boldt Impresores (Ciudad de Buenos Aires).

INTRODUCCIÓN. Enseñar historia en la era digital
Mario Carretero, María Rodríguez-Moneo,
María Cantabrana y Cristian Parellada ................................. 7
CAPÍTULO 1. Analogías y conciencia histórica. Lecciones
generadas por los usuarios en TikTok
Robbert-Jan Adriaansen....................................................... 47
CAPÍTULO 2. Redes sociales e interculturalidad: desarrollar la
conciencia y comprensión histórica entre los jóvenes
Liz Dawes Duraisingh........................................................... 81
CAPÍTULO 3. Colonialismo y debates históricos en las redes
sociales
Everardo Perez-Manjarrez..................................................... 109
CAPÍTULO 4. Mapas históricos digitales. Desafíos para la
enseñanza
Cristian Parellada y Mario Carretero..................................... 137
CAPÍTULO 5. Videojuegos y aprendizaje informal de historia:
posibilidades y limitaciones
Pieter Van den Heede........................................................... 165
CAPÍTULO 6. Las películas históricas en el aula: ¿documentales
o ficción?
Maria Repoussi y Maria Mavrommati.................................. 191
ÍNDICE

6 Enseñar historia en la era digital
CAPÍTULO 7. El teatro documental de Lola Arias y el diálogo
histórico en el aula
María Cantabrana y Mario Carretero..................................... 223
CAPÍTULO 8. Narrativas sobre la guerra de Malvinas y tecnologías
dialógicas para enseñar historia
María Cantabrana................................................................. 251

CAPÍTULO 2. Redes sociales e interculturalidad:
desarrollar la conciencia y comprensión histórica
entre los jóvenes1
Liz Dawes Duraisingh2
INTRODUCCIÓN
¿Cómo podemos promover el desarrollo de la conciencia y la comprensión his-
tóricas de los jóvenes aprovechando las herramientas digitales contemporá-
neas,como las plataformas de tipo social? Este capítulo explora algunas de las
oportunidades y de los desafíos que implican los programas de intercambio
digital intercultural que permiten a los estudiantes aprender con y de los de-
más, basándose en sus experiencias, observaciones y perspectivas individua-
les. Aunque es de naturaleza exploratoria, se sustenta específicamente en los
datos del plan de estudios Stories of Human Migration (“Historias de la migra-
ción humana”), ofrecido por Out of Eden Learn, un programa y un proyecto de
investigación fundamentado en un diseño para promover la investigación y el
intercambio intercultural reflexivo entre los jóvenes.
Se argumenta que, además de promover el compromiso de los estu-
diantes, estas plataformas pueden ayudar a los jóvenes a (1) desarrollar una
comprensión histórica más compleja de un tema de importancia duradera y
1.Esta investigación contó con el apoyo de The Abundance Foundation,la National Geographic Society
y Global Cities, Inc., un programa de Bloomberg Philanthropies. La autora desea agradecer las contri-
buciones de Sarah Sheya y Emi Kane,que codiseñaron el plan de estudios Stories of Human Migration,
y del resto del equipo de Out of Eden Learn, incluidas sus codirectoras, Carrie James y Shari Tishman.
2. Liz Dawes Duraisingh es investigadora principal del Proyecto Zero, un centro de investigación con
sede en la Harvard Graduate School of Education (HGSE).Allí codirige Out of Eden Learn, una comuni-
dad de aprendizaje en línea y un proyecto de investigación que promueve el intercambio de conoci-
miento y experiencias sociales entre jóvenes.

contemporánea; (2) situar sus propias vidas dentro de un contexto más amplio
que el de su experiencia inmediata; y (3) desarrollar una mayor conciencia crí-
tica, incluyendo una conciencia de las formas en que sus propias perspectivas
están moldeadas por las fuerzas culturales e históricas. Asimismo, se señala
que las oportunidades de aprendizaje mediadas por estas plataformas abren
una serie de cuestiones interesantes para el campo de la enseñanza de la his-
toria y podrían complementar otros enfoques de enseñanza.
Acontinuación,se exponen los antecedentes conceptuales de este trabajo.
Posteriormente, se describen el programa Out of Eden Learn y los métodos
de investigación. Las conclusiones que se presentan deben considerarse más
como una descripción de las posibilidades de aprendizaje observadas que
como resultados específicos del programa. Por último, se discuten los retos y
los enigmas, así como las posibles vías de investigación futura.
ANTECEDENTES CONCEPTUALES
Este apartado aborda varios ámbitos relevantes de la práctica y la investiga-
ción: la comprensión de la historia por parte de los jóvenes y el fenómeno de
la conciencia histórica, las necesidades de desarrollo de los adolescentes, los
programas de intercambio digital intercultural, el concepto de competencia
intercultural y la migración humana.
LA COMPRENSIÓN HISTÓRICA DE LOS JÓVENES
Durante décadas, muchos expertos en enseñanza de la historia (por ejemplo,
Lee, 2005; Lévesque, 2008; Wineburg, 2001) han impulsado un enfoque rigu-
roso,basado en la indagación,que fomente la comprensión de la historia en un
sentido disciplinar, como la capacidad de interpretar las fuentes históricas o de-
sarrollar explicaciones históricas complejas. La investigación relacionada con la
tradición de la psicología cognitiva ha estudiado el desarrollo de la comprensión

Mario CARRETERO (coord.) 83
de los jóvenes, incluyendo lo que encuentran difícil o contraintuitivo sobre el
pensamiento histórico y las ideas implícitas de segundo orden que sustentan la
forma en que interpretan el pasado o construyen explicaciones.Los investigado-
res han demostrado que los jóvenes,a menudo,no tienen en cuenta,por ejem-
plo, la naturaleza construida o controvertida de los relatos históricos y la com-
pleja interacción entre las fuerzas estructurales y la voluntad humana individual
en cuanto a cómo se desarrollan los acontecimientos o los fenómenos (Barton,
2008; Lee, 2005). Lee y Shemilt (2003, 2004, 2009) y Blow (2011) han trazado
un mapa de cómo el razonamiento metahistórico de los jóvenes puede desarro-
llarse con el tiempo, permitiéndoles así superar “callejones epistemológicos y
metodológicos sin salida” (Seixas, 2004, p. 105), como la idea de que todos los
relatos del pasado son iguales de buenos.Por otra parte,otra línea de investiga-
ción ha adoptado un enfoque sociocultural para reclamar una enseñanza de la
historia que tenga más en cuenta las identidades y perspectivas de los jóvenes
sobre el pasado,así como la forma en que se utiliza la historia en la sociedad en
general (Barton, 2009). Esta investigación ha examinado el papel de las narra-
tivas culturales dominantes en relación con la configuración de las perspectivas
delosjóvenessobreelpasado(Barton,2001),incluidaslasnarrativasnacionales
o de otros grupos predominantes. A continuación, se sugiere que las oportuni-
dades de aprendizaje bien diseñadas en una plataforma de tipo social pueden
ofrecer a los estudiantes una poderosa demostración de la naturaleza construida
delconocimiento–tantohistóricocomodeotrotipo–y,potencialmente,decómo
su propia perspectiva del mundo está influida por diversos factores, como su
ubicación geográfica, las comunidades a las que pertenecen, sus experiencias
vitaleshastalafechaeinclusolasnarrativasculturalesypolíticaspredominantes.
CONCIENCIA HISTÓRICA
La conciencia histórica tiene que ver fundamentalmente con la forma en que
los seres humanos nos orientamos en el tiempo y relacionamos nuestras pro-
pias vidas con el pasado y el futuro: lo que el teórico Jorn Rüsen llama “iden-

tidad histórica” (1993, p. 68). La conciencia histórica abarca la comprensión
histórica, pero también va más allá por su preocupación por la orientación in-
dividual y social. Clark y Peck (2019), citando a Rüsen, la describen como una
referencia “tanto a las formas en que las personas se orientan en el tiempo,
como a la forma en que están vinculadas por los contextos históricos y cultu-
rales que configuran su sentido de la temporalidad y la memoria colectiva”.
Un programa como Out of Eden Learn ofrece a los jóvenes la oportunidad de
considerar o situarse activamente dentro de narrativas históricas más amplias,
así como comprender las formas en que su propia orientación y la de los de-
más hacia el pasado han sido moldeadas por contextos culturales e históricos.
Además, podría contribuir a ampliar el ámbito de la conciencia histórica, tal
y como se concibe habitualmente, ya que estudios recientes han planteado
que el concepto se desvincule de las narrativas nacionales y del etnocentrismo
occidental (Grant y Rogers,2019).En esta línea,la plataforma intercultural del
tipo de los medios sociales puede ser una forma de eludir las limitaciones
de las narrativas excluyentes de la historia nacional. Este es el caso de Out of
Eden Learn,que invita a los estudiantes a compartir historias y perspectivas de
su propia elección y rara vez muestra las narrativas nacionales oficiales –ni si-
quiera aunque los esquemas narrativos incluyentes asociados (Wertsch,2004)
estén implícitos en las historias sobre la familia o la comunidad–.
LAS NECESIDADES DE DESARROLLO DE LOS ALUMNOS
La investigación de la que se nutre este capítulo incluyó a estudiantes ado-
lescentes, es decir, personas que se encuentran en una fase de la vida en la
quelascuestionesdeidentidadtienenunaimportanciapreeminente(Erikson,
1968; Nakkula y Toshalis, 2006) y están desarrollando un sentido integrado
del yo y una nueva capacidad para considerar sus vidas como una “historia”
global (Harter, 1999; McAdams, 2003). En las sociedades en las que se espe-
ra que obtengan una mayor autonomía, es probable que se preocupen por
aspectos de sus identidades, como la raza/etnia, la religión, la orientación

sexual, el género y/o la identidad profesional u ocupacional, aunque parte de
esta agenda se esté posponiendo ahora debido a los retos y las exigencias de
nuestro contexto contemporáneo y globalizado (Arnett, 2004). El diseño de
aprendizaje, central para este estudio, tenía como objetivo promover la com-
prensión de los participantes sobre el tema de la migración humana,al mismo
tiempo que proporcionaba un lugar para explorar sus propias identidades y
vidas a través de la interacción con diversos compañeros (Dawes Duraisingh,
Sheya y Kane, 2018).
PLATAFORMAS DIGITALES DE INTERCAMBIO INTERCULTURAL
Los avances tecnológicos y la demanda de oportunidades educativas que
ayudan a preparar a los jóvenes para un mundo complejo y globalizado (Boix
Mansilla y Jackson, 2011; Gaudelli, 2016) han abierto la posibilidad de que
los estudiantes en edad escolar se relacionen virtualmente con otros situados
en otras partes del mundo (por ejemplo, e-Twinning, Global Cities, Global No-
mads, iEARN). Dado que los adolescentes están preparados para interesarse
por sus compañeros (Steinberg, 2014), estos estudiantes están naturalmente
entusiasmados por participar en conversaciones auténticas que les permitan
ampliar su conocimiento de diferentes personas y lugares (Lee y Markey,
2014; O’Dowd, 2007), especialmente a través de formatos que se asemejan a
plataformas de medios sociales familiares, como Twitter, Instagram, Facebook
o Weibo. Estas plataformas también fomentan una motivación intrínseca para
aprender, ya que la imprevisibilidad de las interacciones entre estudiantes
que viven en diferentes partes del mundo permite una gran cantidad de sor-
presas y novedades (Oudeyer, Gottlieb y Lopes, 2016).
Sin embargo, es poco probable que los medios de comunicación social
populares fomenten por sí mismos experiencias de aprendizaje significativas
en relación con la historia. En primer lugar, el efecto de cámara de eco está
bien documentado (Pariser, 2011; Zuckerman, 2013). Es decir, a pesar de la
promesa de una mayor conectividad,las personas de todas las edades tienden

a buscar pares con características similares a ellas y pueden no encontrar una
amplia variedad de perspectivas o experiencias en línea. En segundo lugar,
puede haber una falta de sensibilidad moral y de curiosidad respetuosa en
los espacios en línea (James, 2016), una situación que se agrava cuando la
retórica pública sobre la migración, por ejemplo, está cargada de estereotipos
y es provocativa. Como se describe a continuación, Out of Eden Learn inten-
ta aprovechar el potencial de aprendizaje de las plataformas de tipo social al
tiempo que mitiga algunas de las limitaciones y los desafíos de las normas de
los medios sociales.
COMPETENCIA INTERCULTURAL
Por su parte, los defensores de la educación intercultural o global abogan por
la promoción de la competencia intercultural entre los jóvenes, una capaci-
dad fundamental en nuestro mundo interconectado pero dividido. Destacan
dimensiones cognitivas y afectivas, como la apertura y la curiosidad por otras
culturas, una mayor conciencia de la propia cultura y la capacidad de comuni-
carse con sensibilidad con personas de diferentes orígenes (Deardorff, 2011).
Es importante destacar que el concepto de intercambio intercultural implica
aprender sobre la propia cultura al mismo tiempo que se aprende sobre la aje-
na (Bennett,2009),con posibles implicaciones para promover la comprensión
y la conciencia históricas.El modelo de Byram (1997) de competencia intercul-
tural en la enseñanza de lenguas extranjeras, por ejemplo, hace hincapié en
la conciencia cultural crítica o “savoir s’engager” (saber implicarse), es decir, la
capacidad de interpretar perspectivas, prácticas y productos explícitos o implí-
citos en la propia cultura y en otras. Esta atención a la importancia de situarse
cultural y lingüísticamente incluye presumiblemente una consideración de las
dimensiones históricas de la cultura y cumple una función orientadora com-
parable a la de la conciencia histórica individual, incluida la conciencia de la
influencia de la cultura en nuestra forma de ver el mundo. El plan de estudios
de este programa invitaba a los alumnos a negociar múltiples perspectivas

sobre las migraciones humanas,de forma compatible con los objetivos de con-
ciencia crítica incluidos en el modelo de Byram.
LA MIGRACIÓN HUMANA
La migración, una característica constante de nuestra historia humana global,
hoy en día es especialmente relevante. A pesar de su complejidad, a menudo,
se trata de forma bastante limitada en el discurso público, centrándose en his-
torias extraordinarias de adversidad (Marlowe,2018) o en la criminalidad de los
migrantes indocumentados (Suárez-Orozco, Louie y Suro, 2011). De forma más
sutil, los académicos y los periodistas pueden centrarse en narrativas individua-
les a expensas de fuerzas estructurales más amplias,exagerando así el grado en
el que los migrantes son responsables de sus propios destinos (ibíd.).Los relatos
tambiénpuedensimplificarenexcesolamigraciónanivelpsicológicoindividual,
pasando por alto la riqueza o la diversidad de las experiencias,identidades o as-
piraciones de los migrantes (Dryden-Peterson,2017; Knight,2011).Introducir a
los estudiantes en la complejidad de este tema puede mejorar su comprensión
históricayayudarlesaorientarseenelpresente.Deestaforma,eltemaseorienta
hacia el enfoque de la Big History, es decir, busca la trascendencia de las narra-
tivas históricas nacionales y el cambio de escala histórica de lo macro a lo micro.
MATERIALES Y MÉTODOS
INVESTIGACIÓN BASADA EN EL DISEÑO
La investigación con un diseño basado en el ámbito educacional utiliza el co-
nocimiento y la información existentes para crear condiciones de aprendizaje
prometedoras para después mejorar el diseño de forma iterativa. A su vez, se
pueden generar herramientas y teoría a partir de estos “laboratorios”, obser-
vando lo que los alumnos deciden hacer y decir, de manera que se tengan en

cuenta la complejidad y la falta de organización del aprendizaje en el mundo
real (The Design-Based Research Collective, 2003; Sandoval y Bell, 2004). El
programa y el plan de estudios que constituyen el centro de “Historias de la
migración humana”, de Out of Eden Learn, se basan en principios educativos
constructivistas y centrados en el alumno (Blythe, 1998; Tishman, Jay y Per-
kins, 1993). Es decir, se considera que los alumnos construyen activamente
el conocimiento en lugar de recibirlo pasivamente, y que los entornos de
aprendizaje productivos son aquellos en los que se les invita a desarrollar sus
propias ideas a través de diversas modalidades. Al mismo tiempo, el plan de
estudios se vio influido por las investigaciones relacionadas con la progresión
de la comprensión histórica (Ashby, Gordon y Lee, 2005; Lee y Shemilt, 2003,
2004) en cuanto a la previsión de cómo podría ser una comprensión comple-
ja de la migración y cómo los alumnos podrían interpretar diferentes relatos.
No obstante, este capítulo explora las posibilidades de aprendizaje que van
más allá de la intención principal del plan de estudios, que era promover la
investigación y el intercambio intercultural reflexivo entre distintos jóvenes y
hacerlos participar en torno a la migración –tema actual relevante–.
ANTECEDENTE: OUT OF EDEN LEARN
El plan de estudios de “Historias de la migración humana” se desarrolló como
parte de un proyecto más amplio llamado Out of Eden Learn (https://learn.
outofedenwalk.com), una colaboración con el escritor y becario de National
Geographic,Paul Salopek,cuyo proyecto Out of Eden Walk recorre las rutas mi-
gratorias de nuestros antepasados humanos (https://www.nationalgeographic.
org/projects/out-of-eden-walk/).El plan de estudios reunió a jóvenes de todo el
mundo para que aprendieran de forma gratuita sobre las migraciones. Se les
animó a pensar en la migración de forma amplia y en relación con sus propias
vidas,tanto si se consideraban migrantes como si no.También se incorporaron
al plan de estudios numerosas fuentes, entre ellas obras de Salopek y relatos
de primera mano de migrantes. Cuando se recogieron los datos, el plan de

estudios pedía a los jóvenes que escucharan y luego contaran las historias de
migracióndesusfamiliaresoamigos;quedieranpaseoslentosporsusbarrios,
prestando especial atención a las fronteras visibles e invisibles; que analizaran
representaciones contrastadas de los migrantes y la migración en los medios
de comunicación; y que crearan recursos para ayudar a los recién llegados a
integrarse a sus comunidades locales. Utilizando seudónimos, publicaron sus
trabajos en una plataforma protegida por contraseña para su grupo de apren-
dizaje asignado y leyeron y comentaron los trabajos de los demás. El plan de
estudios combinaba, por tanto, actividades de baja tecnología que invitaban a
los estudiantes a comprometerse con sus comunidades y un formato tipo redes
sociales que promovía enfoques constructivistas del aprendizaje.
Este plan de estudios se ofrece como parte de un esfuerzo más amplio
para promover la investigación y el intercambio intercultural reflexivo entre
los jóvenes. En todos los planes de estudio de Out of Eden Learn, se invita a
los participantes a observar con mayor detenimiento el mundo y a escuchar
atentamente a los demás; a intercambiar historias y perspectivas con otros;
y a conectar sus propias vidas con otras historias. En consonancia con estos
objetivos,el kit de herramientas de diálogo de Out of Eden Learn (Kreikemeier
y James, 2018) anima a los jóvenes a escuchar y responder con atención a
los demás. En el momento de redactar este apartado, el plan de estudios se
sigue ofreciendo, pero se ha actualizado. Por ejemplo, las indicaciones se han
ajustado para promover una mayor reflexión y conciencia crítica; se incluyen
diferentes recursos; actualmente, el kit de herramientas de diálogo incluye
tres nuevas herramientas para fomentar las conversaciones críticas.
MUESTRA
Este capítulo se basa en un análisis anterior destinado a comprender cómo
las plataformas de tipo social pueden mejorar la comprensión y el compro-
miso de los jóvenes con el tema de la migración (Dawes Duraisingh, Sheya
y Kane, 2018). A partir de ello, se realizó un análisis adicional utilizando el

mismo conjunto de datos. La muestra abarcó todos los trabajos y comentarios
de dos grupos de estudio, publicados por ciento cuarenta estudiantes adoles-
centes ubicados en Argentina,Australia, Canadá, China, Indonesia, Singapur y
Estados Unidos; todos ellos participantes en el programa a través de la ense-
ñanza regular en el aula.No se recogieron datos demográficos detallados para
proteger la identidad de los estudiantes.Sin embargo,se sabe que estaban si-
tuados en una variedad de instituciones públicas y privadas –algunas bastante
homogéneas desde el punto de vista demográfico y otras más diversas desde
el punto de vista racial y étnico– y que estaban matriculados en clases de len-
gua inglesa,historia,periodismo y fotografía.También se analizaron sesenta y
cinco respuestas posteriores a la encuesta. Entre las preguntas de la encuesta
figuraban las relativas a lo que creían haber aprendido sobre las migraciones,
si las interacciones con otros participantes les habían parecido importantes y
qué les había significado un desafío en el aprendizaje de las migraciones.
ANÁLISIS DE DATOS
En el análisis cualitativo inicial realizado por Dawes Duraisingh, Sheya y Kane
(2018), primero se codificaron cincuenta trabajos de forma abductiva a mano
(Deterding y Waters, 2021). Es decir, la codificación se basó en un enfoque
constructivista de la teoría fundamentada (Charmaz, 2006), al tiempo que
se tuvieron en cuenta los objetivos y el diseño del plan de estudios. Los te-
mas resultantes fueron organizados por el equipo en un conjunto de criterios
y aplicados a todo el conjunto de datos utilizando el software Dedoose. A lo
largo de varias rondas de codificación, de diez categorías de codificación ini-
ciales se consolidaron tres: curiosidad y compromiso,comprensión compleja y
conciencia crítica.A continuación, los autores recodificaron los datos según las
categorías revisadas y establecieron la coherencia de la codificación.
Para los fines de este capítulo, la autora revisó el conjunto de datos codi-
ficados a través del enfoque de su trabajo anterior sobre la comprensión y la
conciencia históricas de los jóvenes (Dawes Duraisingh, 2012). Si bien parte

del análisis anterior fue relevante, en particular en lo que respecta a la com-
prensión compleja y la conciencia crítica, también se identificaron formas en
las que los jóvenes relacionaron sus propias vidas con el pasado o establecie-
ron conexiones entre el pasado, el presente y/o el futuro.
OBSERVACIONES
En esta sección se describen algunas de las oportunidades de aprendizaje
observadas en la plataforma en relación con la comprensión y la conciencia
históricas.Además, se comentan los retos y las limitaciones.
OPORTUNIDAD N.º 1: DESARROLLAR UNA COMPRENSIÓN MÁS MATIZADA
DE LA MIGRACIÓN PASADAY PRESENTE
Los libros de texto de historia tienden a pasar por alto o a generalizar lo que
un fenómeno o acontecimiento significó realmente para cada persona. Una
plataforma del tipo de las redes sociales permite a los estudiantes examinar
una amplia gama de historias de migración históricas y contemporáneas ge-
neradas por compañeros que están situados en diferentes lugares geográficos
y culturales; ello también posibilita a los estudiantes conocer la diversidad y la
complejidad de las experiencias de migración,así como la interacción entre la
voluntad y las fuerzas estructurales más allá del control individual.
En el siguiente extracto, por ejemplo, una estudiante relata cómo sus pa-
dres se trasladaron de China a Singapur en busca de oportunidades económi-
cas y, posteriormente, de un “kampong”, un pueblo con instalaciones limita-
das, a una vivienda pública:
Personalmente, creo que la migración conlleva muchos cambios, tan-
to psicológicos como físicos. Por ejemplo, en el mapa de mi historia, se
puede ver cómo la migración afectó a mi madre. Sin embargo, esto no es

representativo de todos los emigrantes. Por ejemplo, recientemente he
investigado sobre la migración del campo a la ciudad en China y la India,
y aunque la migración permite más oportunidades de trabajo, tiene mu-
chas desventajas e impactos en la persona y el país.
El mapa de la historia que acompaña a la autora muestra la naturaleza
multifacética de la experiencia de su madre.También tiene cuidado de no ge-
neralizar, haciendo hincapié en que su madre “no es representativa de todos
los migrantes” y señalando la diferencia general entre la migración rural-ur-
bana y la migración transnacional y el hecho de que no todas las historias de
migración tienen resultados positivos para los individuos.
Algunos estudiantes ofrecieron relatos detallados de historias individua-
les de migración que mostraban la complejidad y la variedad de experiencias
individuales. Por ejemplo, un estudiante escribió sobre un hombre originario
del Caribe que ahora vive en Maine y que entró en Estados Unidos a través de
Canadá para reunirse con su hermano y buscar un futuro más prometedor.
Como hombre negro, experimentó importantes obstáculos burocráticos y ra-
cismo dentro de la comunidad local antes de encontrar un puesto de trabajo
y, finalmente, obtener el título de soldador. Tiene dos hijos y ahora prospera
y está bien integrado en su comunidad, visitando periódicamente su lugar
de nacimiento, pero sin intención de volver allí permanentemente. Otro es-
tudiante contó la historia de la migración de su familia a lo largo de varias
generaciones. Sus antepasados chinos se trasladaron a la isla de Borneo tras
ser derrotados por un clan rival en China y permanecieron allí durante cinco
generaciones. El abuelo del estudiante, carpintero, conoció a una mujer de
Hong Kong y se trasladó a otra ciudad para montar un mercado. Después, el
padre del estudiante, el mayor de tres hermanos, se trasladó a la isla de Java
para cursar estudios y,tras casarse,se instaló en la ciudad en la que ahora vive
el estudiante. Aquí, de forma condensada, vemos varias fuerzas en juego a lo
largo del tiempo: el desplazamiento a causa del conflicto, la migración estra-
tégica en busca de oportunidades económicas y educativas y el comodín del
enamoramiento.

Los estudiantes mostraron un gran interés por el tipo de historias que pu-
blicaban sus compañeros en la plataforma, y a menudo pedían más detalles.
Muchas de sus preguntas se referían a la experiencia psicológica o al impacto
de la migración. Por ejemplo, un estudiante escribió: “Dado que la vida era
tan difícil aquí en Singapur, ¿sabes por qué tu abuela quería mudarse aquí
en primer lugar? ¿Cuáles fueron los factores específicos de atracción/empuje
que la hicieron emigrar aquí? ¿Esperaba ella enfrentarse a estas dificultades
en Singapur?”. Estas preguntas sugieren que el alumno se enfrenta a la com-
plejidad de una situación concreta, incluida la interacción entre la motivación
individual y las fuerzas que escapan al control del individuo. Los estudian-
tes tienden a estar especialmente interesados en las historias de migración
contemporánea de sus compañeros, lo que sugiere que están deseosos de
aprender sobre sus experiencias vitales y de anticiparse a la forma en que ellos
mismos podrían afrontar las próximas transiciones vitales. Por ejemplo, un es-
tudiante le dijo a otro: “Deberíamos tener en cuenta que los migrantes no son
solo migrantes, sino que son individuos únicos con diferentes orígenes, men-
talidades y carácter. Por tanto, deberíamos dedicar tiempo a comprenderlos
un poco más, lo que también contribuiría a enriquecer nuestra experiencia de
aprendizaje”, señalando tanto el valor educativo como el imperativo moral de
conocer las historias y perspectivas de otras personas.
OPORTUNIDAD N.º 2: SITUAR LA PROPIA EXPERIENCIA DE VIDA EN UN
CONTEXTO MÁS AMPLIO
Si bien una plataforma de aprendizaje del tipo de las redes sociales como Out
of Eden Learn ayuda a los jóvenes a comprender la enorme variedad de expe-
riencias migratorias, al mismo tiempo cultiva el sentido de la interconexión y
el carácter común de la experiencia humana. También puede arrojar luz sobre
la continuidad entre el pasado y el presente y ayudar a los jóvenes a situar sus
vidas, identidades y valores dentro de un paisaje más amplio que el de sus pro-
pias experiencias vividas. Investigaciones anteriores han descubierto que los

estudiantes llevan a cabo diferentes procesos o movimientos cuando establecen
conexiones entre sus propias vidas y el pasado: analizan para ayudar a explicar
por qué están viviendo la vida que están viviendo o por qué la sociedad es como
es; identifican para entender su herencia o antecedentes,la generación a la que
pertenecen o su lugar en la historia; y valoran para declarar a quién admiran,las
leccionesdevidaquehanaprendidooloquepiensanqueescorrectooincorrec-
to sobre el pasado. Además, establecen diferentes conexiones narrativas entre
sus propias historias de vida y la historia, como situarse en la confluencia de las
narrativas históricas en desarrollo; vincular su propia historia a la de un grupo
mayor, ya sea la humanidad en general o grupos más pequeños; y contextuali-
zar históricamente su propia historia o la de su familia (Duraisingh,2012).Estos
tipos de movimientos fueron evidentes en los mensajes de los estudiantes.
El programa de estudios “Historias de la migración humana” definió la
migración en términos amplios,presentándola como un aspecto intrínseco de
la historia general de la humanidad. Varios alumnos reflexionaron sobre la
universalidad del fenómeno: “Todo el mundo tiene una historia de migración,
aunque no se haya desplazado de un lugar a otro”. Otros hablaron de ampliar
su comprensión del concepto para incluir tanto las migraciones locales como
las internacionales, y de considerar la migración como un fenómeno psicoló-
gico además de un movimiento físico.La actividad,que invitaba a los alumnos
a explorar las fronteras visibles e invisibles en su entorno cotidiano, les llevó
a reflexionar sobre los aspectos comunes de las experiencias humanas que
iban más allá de la migración en sí. Un alumno escribió: “Para mí, mi pro-
pia frontera es el cielo. Mira tu cielo, mira y piensa en lo que hay más allá de
esas barreras que nos protegen de los espacios vacíos, de la radiación y de
la inmensidad de los paisajes oscuros y aterradores...”. El estudiante se dirige
aquí directamente a sus compañeros –“Mira tu cielo”–, invocando lo común
de la existencia humana y del planeta compartido. Su mensaje, al igual que
muchos otros, refleja un sentimiento de pertenencia a una generación que
se verá afectada por las acciones de las generaciones anteriores relacionadas
con el medio ambiente. En el momento de escribir este trabajo, el mundo se

encuentra en medio de la pandemia COVID-19. Por ello no es de extrañar que
los estudiantes que participan actualmente señalen las nuevas fronteras y res-
tricciones de movimiento relacionadas con la pandemia, así como las formas
enquelapandemiaestácreandounaexperienciahumanacompartida,puesto
que es una narrativa que trasciende las fronteras locales o nacionales.
Las cuestiones de identidad surgieron con frecuencia entre los estudiantes.
Una alumna respondió a un post en el que otra estudiante describía cómo su
familia vino de diferentes partes de la India para residir en Bombay. Comentó
con cierta nostalgia: “Se ve tan hermoso allí. Me gusta la historia de cómo viajó
tu familia. Es bastante intrigante. Me gustaría conocer la historia de mi familia
sobrecómollegóaEstadosUnidos.Tenemosascendenciairlandesayesoestodo
lo que se sabe”. Los estudiantes también comentaron a quiénes admiraban y
por qué,y lo que aprendieron de estos modelos.Amenudo se escribió sobre los
abuelos con gran amor y admiración. Una estudiante escribió sobre su Yiayia,
unainmigranteenEstadosUnidosprocedentedeGreciaqueperdióasuspadres
cuando era adolescente y emigró “en busca de una vida mejor para sí misma”.
Crio a dos hijas sola, manteniéndolas como costurera. Su nieta concluye: “Es la
mujer más fuerte que conozco y si no fuera por ella, nuestra familia en Estados
Unidos no existiría”. Aquí la alumna recurre a la narrativa del sueño americano,
un motivo relativamente común entre los participantes situados en Estados Uni-
dos. En ocasiones, los estudiantes extrapolan valores más amplios por los que
vivir a partir de las historias que leen. Una alumna, que ofrecía consejos a sus
compañeros,compartió la siguiente lección de un artículo: “Expresa un mensaje
universalmásamplioqueesimportanterecordareneldíaadía,independiente-
mentedesiestásmigrando.Queesmantenersefielaloqueunoes,ynoconfor-
marse con lo que los demás consideran que es aceptado socialmente”.
Algunos alumnos comentaron cómo esta experiencia de aprendizaje con-
trastaba con otras más típicas de la escuela.Un alumno,por ejemplo,comentó
con entusiasmo el post de una estudiante sobre la migración de su madre
desde Albania a Estados Unidos durante la Guerra Fría: “Es una historia muy
interesante y está muy bien escrita. Creo que es fascinante escuchar una his-

toria de la que tal vez no tenga información por el mero hecho de aprender
historia en la escuela. También creo que es genial cómo tu madre conservó
esas tradiciones para transmitírtelas a ti. Gran trabajo”. A su vez, la estudiante
respondió: “¡Gracias!, hay muchos inmigrantes con historias interesantes que
se pierden porque nadie las comparte,las tradiciones nos recuerdan de dónde
es ella, siento que es una parte importante de mi vida”. Aquí vemos dos gran-
des temas en juego. En primer lugar, existe la sensación de que hay historias
o relatos importantes por descubrir fuera de las versiones oficiales del pasado,
incluidas las que trascienden las fronteras nacionales y nos ayudan a entender
el presente. En segundo lugar, hay un sentido de la importancia de mantener
las tradiciones y la identidad, algo que fue recogido con frecuencia por los
estudiantes, que en esta fase de su vida están naturalmente preocupados por
quiénes son y cómo encajan en el mundo en general. También cabe destacar
que, aunque los estudiantes apreciaron escuchar las historias de los demás,
agradecieron tener la oportunidad de compartir las propias.
Algunos estudiantes establecieron conexiones históricas explícitas para
explicar o analizar la situación actual. Por ejemplo, varios compararon la pos-
tura de la administración de Trump hacia los migrantes con la persecución de
los judíos en la Alemania nazi, independientemente de que los historiadores
consideren o no apropiada esta analogía:
La migración en los medios de comunicación ha sido un tema muy im-
portante recientemente para los dos grandes partidos políticos estadou-
nidenses [Demócrata – Republicano]. Creo que los grandes medios de co-
municación de sesgo conservador como Fox News están deshumanizando
a los refugiados.Haciendo que la gente tenga miedo de que sean terroris-
tas. Creo que los medios de comunicación deberían mostrar de qué están
escapando porque así se vería que los refugiados de hoy son similares a
los refugiados que escapaban de la Alemania nazi en el pasado.
Aquí vemos que los alumnos se comprometen con los acontecimientos
de la actualidad invocando el pasado como medio de argumentación moral.

Los estudiantes también relacionaron los mensajes de sus compañeros con lo
que estaban aprendiendo en la escuela. Un estudiante de Estados Unidos co-
mentó un post que describía la huida forzada de la familia de otro estudiante
durante la invasión y ocupación japonesa de Indonesia en la Segunda Guerra
Mundial: “Hola,me parece interesante la historia de tu abuelo.De hecho,está
relacionada con lo que estoy aprendiendo ahora en mi clase de historia (los
holandeses y la colonización). ¿Cómo sobrevivió la familia de tu abuela en la
selva?”.Aunque el contenido de fondo que aparece en una plataforma de tipo
social como esta es muy imprevisible, el formato anima constantemente a los
alumnos a establecer conexiones entre diferentes épocas, lugares y experien-
cias, y entre ellos mismos.
OPORTUNIDAD N.º 3: DESARROLLAR UNA MAYOR CONCIENCIA CRÍTICA
Una plataforma del tipo de los medios sociales también ofrece a los estudian-
tes oportunidades para desarrollar una conciencia más crítica sobre cómo se
construye el conocimiento y cómo sus propias opiniones sobre la migración
están influenciadas por su punto de vista en el mundo y por las fuerzas cultu-
rales, políticas y económicas (Dawes Duraisingh, Sheya y Kane, 2018).
Parte de la conciencia crítica que se fomentó era similar al trabajo habitual
en el aula que realizan los profesores de historia con respecto a la evaluación
de las fuentes históricas. Sin embargo, las respuestas de los alumnos variaron
de acuerdo con la literatura sobre la progresión de la comprensión histórica
(Lee y Shemilt, 2004). Cuando se les pidió que compararan las fuentes de los
medios de comunicación contemporáneos, algunos estudiantes se centraron
en averiguar la “verdad” y se preocuparon por la precisión relativa de los dife-
rentes relatos según las credenciales de los autores o la “exhaustividad de los
hechos”, una preocupación nada trivial en una época de noticias falsas y de
proliferación de fuentes dudosas en línea (Wineburg, 2018). Las respuestas
más sofisticadas se centraron en la elección del lenguaje y en cómo los dife-
rentes términos para referirse a los migrantes podrían influir en la percepción

que se tiene de ellos. Algunos estudiantes comentaron el tono del autor, los
componentes visuales y otros movimientos diseñados para provocar emocio-
nes como la simpatía o la indignación. Además, se consideraron el propósito,
la audiencia prevista y la perspectiva de los autores. En sus encuestas poste-
riores, varios estudiantes afirmaron que leían las noticias de forma más crítica
comoresultadodelprogramadeestudios“Historiasdelamigraciónhumana”;
por ejemplo: “Definitivamente interpreto las noticias de los medios de comu-
nicación de forma diferente, solía ser un poco ingenuo en lo que respecta a lo
que ocurre en nuestro mundo, pero ahora soy mucho más consciente y presto
mucha más atención a lo que oigo y veo”. Otros mostraron ser conscientes de
la influencia de los medios de comunicación. Por ejemplo, un estudiante, al
tiempo que coincidía con la opinión de otro sobre la migración,también inclu-
yó una pregunta sobre el grado en que los medios de comunicación podrían
estar influyendo en esas opiniones: “¿Qué hacen los medios de comunicación
para cuestionar o apoyar tus ideas?”.
Además de reflexionar sobre cómo se representa la migración en los me-
dios de comunicación, se invitó a los estudiantes a considerar más amplia-
mente sus propias perspectivas y las de otras personas sobre la migración. En
general, los jóvenes aprovecharon la oportunidad de conocer distintos puntos
de vista. Uno de ellos señaló en su encuesta posterior: “Pude ver diferentes
perspectivas y otras historias que eran únicas. También pude compartir mis
propios pensamientos al mismo tiempo. Fue una experiencia muy diferente
[poder] ver las historias a través de diversas perspectivas de distintas perso-
nas”. Asimismo, los estudiantes comentaron con frecuencia sus cambios de
perspectiva o de pensamiento sobre la migración: “¡Vaya, me ha gustado mu-
cho este post! Lo has llevado a un lugar único que trata de cuestiones sociales
urgentes. Nunca había considerado realmente las limitaciones negativas que
hay alrededor y que ni siquiera puedo ver”. Otros hablaron de considerar a los
individuos de nuevas maneras o de darse cuenta de su falta de conocimiento:
“Pienso en los estudiantes que vienen a nuestra escuela desde otros países tan
diferentes.Algunos de ellos pueden haber pasado por mucho para venir aquí
en busca de una vida mejor, y yo ni siquiera lo sabría”.

Algunos estudiantes hicieron declaraciones que indicaban que habían ad-
quirido nuevos conocimientos sobre cómo el contexto cultural de uno puede
ayudar a dar forma a la perspectiva: “He aprendido mucho sobre las perspec-
tivas y que las personas que escriben en diferentes partes del mundo tienen
diferentes valores culturales y eso hace que tengan diferentes perspectivas”.
Mientras tanto, otro estudiante señaló: “Como resultado de mi participación
en este viaje de aprendizaje, he empezado a esforzarme por ser menos crítico
y más comprensivo porque,ahora,he reflexionado y me he dado cuenta de mi
mala costumbre de imponer inconscientemente mis propios prejuicios a los
demás”. Otro estudiante reconoció las limitaciones que presentan las propias
experiencias y la tendencia a asumir que estas son la norma:
Creo que aprender o debatir sobre las migraciones es un reto porque al-
gunas personas pueden no querer aceptar que las condiciones de vida del
lugar de donde proceden otras personas sean mejores o peores que las
del lugar en el que viven, y puede resultarles difícil entender que no todo
el mundo ha crecido de la misma manera que ellos.
Algunos estudiantes hicieron metacomentarios: “Las reglas, las normas
y los límites, o la forma en que nos movemos, se generan culturalmente y
nuestra percepción de lo que es normal está formada por los entornos en
los que hemos crecido”. En una línea de investigación relacionada con Out
of Eden Learn, los investigadores descubrieron que un pequeño número de
participantes atribuía al programa el haberles ayudado a reflexionar sobre sus
percepciones de las diferentes culturas y sobre cómo se habían formado esas
percepciones (Dawes Duraisingh, Blair y Aguiar, 2021).
DESAFÍOS
Este capítulo no pretende en absoluto que el aprendizaje a través de forma-
tos del tipo de las redes sociales pueda sustituir a otras formas de enseñanza

de la historia: los retos para el aprendizaje surgen incluso cuando se abren
nuevas oportunidades. El propio entusiasmo que muestran los alumnos por
escuchar a sus compañeros de forma auténtica puede llevarles a sustituir acrí-
ticamente una “historia única” (Adichie, 2009) por otra. Por ejemplo, a pesar
de que el siguiente estudiante muestra un crecimiento en su comprensión de
la migración,podría decirse que está cambiando a una historia global diferen-
te, incluso mientras nombra diferentes razones para emigrar: “Ahora pienso
de forma diferente sobre la migración. Antes pensaba que la gente emigraba
porque quería, pero ahora pienso que la gente emigra porque lo necesita. Por
ejemplo, lo hacen por la guerra, por la pobreza, porque necesitan conseguir
un trabajo, etc.”.
Otros trabajos derivados del programa Out of Eden Learn han identificado
lo que en inglés se considerarían las tres “oes”: overgeneralization (sobrege-
neralización), overconfidence (exceso de confianza) y othering (alterización)
(Dawes Duraisingh et al., 2018, 2021). Afortunadamente, en este estudio no
hay declaraciones ofensivas. Sin embargo, el siguiente extracto muestra la su-
til presencia de las tres “oes” y las formas en que pueden coexistir: “Los dos
artículos cuentan historias desgarradoras sobre el abandono de sus hogares
devastados por la guerra y se hace evidente cómo la migración es un proceso
muy duro y largo, pero que merece la pena al poder encontrar la paz al final”.
En cierto modo, esta afirmación es inofensiva e incluso deseable, ya que la
alumna muestra su preocupación por los emigrantes. Este deseo de imponer
un significado moral es comprensible,sobre todo teniendo en cuenta su edad
y su necesidad de desarrollo para dar sentido al mundo en general. Sin em-
bargo, hace una afirmación sobregeneralizada sobre la migración como ex-
periencia y parece demasiado segura de que ahora entiende lo que implica:
podría haber sido preferible un lenguaje más cauteloso o tentativo, así como
un reconocimiento de las limitaciones de lo que uno puede aprender de dos
fuentes o de lo que ella entiende actualmente.Además,frases como “historias
desgarradoras” y “sus hogares destrozados por la guerra” –aunque se puede
decir que son válidas– sugieren una alterización o que la estudiante pone dis-
tancia entre ella y las personas que describe.

También existen retos prácticos. Convocar a numerosas clases es técnica-
mente difícil y requiere que Out of Eden Learn construya un sitio web persona-
lizado desde cero, aunque los profesores podrían presumiblemente asociarse
conunoomáshomólogosendiferenteslugaresparacrearunplandeestudios
compartido que aproveche las experiencias, observaciones y perspectivas de
los estudiantes sobre un tema determinado. Out of Eden Learn utiliza el diá-
logo asincrónico para superar las diferencias horarias y los calendarios escola-
res desajustados. Por desgracia, algunas clases dejan de participar, no todos
los mensajes reciben comentarios y los hilos de diálogo pueden decaer. En
esta línea, los programas de intercambio intercultural han sido criticados por
promover el statu quo y dejar sin cuestionar los supuestos occidentales o las
diferencias de poder (Gorski,2008).El hecho de que este y otros programas si-
milares suelan funcionar en inglés significa que algunos estudiantes pueden
compartir sus pensamientos y perspectivas con más fluidez que otros,aunque
la oportunidad de aprender el idioma sea atractiva.Además,dadas las normas
que rigen el uso habitual de las redes sociales, no siempre es fácil desarrollar
el tipo de diálogo sustantivo o crítico entre los jóvenes que podría promover
una conciencia crítica o una comprensión histórica matizada.
DISCUSIÓN
¿Qué pueden significar estas observaciones para la enseñanza de la historia
en general? En primer lugar, hay implicaciones en cuanto al compromiso de
los estudiantes. Los estudiantes disfrutaron del formato de las redes sociales,
lo que no es sorprendente dada su curiosidad natural como adolescentes por
aprender sobre sus propias identidades y vidas y las de otras personas y la inte-
gración de las redes sociales en su vida cotidiana.Los comentarios de los estu-
diantes entre sí a menudo implicaban que hicieran conexiones y preguntas de
seguimiento,lo que refleja una aparente motivación intrínseca para aprender,
así como un deseo de llegar a los compañeros. Dado el rápido cambio actual
hacia el aprendizaje a distancia y en línea a la luz de una pandemia global,los

profesores pueden estar cada vez más inclinados a explorar nuevos y atractivos
formatos de aprendizaje digital como el diseñado por Out of Eden Learn.
En segundo lugar, este formato ofrece oportunidades para un importan-
te aprendizaje sustantivo que se relaciona tanto con la comprensión histórica
como con la conciencia histórica en general. Muchos estudiantes comentaron
lo mucho que aprendieron sobre la migración, sugiriendo que ampliaron su
repertorio de historias disponibles sobre la migración y llegaron a apreciar
al menos parte de la complejidad del fenómeno y su importancia tanto en
el pasado como en el presente. El diseño pedagógico los animó a situar sus
propias vidas en un contexto histórico y geográfico más amplio de lo que po-
drían haber hecho de otro modo. De hecho, algunos estudiantes parecieron
aprovechar el potencial de la experiencia de aprendizaje para obtener nuevas
percepciones; por ejemplo, sobre la naturaleza construida del conocimiento
histórico y contemporáneo o la compleja interacción entre las fuerzas estructu-
rales y la voluntad humana individual en las experiencias vitales.Sin embargo,
fueron relativamente pocos los estudiantes que desarrollaron conocimientos
epistemológicos más profundos en este estudio,lo que indica la necesidad de
contar con la orientación de un profesor de historia experto y de una enseñan-
za complementaria sobre el tema en cuestión para que los estudiantes saquen
el máximo provecho de la experiencia.
En tercer lugar, la dimensión intercultural de Out of Eden Learn abre op-
ciones para que los estudiantes consideren sus vidas adaptadas a la fluidez e
hibridación cultural que es un sello distintivo de esta época, a pesar del au-
mento del nacionalismo o incluso del etnocentrismo en algunos contextos.En
este caso, la sinergia entre modelos de competencia intercultural como el de
Byram (1997) abre posibilidades interesantes para pensar cómo el desarrollo
de la comprensión de los jóvenes del concepto de cultura y de las culturas
mismas podría implicar el desarrollo de su conciencia histórica de forma más
generalizada. Es decir, no solo por las dimensiones históricas de las culturas y
suimportanciaparaexplorarlaidentidad,sinoporquelacapacidaddesituarse
culturalmente puede implicar procesos similares a los de situarse histórica-

mente.De hecho,considerar la propia cultura en relación con las de los demás
es quizás un aspecto importante de la conciencia histórica individual y que
une el pasado y el presente; por ejemplo, situarse en relación con el propio
gobierno o la economía puede ser igualmente importante. Merece la pena
considerar de forma más general lo que los educadores de historia pueden
aprender estratégicamente de otros campos, como el aprendizaje de lenguas
extranjeras, la comunicación intercultural y la educación global.
Este estudio plantea varias cuestiones más, sobre todo porque el análisis
se basó en los mensajes,comentarios y reflexiones en línea de los estudiantes,
que solo representan rastros parciales de su pensamiento o aprendizaje: las
entrevistas o los grupos de discusión podrían revelar mucho más. Además, la
intervención pedagógica en la que se basa esta investigación no se diseñó
explícitamente para promover la comprensión o la conciencia histórica de los
jóvenes: un diseño más ajustado podría aportar más información sobre el po-
tencial de los formatos de tipo social para la enseñanza de la historia, incluido
el grado en que se podría promover una comprensión histórica sustantiva más
específica sin perder los beneficios emergentes y dirigidos por el alumno del
aprendizaje entre pares. Al mismo tiempo, surgen preguntas más generales
sobre lo que funciona mejor en este tipo de formatos de aprendizaje en línea.
En este estudio se utilizó una plataforma compleja y un diseño curricular, por
lo que es complejo desentrañar la importancia relativa de las distintas caracte-
rísticas, incluido el aspecto difícilmente repetible de asociarse con un escritor
que da la vuelta al mundo o la forma en que la plataforma agrupó a los estu-
diantes. Todo el campo del intercambio digital intercultural es relativamente
nuevoyestápocoinvestigado.Deestamanera,quedanmuchosinterrogantes,
por ejemplo, en torno a cuestiones de accesibilidad e inclusión, aspectos téc-
nicos como el impacto de la duración de la programación, el efecto del uso
predominante del inglés en dichos programas, el papel de los instructores
individuales en la facilitación de las experiencias de aprendizaje y la eficacia
relativa de herramientas tecnológicas o características de diseño específicas
(The Stevens Initiative, 2020).

También se plantean cuestiones menos relacionadas con el formato de las
redes sociales. Por ejemplo, vale la pena considerar si las oportunidades de
aprendizaje que se basan en las experiencias cotidianas de los estudiantes y
que fomentan las habilidades de investigación –como la observación minu-
ciosa de un entorno determinado o la escucha atenta de un entrevistado– po-
drían integrarse más eficazmente en la enseñanza de la historia.Esto ayudaría
a que los estudiantes puedan generar e intercambiar parte del material con
el que trabajan, haciendo así que la instrucción sea más relevante y atractiva
a nivel personal. También vale la pena considerar si el estudio de temas per-
durables como la migración humana puede ayudar a los jóvenes a establecer
conexiones explícitas entre el pasado y el presente, así como a navegar por el
complejo mundo contemporáneo.Otros temas posibles podrían ser la relación
entre los seres humanos y el entorno natural o construido o las respuestas hu-
manas a las enfermedades infecciosas. Por último, queda plantearnos: ¿cómo
podrían los profesores aprovechar las necesidades de desarrollo más amplias
de los alumnos para explorar sus propias vidas, identidades y valores para in-
volucrarlos en el estudio de la historia y mejorar potencialmente su compren-
sión histórica y promover la conciencia histórica? En resumen,quedan muchos
interrogantes e incertidumbres. Lo que parece más claro es que las nuevas
tecnologías, como las plataformas de tipo social, anuncian nuevas y emocio-
nantes posibilidades en el campo de la enseñanza de la historia, tanto en la
práctica como en la investigación.
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