GENSOLOGIA

1. UniversidadCatólicadel Cibao –UCATECI
NOMBRE
ROBERTO SAVIÑON PINALES 2014-0991
MATERIA
Introduccióna la filosofía
Trabajo
Investigación
Facilitadora
Dennia Cabral Bueno
Fecha
27/7/2020

2. Introducción
Hay igual que plantónAristóteles representaunpilarenlafilosofíaoccidentalytambién
Emmanuel Kantencarnauna de las figurasdecisivasde lafilosofíaeuropeaenhablaalemana
desde el sigloXVIIItambiénpodemosdecirque lascategoríasconstituyenmodosatravésde
loscualesse organizay comprende todoel pensamientode Aristóteles.
Conceptoy definiciónde categorías.
La palabra categoría admite diversas acepciones. En primer lugar es posible hablar de
categoría como cada una de las clases en que se dividen las ideas o conceptos.
Además, el término categoría también puede servir para hacer divisiones en grupos
según ciertas características comunes de los elementos que las componen.
La Categoría, por tanto, es un elemento utilizado, principalmente, para clasificar,
facilitando el ordenamiento en grupos que tienen cualidades homogéneas. Dentro de
las diferentes categorías que se establezcan en una materia, pueden existir algunas
que estén incluidas en otras mediante un sistema jerárquico, conociéndose en este
caso como subcategorías.
Concepto
Las categorías se han formadoenel procesode desarrollohistóricodel conocimientosobre las
basesde la práctica social de la jerarquía.
Permitenal hombre llegaraconocerel mundoque le rodea,puesel procesode lacogniciónde
un objetonoesun simple actomecánicomediante el cual larealidadse reflejaenla
concienciadel hombre,sinounprocesocomplejoenvirtuddel cual el conocimiento de
losingularde la experienciase interpretamediantelogeneral,etc.
Uno de losrasgosmás esencialesdel pensamientoabstracto,consiste enlaformaciónde los
conceptosde categorías.El primeroenusar categoríasen lafilosofíafue Aristóteles.
Algunas referencias históricas:Aristóteles y Emmanuel Kant
Aristóteles
Fue quizás el primer filósofo en abordar el estudio sistemático de las categorías
escribiendo un libro sobre ellas. Su enfoque en líneas generales es materialista y concibe
las categorías como reflejo de las propiedades generales de los fenómenos objetivos.
Según Aristóteles, las categorías son:
 Sustancia: Es la base primaria, invariable de todo cuanto existe, conservada pese a
todas las transformaciones, a diferencia de los objetos y fenómenos concretos sujetos
a cambios, es la esencia más general y profunda, cuya causa y fundamento no se
hallan incluso en alguna otra cosa, sino en ella misma. Ejemplos de sustancias pueden
ser: Sócrates, el planeta Venus, esta manzana, etc.
 Cantidad: Magnitud, número, extensión, ritmo en que los procesos transcurren, grado
de desarrollo de las propiedades, etc. La cantidad es una determinación de las cosas
gracias a la cual esta puede dividirse (real o mentalmente); en partes homogéneas y
heterogéneas.

3.  Cualidad: Es aquello en virtud de lo cual alguien tiene algo, es decir, para Aristóteles
esto era algo que la gente y los objetos tienen. Puede entenderse esta concepción
entendiendo que las cualidades son propiedades, como rojo, azul, áspero, pesado,
etc.
 Relación: Es momento necesario de interconexión de todos los fenómenos, conducido
por la unidad material del mundo, las relaciones entre las cosas son tan objetivas
como las cosas mismas. Las cosas no existen al margen de la relación; esta es
siempre una relación de cosas. La existencia de toda cosa, sus peculiaridades y
propiedades objetivas.
 Lugar: Es el espacio ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo cualquiera.
Sitio que en una serie de ordenada de nombres ocupa cada uno de ellos. El lugar es lo
referente a una porción del espacio (ubicado esto en la noción de exterioridad infinita)
en la que puede estar un objeto o cuerpo.
 Tiempo: La materia, en su movimiento, manifiesta ciclos. La magnitud que esta
propiedad genera se le llama tiempo. El tiempo es la magnitud física que mide la
duración o separación de las cosas sujetas a cambio, esto es, el periodo que
transcurre entre dos eventos consecutivos que se miden de un pasado hacia un futuro,
pasando por un presente.
 Situación: Acción y efecto de situar o situarse. Disposición de una cosa con respecto
al lugar que ocupa. Realidad que requiere de una respuesta; puede ser un problema
que debe solucionarse, una elección entre dos alternativas o la simple necesidad de
dar una respuesta verbal.
 Condición: Situación o circunstancia indispensable para la existencia de otra.
Circunstancias que afectan a un proceso o al estado de una persona o cosa. Cada
cosa sobre la tierra está condicionada por factores ajenos y no ajenos a esa cosa.
 Acción: Es lo necesario para que se produzca un efecto en las cosas, es
el arjé manifestado por la materia para hacer efecto en los procesos del devenir en las
personas y cosas. Se puede diferenciar según el lapso considerado en acción
instantánea, acción promedio, etc.
 Pasión: Se refiere a las emociones o sentimientos muy intensos. Es un estado positivo
en el que se encuentra el sujeto. La pasión también se puede definir como la afición o
el interés profundo sobre un tema. También se asocia a lo que se siente cuando hay
una motivación o apasionamiento por el interés en una meta a alcanzar. Es
indispensable en casos de variedad
Kant
Crítica de la razón pura
Kant observa que las impresiones de la realidad objetiva provocan en nuestros sentidos la
percepción de un material caótico y bruto. Para que se puedan comprender, han de
ordenarse en secuencias temporales (según, antes, ahora, después) y en esquemas
espaciales (según las tres dimensiones). Solamente después de ese ordenamiento, esas
impresiones pueden ser captadas en forma conjunta o de una de las más importantes de
los que se hayan a de percepciones o apercepciones. Kant establece su tabla de
categorías sobre la base de la tabla de juicios, que eran usuales en los manuales de lógica
de la época, y que tienen una función fundamental en el conocimiento. Para Kant, las
categorías son condiciones que el entendimiento requiere para la unidad sintética del
pensamiento, pues la experiencia es conocimiento por enlace de percepciones y estos
enlaces son ordenados por los conceptos primordiales a priori que no contienen nada
empírico, sino que son las condiciones para una experiencia posible. La importancia de las
categorías es capital para el pensamiento kantiano: son el sostén de todo el edificio
conceptual estructurado en la Crítica.
Las categorías propuestas por Kant son:
1. de la cantidad: unidad, pluralidad, totalidad.

4. 2. de la cualidad: realidad, negación, limitación.
3. de la relación: de la inherencia y subsistencia (sustancia y accidente), de la
causalidad y dependencia (causa y efecto), de la comunidad (interacción entre el
agente y el paciente).
4. de la modalidad: posibilidad-imposibilidad, existencia-inexistencia, necesidad-
contingencia.
A propósito de la relación entre la tabla de juicios y las categorías se ha planteado que "la
correspondencia entre estas categorías y los tipos de juicio no es demostrada en detalle
por Kant. Aunque es evidente en el caso del título de la modalidad, es bastante dudosa en
los otros casos". Sin embargo las categorías propuestas por Kant han tenido muchísima
influencia en autores posteriores.
Con Kant las categorías cambian radicalmente de sentido y pasan a ser entendidas como:
 Formas puras: Sin contenido empírico, no reflejan ninguna característica de los
objetos empíricos. Son estas "formas puras" las condiciones de posibilidad de la
constitución del objeto.
 Formas necesarias: Para lograr el conocimiento racional y científico. Son condiciones
de posibilidad de ese conocimiento.
 Formas subjetivas: A priori, ya que son patrimonio previo de todo entendimiento
humano, o sea, de lo que Kant llama el “yo trascendental”
.
Carácter objetivoy dialécticode las categorías.
Desde el puntode vistade la filosofíamarxista,lascategoríasse formaronenel procesode
desarrollohistóricodel conocimientoyde lapráctica social.Su base noes la actividaddel
espíritu,sinoel desarrollode losmétodosde actividadmaterial del hombreyde losmodosde
comunicación.
El Materialismodialéctico concedegranimportanciaalas categoríascomo formasenque se
reflejael serycomo puntosde apoyodel conocimiento.
En su interconexiónnecesaria,lascategoríasformanunsistema,que reproduce la
interdependenciaobjetiva,que se desarrollahistóricamente,de losmodosuniversalesde
relacióndel hombre conel mundo,enlosque se reflejanlasformasde laexistenciade la
naturalezayla vidasocial.
El númeroycontenidode lascategorías se enriquecenenvirtuddeldesarrollode laactividad
del hombre,enel cursode la cual éste transformael mundoylo conoce.Al expresarlosnexos
sustancialesde larealidadendesarrolloylasleyesdel movimientode lanaturaleza,la
sociedadyel pensamiento,lascategoríasdebensertanmóvilesyflexiblescomolosonlos
fenómenosque ellasreflejan.
Los grados sensorial y racional de las categorías.
La categoríaracionalidadCentral enlaexplicación/predicción/interpretación/evaluaciónde
especiesde accioneshumanas,presentaunsignificadode texturaabiertaypresentaal menos
trestradicionesteóricasdisímiles:
• Una tradiciónprudencial que procuralaverdadsobre materiascontingentesyse desmarca
de la cienciaapofánticaporque loque esmateriadel obrarpuede serde otra manera No
queda,pues,sinoque laprudenciaseaunhábitoprácticoverdadero,acompañadode razón,
sobre lascosas buenasy malaspara el hombre.

5. • Una tradiciónmetafísicaque reconoce unaactividadfundante de laracionalidadobjetivao
fundante de laEscuelade Frankfurt“[latarea de la razón esemplear] el pensar para
determinar loscriteriosparanuestrosactosy nuestrasconvicciones,losprincipios
conductoresde laética y de la política,todasnuestrasdecisionesúltimas.
• Una tradiciónformal-abstractaque supone herramientasmodelísticasenel marcode la
Teoría de la DecisiónRacional unaacciónracional (el tipode acciónque podemossuponer
que un agente elige al realizarsuintención) esunaacciónque el agente decide llevaracabo
porque cree que maximizasuutilidadesperada
Concepción materialistae idealistade las categorías.
El término“materialismo”apareciótambiénenel sigloXVII.Conél se dionombre alas
doctrinasfilosóficasque solamente reconocenlaexistenciade sustanciasmaterialesyniegan,
enconsecuencia,lade lasespiritualese ideales.ComodecíaFichte,el idealismove que la
realidadderivade laconciencia,laIdeaoel Espírituy el materialismoque laconciencia,laIdea
o el Espírituderivande la materia.
El materialismoesladoctrinaontológicasegúnlacual la materiaeslarealidadfundamentalo
verdaderaylo inmaterial noexiste opuede reducirse de unmodouotro a la materia.
Peroel idealismoyel materialismonosondossistemasfilosóficosque hayanevolucionadoen
paralelo,sintocarse el unoal otro. Más biense han entrecruzadoalo largode lahistoriade
ambos,como se veráen loque sigue.
conclusión
Podemos concluir de todo lo referido en este tema que, en definitiva, los diversos
sistemas categoriales que podamos estudiar, van a representar siempre diferentes
modos de referirse al mundo por parte del sujeto, aunque sean modos convencionales,
pero siempre estaremos en el caso en que el mundo en que el hombre se mueve
necesita una organización racional, venga del ámbito que venga, del mundo en sí, del
modo de conocer ésta o del lenguaje que utilizamos para referirnos a él.