Este documento describe un proyecto para recuperar y enseñar la lengua indígena P'urhépecha en la Escuela Primaria Bilingüe Benito Juárez T.V. en Pichataro, Michoacán. El proyecto busca involucrar a todos los agentes educativos, incluyendo profesores, padres y alumnos, para utilizar las fiestas y costumbres tradicionales como una forma de enseñar la lengua P'urhépecha. El método propuesto incluye analizar los elementos de las fi

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ESCUELA PRIMARIA BILINGÜE
BENITO JUÁREZ T.V.
Comunidad:
Pichataro Mpio., Tingambato
PROYECTO:
Recuperar y enseñar la Lengua Indígena
Jefatura de Sector: 03 Pátzcuaro

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Zona Escolar: 513 Pátzcuaro
Trabajo elaborado por: Rogelio Basilio Aparicio
Por una educación colectiva: sociedad-escuela
ÍNDICE
CONTENIDOS PÁGINAS
INTRODUCCIÓN ________________________________________________________ 1
JUSTIFICACIÓN ________________________________________________________ 2
OBJETIVOS ____________________________________________________________ 3
Objetivo General: __________________________________________________________________________ 3
Objetivos Particulares: _____________________________________________________________________ 3
PROPUESTA METODOLÓGICA __________________________________________ 4
CONCLUSIONES _______________________________________________________ 5
BIBLIOGRAFÍA _________________________________________________________ 6

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INTRODUCCIÓN
El tiempo va transcurriendo junto al andar de las sociedades, quienes con su
gente van cumpliendo con las necesidades prioritarias mirando siempre en
mejorar las condiciones de vida en sus cuatro ámbitos sociales: económico,
político, social y cultural, estos antecedentes se han estudiado gracias a los
indicios encontrados en ruinas o centros ceremoniales de las culturales, no
solamente indígenas sino a nivel general, todas las culturas.
En todo el estado michoacano se han distribuido varias culturas, dentro de las que
destacando: P’urhépecha, Otomí, náhuatl y mazahua, distribuidos en las regiones
de Michoacán, de entre ellas la más dominante es la P’urhépecha –en algunos
autores se encuentran denominados como tarascos (en español significa
“cuñado”)-- y en menor grado se encuentran la coacomeca, xilotlazinca, colimote,
pirinda, sayulteco y teca.
La cultura P’urhépecha según la leyenda salieron junto con los mexicas de su
lugar de origen, pero aquellos se detuvieron en Pátzcuaro donde fundaron su
señorío, dirigidos por Ireticáteme, el personaje más importante fue Tariácuri, quien
al morir, el reino se quedó divido en tres señoríos: Pátzcuaro, a cargo de su hijo
Higuanaje, Tzintzuntzan e Ihuatzio, encargado a su sobrinos Tanganxoan e
Hirepan, respectivamente (Orozco, 2006)
Con el pasar de los años se expandió su territorio y con ella fueron dejando hasta
en la actualidad todas sus fiestas y costumbres, que se llevan en algunas
comunidades indígenas y no indígenas, puesto que existen comunidades que ya
no hablan la lengua P’urhépecha pero mantienen una organización prehispánica,
acto que va debilitando la trascendencia de la cultura.
Aspectos que van orillando a los investigadores a realizar un sin número de
trabajos con la finalidad de indagar los motivos de la perdida de elementos de
seguimiento de la cultura, tan es así que existen propuestas de trabajo en los
cuatro ámbitos sociales, dirigidas a proponer que la lengua indígena P’urhépecha
no se olvide, más bien se mantenga.
Acción dada también en las aulas de las escuelas que junto a los profesores, se
tiene una lucha por rescatar, valorar y enseñar la lengua indígena desde los
alumnos que asisten en las instituciones educativas, en vida temprana para que el
día de mañana puedan hablar la lengua materna P’urhépecha a sus hijos y con
ello en forma implícita las tradiciones que enriquecen a los pueblos P’urhépechas
del estado michoacano.

5. 2
JUSTIFICACIÓN
El trabajo realizado en las aulas se ha notado que es insuficiente a tal grado de
que la lengua P’urhépecha ya no se usa en un diálogo en forma cotidiana, cuando
se entabla una plática en la familia, con los amigos, en lugares de compra-venta
de productos y otros más.
También en las escuelas por más proyectos que se proponen en miras de la
recuperación, valorización o enseñanza de la lengua indígena no se ha logrado
concretar esta meta, es por ello que la escuela Benito Juárez en su turno
Vespertino propone estrategias de recuperación de las fiestas y costumbres de la
lengua P’urhépecha, comenzando el trabajo desde la comunidad y de ahí pasarlo
a las aulas.
El trabajo tiene un buen comienzo, porque se tiene la participación de todo el
equipo de profesores que pertenecen a la plantilla de la escuela y junto con los
alumnos y padres de familia cooperan para que las actividades sociales puedan
traspasar el rumbo que lleva a las aulas, para que la enseñanza se refuerce y el
conocimiento pueda adecuarse a las necesidades del alumnado.
Los profesores han comenzado por practicar las tradiciones del día de muertos en
la vía pública, donde la sociedad mira con agrado la participación de los docentes
y alumnos, claro que sin dejar de lado la participación –en la cooperación para la
compra del material a usar— porque sin ellos el trabajo se quedaría truncado.
El camino que sigue será más fácil de seguir porque ya se inicia con la
participación de todos los agentes educativos, quienes deben de involucrarse en la
práctica de la enseñanza-aprendizaje de los conocimientos de todas las
asignaturas que contempla la educación primaria.

6. 3
OBJETIVOS
Objetivo General:
Uso de las fiestas y costumbres en la enseñanza de la lengua indígena a través de
la participación de todos los agentes educativos: Padres de Familia, alumnos,
profesores y autoridades educativas.
Objetivos Particulares:
1.- Identificar las fiestas y costumbres que más se practican en la comunidad
donde se presta la labor educativa.
2.- Elaborar formatos de participación social, encaminados a la estructura de un
cuestionario.
3.- Elaborar encuestas de participación con los padres de familia, alumnos,
exalumnos y profesores.
4.- Identificar el alfabeto P’urhépecha usado en la comunidad a través del diálogo,
respetando la cultura de la comunidad.
5.- Pedir la participación de los padres de familia para que participen en las
actividades que la escuela organiza.
6.- Involucrar a todos los profesores de la institución educativa e invitar a otras
escuelas.
7.- Pedir la participación de las autoridades educativas inmediatas, Zona Escolar,
ATP’s, etc.

7. 4
PROPUESTA METODOLÓGICA
En la realización de actividades de diferente índole, se requiere que participen
todas las personas interesadas en la innovación de trabajos que rebasen el
espacio de la escuela y que ellas tengan presente que deberán de realizar
cambios en su forma de enseñar, que en ocasiones cae hasta la improvisación de
las asesorías es por ello que se plantea el plan de trabajo siguiente:
Analizar el evento realizado para que de ahí se puede partir hacia la particularidad
de origen, método analítico, haciendo todos los cambios requeridos hacia la
integración de partes individuales, con la que se espera dar una explicación del
porque se efectúa dicho evento.
A partir del evento que en esta ocasión es la fiesta de bienvenida de las ánimas, 2
de noviembre, se preparan tumbas simbólicas dando la explicación de los
elementos que la integran, la flor, frutas, pan, tierra o aserrín, la cruz de madera,
etc.
El trabajo se complementa con la investigación detallada, de lo que significa cada
integrante de la tumba, para que los alumnos logren aprender haciendo y no
aprender por cumplir, de esta forma podrá difundir el conocimiento de manera que
entienda lo que explica.
Se aprovecha el uso del andamiaje que autores como, Vygotsky, lo marcan hacia
el fomento del apoyo a los educandos a través de ejemplos y la participación
social, claro que se agrega la teoría de Piaget, el de las inteligencias por edad,
puesto que los niños también logran apropiarse de contenidos con la edad,
aunque algunos lo rebasan y rompen con el paradigma de la educación.
También la metodología analítica en ocasiones no logra concretar los resultados
planeados al principio y por ello se apoya en otras metodologías, teniendo
evaluaciones que se acercan un poco más a las necesidades individuales de las
personas ante la sociedad.

8. Los trabajos realizados han sido enriquecidos por otros eventos sociales que los
profesores organizan a través de la participación de la comunidad, tal es el caso
del levantamiento de los arcos, que cuando alguien lo levanta lo hace con la
iniciativa de que se compromete a recibir lo que lleva y para el siguiente año, lo
deberá de entregar, pero al doble de lo que lleva.
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CONCLUSIONES
Con la firmeza de que los trabajos se van realizando con la participación de todos
los profesores de la escuela, a los resultados obtenidos, solamente les hace falta
plasmarlos en las diferentes asignaturas que comprenden la educación primaria,
en sus diferentes grados, es por ello que hasta el momento se tienen resultados
que se podrán practicar por otras escuelas, en la se mira el quehacer del docente
ante las necesidades de organización que la comunidad pide a gritos todos los
días.

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BIBLIOGRAFÍA
Orozco, L. F. (2006). Historia de México. México D.F.: PANORAMA.