Algunos conceptos clave en el diseño de competencias de la metodologia de Tobon

1. Seminario:
El diseño por Competencias
Curso:
Diseño de
planes
curriculares y
sílabus en
educación
superior

2. Antecedentes del
pensamiento
complejo
Noam Chomsky (1928 - )
Peter Senge (1947 - )
Edgar Morin (1921 - )
Jurgen Habermas (1929- )
Además: Miguel Angel Maldonado,
Zubiria, Pozo

3. Enfoque socioformativo complejo (ESC)
Formación de
competencias
Articulan la
educación
Actividades
en contexto
Intereses
Autorrealización
Interacción Social
y Laboral
Lineamientos
Condiciones
pedagógicas
Lineamientos

4. Diferencia entre lo tradicional y el ESC
Hombre:
Unidimensional, objetivo.
En múltiples dimensiones inter-
dependientes, complejo, que
interactúa con los demás en un
contexto.
Estructura:
Ciencias y disciplinas
compartimentadas.
Nodos problematizadores,
proyectos formativos, incluye lo
popular
Metas:
Formación en conocimientos,
ilusión de certeza.
Competencias para
autorealización, mejora social.
Asunción creativa de la
incertidumbre.
Didáctica:
Enseñanza por objetivos, lo
observable, procedimientos
uniformes, ritmos de aprendizaje
similares… (E. Activa).
Competencias en base a
comunidad, ritmo personal,
didáctica con espíritu emprendedor,
explorador, interventor
Evaluación
Procedimiento para ver
resultados.
Valoración de competencias en
diversas perspectivas. El ser, el
convivir, el hacer y el conocer
Lugar docente:
Transmisor de información,
animador. Ejecutivo.
Facilitador de recursos,
conceptos, fuentes… para que
ellos construyan su proyecto
ético de vida

5. Socio
formación
Proyecto Ético
de Vida
Formación
como sistema
complejo
Las
competencias
educativas
Tradicionalmente: Educación
fragmentada, rígida,
descontextualizada (positivismo).
Ahora: Formación humana, integra al
hombre y su cultura de manera
consistente. Recaptura el sentido
social de la educación.
Planeación consciente,
intencional de que el estudiante
dirija su propia vida, logre cubrir
sus aspiraciones, alcance su
realización personal al asumir
una posición y acciones sociales.
Interactúa con su entorno (evoluciona,
aprende, en contexto, a largo plazo).
Acepta la convivencia del caos y la
confusión.
Toman en cuenta todos los ejes
(docencia, aprendizaje,
investigación, extensión, contexto,
comunidad, política de calidad…

6. Ejes en la formación de competencias
Integra al contexto social:
Religiosos, deportistas, artistas,
científicos, FF.AA., policia
Social
Gobier
no
Instit.
Educativ
a
De la
empresa
De la
familia
Personal
Evalúa calidad de la educación,
si cubre los fines. Brinda los
recursos necesarios
Asume un proyecto institucional
con estándares altos, vela por
recursos, asume retos.
Espacios auténticos de
formación, brinda competencias
laborales y realización personal
Saberes de: Liderazgo,
Contacto, Autorreflexión,
Diálogo, Autorrealización,
Emprendimiento, Común-
unión
Autogestión del proyecto ético
de vida: adquisición de
competencias acordes a su
entorno, retos y necesidades

7. ¿Cómo trascender la
disciplinariedad?
• Articulando los saberes: ciencias humanas,
literatura, filosofía.
• De problemas globales a la articulación de
conocimientos parciales y locales
• Meta-puntos de vista orientados a la reflexividad
(mirada ecológica, observador/actor/observado
• Realidad humana desde su multidimensionalidad
bioológica, psicológica, social, cultural, afectiva,
volitiva, axiológica que tiene un comportamiento
en múltiples dimensiones,: económica, política,
religiosa, histórica

8. En qué consiste la
mente bien ordenada
Es la evolución de la mente simple, y permite
comprender e interactuar con el conocimiento
multidimensional.
- Instrospección de las raíces de nuestro pensamiento
simple
- Identificar nuestras tendencias al individualismo y
rivalidad
- Analizar nuestro accionar desde una perspectiva de
observador en cuanto a la educación.
- Autorreflexión contínua sobre la relación con nuestros
alumnos.
- Facilitar a nuestra mente para que permita la
convivencia de ideas dispares, ambiguas, extrañas,
reduccionistas, místicas, religiosas, científicas,
comprendiendo su naturaleza y autocrítica