El documento contiene preguntas y respuestas sobre varios temas bíblicos. La primera pregunta trata sobre si existe el "cristiano carnal" y concluye que no, aunque los cristianos deben esforzarse por dejar atrás las cosas carnales. La segunda pregunta explica que Jehová amenazó con matar al hijo de Moisés porque su familia no estaba circuncidada. La tercera pregunta define al "Ángel de Jehová" como una manifestación preencarnada de Cristo. La cuarta pregunta concluye

1. 1
Preguntas y
Respuestas
Bíblicas
#9

2. Tópicos para septiembre 17, 2021
1. ¿Existe el cristiano carnal?
2. ¿Por qué se apareció Jehová a matar al hijo de Moisés?
3. ¿Qué es el Ángel de Jehová?
4. En 1 Juan 5.16-17, ¿podemos nosotros interceder por otros,
pidiéndole a Dios por ellos? ¿A eso se refiere la palabra?
¿Qué pecado (s) es de muerte? ¿Negar a Dios?
2

3. 3
¿Existe el Cristiano Carnal?

4. ¿Existe el Cristiano Carnal?
“De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a
espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo.
Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais
capaces, ni sois capaces todavía, porque aún sois carnales;
pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y
disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres?”
(1 Corintios 3:1–3, RVR60) 4

5. ¿Existe el Cristiano Carnal?
◼ De Génesis 1 a Apocalipsis 22, la Biblia enseña de que
hay dos clases de gente: creyentes e incrédulos.
Últimamente, muchos han introducido otra categoría y
hablan de tres tipos de persona: el irregenerado, el
cristiano espiritual y el cristiano carnal.
◼ Pero sabemos que la Escritura es clara en repartir a la
humanidad en sólo dos grupos.
◼ ¿Se puede probar que la Biblia habla de que hay un tipo
de creyente «nacido de nuevo» que es también un
cristiano carnal?
◼ Con frecuencia se cita 1 Corintios 3:1–4 como prueba de
esto. 5

6. ¿Existe el Cristiano Carnal?
◼ Aunque Pablo reprende a los corintios por ser niños
en Cristo y por no haber logrado la madurez que ya
deberían tener, no afirma que pertenecen a una
clase separada de la cual deben graduarse para
llegar a ser cristianos espirituales.
◼ Pablo anima a los corintios a que crezcan en gracia,
conocimiento, fe, amor y santidad.
◼ De hecho, Pedro también subraya la necesidad de
que el creyente crezca espiritualmente (1 P. 2:2; 2 P.
3:18).
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7. ¿Existe el Cristiano Carnal?
◼ A lo largo de sus dos cartas a los corintios, Pablo
señala que sus lectores son cristianos espirituales.
◼ Los aborda como a santificados en Cristo Jesús (1:2);
les dice que están en Cristo Jesús, quien les ha sido
hecho sabiduría, esto es, justicia, santidad y
redención (1:30); y les informa que han sido lavados,
santificados y justificados en el nombre de
Jesucristo (6:11).
◼ Por último, los llama nueva creación en Cristo (2 Co.
5:17).
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8. ¿Existe el Cristiano Carnal?
◼ Los cristianos de Corinto eran gente
espiritual que lidiaba con un problema de
conducta.
◼ Pablo los reprende por sus riñas y por una
conducta que los ponía al mismo nivel que
la gente del mundo.
◼ No obstante, después de reprenderlos, les
recuerda las riquezas espirituales que
tienen en Jesucristo (3:21–23).
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9. ¿Existe el Cristiano Carnal?
◼ La respuesta a la pregunta es: No. No existen cristianos carnales.
◼ Pero pueden haber cristianos que hayan caído temporalmente presa de alguna
carnalidad, la cual la Palabra de Dios les manda a abandonar:
◼ “Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas,
malos deseos y avaricia, que es idolatría; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos
de desobediencia, en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en
ellas. Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia,
palabras deshonestas de vuestra boca. No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado
del viejo hombre con sus hechos,y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo
creó se va renovando hasta el conocimiento pleno, donde no hay griego ni judío, circuncisión ni
incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos.”
(Colosenses 3:5–11, RVR60)
9

10. 10
¿Por qué se apareció Jehová a
matar al hijo de Moisés?

11. ¿Por qué se apareció Jehová a
matar al hijo de Moisés?
“Y aconteció en el camino, que en una posada Jehová le salió al
encuentro, y quiso matarlo. Entonces Séfora tomó un pedernal
afilado y cortó el prepucio de su hijo, y lo echó a sus pies,
diciendo: A la verdad tú me eres un esposo de sangre. Así le
dejó luego ir. Y ella dijo: Esposo de sangre, a causa de la
circuncisión.” (Éxodo 4:24–26, RVR60)
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12. ¿Por qué se apareció Jehová a
matar al hijo de Moisés?
◼ En este pasaje vemos a Moisés, su esposa
Séfora y su hijo Gersón.
◼ La presencia del nombre de Séfora indica que
los pronombres personales se refieren a
Moisés.
◼ Ella, a juzgar por su acción de circuncidar de
repente y rápidamente a su hijo, comprendió
que el peligro de muerte de su marido estaba
íntimamente relacionado con el hecho de que
la familia no era portadora de la señal del pacto
dado a Abraham para todos sus descendientes
(Gn. 17:10–14). 12

13. ¿Por qué se apareció Jehová a
matar al hijo de Moisés?
◼ Este procedimiento (Gn. 17:10–14) permitía
deshacerse de un pedazo de carne que
facilitaba la acumulación de bacteria y que
podía transmitir enfermedades a las esposas.
◼ Fue muy importante para la preservación física
del pueblo de Dios, pero también fue un
símbolo de la necesidad de que el corazón
fuera limpiado por completo de la enfermedad
mortífera del pecado.
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14. ¿Por qué se apareció Jehová a
matar al hijo de Moisés?
◼ Su evaluación: “tú me eres un esposo de
sangre”, sugiere la revulsión que ella sentía
ante este rito de la circuncisión, que Moisés
debiera haber llevado a cabo.
◼ Pero el resultado fue que Dios cesó en su
amenaza y dejó salir a Moisés (v. 26a).
◼ La reacción de Dios en este punto resalta de
forma dramática la solemnidad de la señal que
había prescrito.
◼ Es importante el contexto de los vv. 18-23.
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15. ¿Por qué se apareció Jehová a
matar al hijo de Moisés?
“Así se fue Moisés, y volviendo a su suegro Jetro, le dijo: Iré ahora, y volveré a mis
hermanos que están en Egipto, para ver si aún viven. Y Jetro dijo a Moisés: Ve en paz.
Dijo también Jehová a Moisés en Madián: Ve y vuélvete a Egipto, porque han muerto
todos los que procuraban tu muerte. Entonces Moisés tomó su mujer y sus hijos, y los
puso sobre un asno, y volvió a tierra de Egipto. Tomó también Moisés la vara de Dios en
su mano. Y dijo Jehová a Moisés: Cuando hayas vuelto a Egipto, mira que hagas delante
de Faraón todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endureceré su
corazón, de modo que no dejará ir al pueblo. Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así:
Israel es mi hijo, mi primogénito. Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva,
mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito.” (Éxodo
4:18–23, RVR60) 15

16. ¿Por qué se apareció Jehová a
matar al hijo de Moisés?
◼ En Jeremías 4.4 dice:
◼ “Circuncidaos a Jehová, y quitad el
prepucio de vuestro corazón, varones de
Judá y moradores de Jerusalén; no sea
que mi ira salga como fuego, y se
encienda y no haya quien la apague, por la
maldad de vuestras obras.”
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17. ¿Por qué se apareció Jehová a
matar al hijo de Moisés?
◼ La cirugía que en realidad era esencial debía
suceder en el interior de las personas, donde
Dios nos llama a quitar las cosas carnales que
impiden la devoción exclusiva al Señor y
obstaculizan la fe verdadera en Él y en su
voluntad.
◼ Jeremías amplió este tema más adelante
(31:31–34; cp. Dt. 10:16; 30:6; Ro. 2:29).
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18. ¿Por qué se apareció Jehová a
matar al hijo de Moisés?
◼ Dios seleccionó el órgano reproductor para
representar la necesidad de limpieza del
pecado en todos los seres humanos, porque es
el instrumento más indicativo de su
depravación, ya que por medio de él el hombre
reproduce generaciones de más pecadores.
18

19. 19
¿Qué es el Ángel de Jehová?

20. ¿Qué es el Ángel de Jehová?
“Y se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en
medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y
la zarza no se consumía.” (Éxodo 3:2, RVR60)
“El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, Y los
defiende.” (Salmo 34:7, RVR60)
20

21. ¿Qué es el Ángel de Jehová?
◼ El ángel de Jehová es una especial
manifestación del mismo Jehová en
coyunturas históricas estratégicas (cp.
Gn. 16:7ss; 8, 9; 31:11ss; Jos. 5; Jue. 6:13).
◼ Volvamos a Exódo 3.2:
◼ “Y se le apareció el Ángel de Jehová
en una llama de fuego en medio de
una zarza; y él miró, y vio que la zarza
ardía en fuego, y la zarza no se
consumía.” 21

22. ¿Qué es el Ángel de Jehová?
◼ Aquí, “Ángel de Jehová” Lit.
Malak YHWH → “mensajero
de Yahweh”, que, por el
contexto, resulta ser el mismo
Señor que habla con Moisés
(vea Hch. 7:30).
22

23. ¿Qué es el Ángel de Jehová?
◼ Todo ángel que Dios envía a ejecutar sus órdenes
pudiera ser llamado el ángel del Señor (2 S. 24:16; 1
R. 19:5, 7).
◼ Pero el misterioso ser llamado el Ángel de Jehová es
de un orden totalmente distinto.
◼ Es a la vez distinto y uno con Dios, siendo semejante
a Él.
◼ Habla como siendo el mismo Dios y su persona
parece confundirse con la de Dios (Gn. 16:7, 10;
18:10, 13–14, 33; 22:11–12, 15–16; 31:11, 13; Éx. 3:2, 4;
Jos. 5:13–15; 6:2; Jue. 6:12–22; 13:13–22; Zac. 1:10–13;
3:1–2). 23

24. ¿Qué es el Ángel de Jehová?
◼ El ángel de Jehová revela la faz de Dios (Gn.
32:30); el nombre de Jehová está en él (Éx. 23:21),
y su presencia equivale a la presencia divina (Éx.
32:34; 33:14; Is. 63:9).
◼ Su nombre es «admirable» (Jue. 13:18), que se
vuelve a encontrar en la profecía de Is. 9:6
aplicada al Mesías: «Y se llamará su nombre:
Admirable» (el mismo término también en
hebreo).
24

25. ¿Qué es el Ángel de Jehová?
◼ De todo ello se puede llegar a la
conclusión de que el Ángel de Jehová es
una verdadera teofanía o aparición de
Dios.
◼ Jehová mismo es invisible, y nadie lo ha
podido ver jamás (Éx. 33:20; Jn. 1:18; 1 Ti.
6:16).
◼ Es el Hijo Unigénito quien lo ha
manifestado, y ello no solamente por Su
encarnación en el NT, sino ya en el AT por
Sus apariciones como el Ángel de Jehová.
25

26. ¿Qué es el Ángel de Jehová?
◼ Así se armonizan los textos en base
de los cuales por una parte nadie
puede ver ni ha visto jamás a Dios, y
por otra parte aquellos textos en
base de los cuales creyentes del AT
tuvieron un encuentro real con Dios
(Gn. 32:30; Éx. 24:9; Hch. 7:38; fue el
Ángel que se apareció a Moisés, etc.).
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27. ¿Qué es el Ángel de Jehová?
◼ Citemos también al profeta Zacarías
(Zac. 3:1–5), donde el Ángel de Jehová
interviene como lo hace Cristo nuestro
Abogado, para defender a Josué, que
estaba siendo acusado por Satanás
ante Dios (vea Ap. 12:10; 1 Jn. 2:1–2).
◼ Es indudablemente también el «ángel
fuerte» de Apocalipsis (Ap. 10:1–3).
27

28. ¿Qué es el Ángel de Jehová?
◼ Se puede entonces establecer un
sólido argumento de que eran
apariciones del Señor Jesucristo
preencarnado.
28

29. 29
En 1 Juan 5.16-17 ¿Podemos
nosotros interceder por otros,
pidiéndole a Dios por ellos?
¿Qué pecado (s) es de muerte?
¿Negar a Dios?

30. Interceder por otros
“Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de
muerte, pedirá, y Dios le dará vida; esto es para los que
cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de
muerte, por el cual yo no digo que se pida. Toda injusticia es
pecado; pero hay pecado no de muerte.” (1 Juan 5:16–17,
RVR60)
30

31. Interceder por otros
◼ La intercesión es la acción de presentar súplicas o
peticiones a Dios generalmente a favor de otros.
◼ Tanto el verbo hebreo paga como el griego
entygjano quieren decir «encontrarse con una
persona», y su significado deriva de «buscar su
auxilio».
◼ En los ejemplos del A.T. la intercesión depende
de:
◼ Un sentido de solidaridad entre los hombres que induce
a buscar el bien del otro.
◼ La convicción del intercesor de que Dios puede salvar o
bendecir a la persona necesitada por quien se
intercede.
31

32. Interceder por otros
◼ Se destaca la intercesión insistente de Abraham a favor de
Sodoma, pensando en Lot (Gn 18:23–33); de Moisés a favor
de Israel (Éx 32:11–14, 21–24; 33:12ss, etc.).
◼ Samuel muestra el mismo espíritu de abnegada súplica a
favor del pueblo (1 S 7:5, 8, 9). Elías suplica primero en
contra del pueblo rebelde y después a favor de él; su súplica
quedó como ejemplo de la potencia de la oración (1 R 17:1;
18:36–46; Ro 11:2; Stg 5:17, 18).
◼ Isaías y Ezequiel se destacan como intercesores frente a la
amenaza asiria (Is 37:5–38), y la oración de Josafat es un
modelo de la intercesión (2 Cr 20:5–13).
◼ Daniel es el gran intercesor durante el destierro (Dn 9:1–19),
como lo son Esdras y Nehemías en la restauración (Esd 9:6–
15; Neh 1:5–11). 32

33. Interceder por otros
◼ Los milagros que realizó el Señor en el Nuevo
Testamento, gracias a la intercesión (explícita
o implícita) de alguien, ponen de relieve el
valor de este ministerio; por ejemplo, los
amigos que llevan al paralítico al Señor (Mc
2:1–12), los ancianos de los judíos que
interceden a favor del siervo del centurión
(Lc 7:1–10), los amigos que presentan al
sordomudo (Mc 7:32).
33

34. Interceder por otros
◼ Pablo suele asegurar a los destinatarios de sus cartas
(sean iglesias o individuos) que hace mención de ellos
en sus oraciones (por ejemplo, Ro 1:9; 2 Co 13:7; Ef
1:15–19; 3:14–21; Flp 1:3–7).
◼ Al mismo tiempo, pide la intercesión de sus hijos en la
fe y de los hermanos en general (Ro 15:30–32; Ef 6:18–
20). La intercesión es obligación fundamental del
creyente según 1 Ti 2:1, 2, donde «peticiones» debe
entenderse como intercesión y con referencia especial
a toda autoridad civil.
◼ La oración de Juan 17 ilustra la obra de intercesión de
Cristo, ya que «Abogado tenemos con el Padre, a
Jesucristo el justo» (1 Jn 2:1).
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35. Pecado de Muerte
◼ En 1 Juan 5.16-17, Juan ilustra la oración conforme a la
voluntad de Dios con el ejemplo específico del
“pecado de muerte”.
◼ Podría tratarse de pecado premeditado y no
confesado que lleva a que el Señor determine poner
fin a la vida del creyente.
◼ No es un pecado en particular como los actos
homosexuales o la mentira, sino cualquier pecado que
colme la tolerancia de Dios.
◼ Si un creyente rehúsa arrepentirse de un pecado y
abandonarlo, esto puede conducir tarde o temprano a
su muerte física como resultado del juicio de Dios
(Hch. 5:1–11; 1 Co. 5:5; 11:30).
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36. Pecado de Muerte
◼ Ninguna oración intercesora será eficaz a favor de
quienes hayan cometido un pecado tan deliberado e
insolente, lo cual significa que la disciplina de Dios con
la muerte física es inevitable en esos casos porque
Dios quiere preservar la pureza de su iglesia (vea las
notas sobre 1 Co. 5:5–7).
◼ El contraste entre la frase “hay pecado de muerte” y
“hay pecado no de muerte” indica que el escritor
distingue entre pecados que conducen a la muerte
física y otros pecados.
◼ Esto no implica que deba hacerse alguna diferencia
entre pecados graves o leves (mortales o veniales),
sino que no todos los pecados son juzgados por Dios
de esa manera. 36

37. Referencias
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