EXPOSICIÓN AMPLIADA DE CAPÍTULO

1. LA CULTURA EN LAS
TRADICIONES
ANTROPOLÓGICA Y
MARXISTA
1ERA PARTE

2. GEOCENTRISMO—HELIOCENTRISMO—ANTROPOCENTRISMO---
ECOCENTRISMO
¿UNA REVOLUCIÓN “COPERNICANA”? “GIRO COPERNICANO”

3. INDEX LIBRORUM
PROHIBITORUM
“Sobre las revoluciones de las
esferas celestes” de Copérnico

5. REVOLUCIÓN “COPERNICANA”
 ROMPE CON LA CONCEPCIÓN
EUROCÉNTRICA, ELITISTA Y
RESTRICTIVA DE LA CULTURA
 INAUGURA UNA CONCEPCIÓN
TOTALIZANTE (GRACIAS A LA NOCIÓN DE
“RELATIVISMO CULTURAL”)
 IDEA DE UNIVERSALIDAD, da sentido de
igualdad:
TODOS SON PORTADORES DE CULTURA

6. REVOLUCIÓN “COPERNICANA”…
CONSIDERACIÓN DE LA ADULTEZ DE LA HUMANIDAD
(No susceptibles de “culturizarse”, niega idea de
INFANCIA de la humanidad). Levi-Strauss (1981).

7. Lewis Henry Morgan (1818) (Evolución unilineal –
simple/complejo).
ESCALA en la evolución de formas sociales:
1) Salvajismo (nómadismo).
2) Barbarie (sedentarismo).
3) Civilización (estadio que han alcanzado
grupos humanos en Europa).
Etapa o fase de un proceso, desarrollo o
transformación
Matriz de sentido: el progreso
TEORÍA EVOLUCIONISTA DE CULTURA

9. RELATIVISMO CULTURAL
Franz Boas (1858): Cada cultura debe ser explicada en
sus propios términos.
 No comparativa.
 Particularista.
 Entendida en plural (multiplicidad).
 El método propuesto es histórico
(difusionismo de rasgos:
aceptación y reelaboración).

10. BURNETT TYLOR PRIMITIVE CULTURE (1871): MATRIZ TYLORIANA.
PRECAUCIONES METODOLÓGICAS DE CARÁCTER ANTROPOLÓGIC
Criterios mucho más amplios
para considerar lo que es o
implica un “hecho cultural”.

11. CARÁCTER FUNDACIONAL DEL
CONCEPTO CIENTÍFICO DE CULTURA
“(…) conjunto complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y
cualquier otra capacidad o hábito adquirido por el hombre
en cuanto miembro de la sociedad.” (Tylor, 1871/1977 citado
en Giménez, p. 41).
Actividades expresivas de hábitos sociales, productos
intelectuales o materiales derivados de aquéllas (conjunto
de costumbres y de artefactos).

12. DEFINICIÓN TYLORIANA
 No ofrece jerarquización entre
componentes materiales e
intelectuales de la cultura.
 Descarta la norma ideológica
platónico-agustiniana de
alma/cuerpo para medir grado de
nobleza de manifestaciones
culturales.
San Agustín (354) + mitología
griega=cultura occidental

13. Variación de los contextos teóricos
a partir del clima intelectual de la época
El de Tylor: “histórico-evolucionista”
Se veía a la cultura como:
 Sujeta a procesos de evolución lineal
 Según etapas definidas
 Se pasaba por ellas a ritmos distintos
Visión eurocéntrica, etnocéntrica

14. Observación de analogías culturales en sociedades
diversas y distantes. Universales culturales:
Se explican por el contacto entre culturas diversas.
TEORÍA DE LA ACULTURACIÓN determinación
externa de los cambios culturales.
POSICIÓN ACTUAL:
Intercambio cultural
(margen de negociación entre culturas).

15. CULTURA PRIMITIVA caracterizada por:
Animismo
Horizonte
mítico

16. COSMOGONÍAS

17. REFORMULACIÓN DE LA DEFINICIÓN
TYLORIANA POR MALINOWSKI
Lo hace dentro del esquema
funcionalista y la plantea
como:
“Conjunto de respuestas
institucionalizadas
(socialmente heredadas) a
las necesidades primarias
y derivadas del grupo.”

18. Malinowski reconoce tipos de necesidades:
 Primarias: Sustrato biológico del hombre.
 Derivadas: Resultantes de la variedad de respuestas ya dadas a las
necesidades primarias.
Todo rasgo cultural existe porque desempeña una función.

19. REFORMULACIÓN DE LA DEFINICIÓN
TYLORIANA POR MALINOWSKI…
La cultura se reduce a un sistema relativamente cerrado de
instituciones primarias y secundarias funcionalmente relacionadas
entre sí. (V. gr. hospitales / Registro Civil: colaboran para determinar los
índices de natalidad, mortalidad, morbilidad, etc.)

20. DÉCADA DE LOS TREINTA:
REFORMULACIÓN DEL CONCEPTO:
ESCUELA CULTURALISTA BENEDICT,
MEAD, LINTON Y HERSKOVITS
(DISCÍPULOS DE BOAS).

21. Énfasis en la
dimensión normativa
de la cultura definida
en términos de
Modelos, parámetros,
pautas, esquemas de
comportamiento
Convergencia
etnología y psicología
conductista del
aprendizaje

22.  “(…) esquemas de vida producidos
históricamente; explícitos o implícitos,
racionales, irracionales o no racionales
(…) [en tanto] guías potenciales del
comportamiento humano. (…) es [en
suma] un sistema (…) que tiende a ser
compartido por todos los miembros de
un grupo o por algunos de ellos
específicamente designados” (Rossi,
1970 citado en Giménez, p. 44).
 Propios de ciertas categorías sexo, edad, clase,
prestigio, etc.
Explicar: El subrayado es nuestro como leyenda que
anotan a pie de página cuando hacen cambios
deliberados en una cita textual.

23. Proceso de adquisición (de esa
normatividad) :
Educación formal e
informal (hábitos inconscientemente
adquiridos).
Postula que a los comportamientos
observables subyace:
Sistema de valores o premisas no
declaradas (cultura implícita) compartido
por los miembros del gpo. social
Explicar binomio agente - estructura
Dimensión normativa de la cultura…

24. SANCIONES SOCIALES EN LOS
MODELOS CULTURALES DE LINTON
Son inculcados en tanto “(…) configuración de
los comportamientos aprendidos y de sus
resultados, cuyos elementos componentes son
compartidos y transmitidos por los miembros de
una sociedad.” (Linton, 1978 citado en Giménez,
2005, p. 45).

25. INCULTURACIÓN.-
Proceso de aprendizaje de
la cultura dentro del propio
grupo (para los
culturalistas).
ACULTURACIÓN.-
Producción exógena de
este aprendizaje.

26. INFLUENCIA MODELANTE DE LAS CONFIGURACIONES CULTURALES
Personalidad base (fondo común) desde donde
emergen las personalidades individuales dentro
de un grupo culturalmente homogéneo. El
mexicano, el sonorense / el Español, el andaluz
Desecharon la idea de ese fondo común:
sólo hay versiones idiomáticas: es decir,
versiones particulares de la utilización de
modelos culturales.

27. ANTROPOLOGÍA ESTRUCTURAL FRANCESA
(ABREVA DE DURKHEIM Y MAUSS)
Sistema de reglas
 Es la ausencia o presencia de reglas lo que
distingue a la naturaleza de la cultura.
(Lévi-Strauss). Cf. cita p. 46.
 Regla que comporta sanciones.
“Nació una ‘siéntate bien’”
Frase derivada del discurso social común en la región serrana de
Sonora, México.

28. Reglas vs. pautas y normas culturalistas:
Las leyes de orden subyacen a las reglas de
conducta (manifestaciones pluralizadas y
diversificadas de las primeras).
Superación de la antinomia:
Unicidad de la condición humana vs. pluralidad
inagotable de sus manifestaciones.