Pensamiento filosófico del derecho de Rosseau, Voltaire y Montesquieu

1. PENSAMIENTO FILOSÓFICO DEL
DERECHO DE LA ILUSTRACIÓN.

2. Introducción.
• En el siglo XVIII, aquel siglo que comienza con la ilustración y
la renovación de institucionalidad política (Despotismo
ilustrado), y termina con las revoluciones existieron grandes
pensadores referentes al ámbito político.
• La teoría política formulada será relevante en la medida que
sobrepase el mundo de la intención y se vuelva práctica, si
ocurre eso a todas luces puede ser considerada importante.

3. Introducción.
• En el ya citado siglo XVIII influenciado por la renovación
cultural de la ilustración, las enseñanzas de la guerra civil
inglesa de 1688, y el absolutismo concurrimos a la formación
del renacimiento de las ciencias e ideas políticas, sobre todo
en manos de personajes como Charles Louis de Secondat,
barón de la Brede et Montesquieu y Jean Jaques Rousseau,
ambos prestando innegables servicios al mundo
contemporáneo.

6. Voltaire.
• Escritor y Librepensador francés, Partidario de la realeza
ilustrada es decir en que los reyes debían a tomar todos los
conocimientos para gobernar y darle el bienestar y la alegría a
su pueblos, por lo mismo sirvió en algunas cortes Europeas
como la prusiana con Federico el grande y en Rusia con
Catalina la grande.
• Constantemente en sus sátiras y obras crítica a las autoridades
por la falta de libertad y justicia de hecho en un caso que el
creyó injusto lucho cerca de una década por demostrar la
inocencia de un acusado, logrando demostrar la arbitrariedad
de la justicia real francesa.

7. Voltaire.
• Su fin principal y mucho más que el político lo encontramos en
la búsqueda de la Tolerancia religiosa y libertad civil criticando
por lo mismo a Luís XIV y la revocación del edicto de Nantes.
• Sentía una profunda Admiración inglesa tanto a su sistema
institucional como a su forma de ser, tanto así que las
llamadas cartas filosóficas se llaman cartas inglesas.
• Por su solicitud de libertad, justicia y anti religiosidad se
convirtió en un “Ídolo” revolucionario y la constitución del
clero fue fuertemente influenciada por su pensamiento.

9. Montesquieu.
• Noble provincial francés, como tal muy sentido por el hecho
de la pérdida de poder aristocrática a manos del absolutismo y
en su caso particular por las llamadas guerras de la fronda,
entre sus obras mas importantes están las cartas persas
(1721), el Espíritu de las leyes (1748). Como decíamos es
partidario de la aristocracia y de la “verdadera” monarquía es
decir de aquella que existe por medio de un consejo de nobles
que asesoren al rey, y que ejerzan de contrapeso en ciertas
cuestiones referentes al gobierno nacional y sobre todo los
impuestos y materias económicas donde el absolutismo
constantemente se entrometía con onerosas cargas
impositivas, por todo lo anterior es un convencido admirador
del la monarquía inglesa y su sistema de contrapesos basado
en el poder conferido al parlamento tanto en su cámaras de
los comunes, como la de los Lores.

10. Montesquieu.
• Esto lo llevo a Plasmar la teoría de la separación de poderes que ya
existía en naciones como Inglaterra, pero ahora se baso en el caos
francés que es la base de los modelos institucionales que podríamos
denominar continentales.
• La monarquía se vuelve despótica y desaparece la monarquía
verdadera por la pérdida de los cuerpos intermedios, que para el
son la aristocracia representada en corporaciones, parlamentos,
consejos provinciales, administración, etc. De esta manera por
medio de ardides más que nada golpes de fuerza, los monarcas se
arrojan todas las funciones del poder público: la ejecución de la ley,
la legislación que al no contar con contrapesos no hace más que
representar la arbitrariedad del monarca, y lo peor de todo se arroja
el ejercicio de la justica, a esto se le suma otras funciones como el
control de las relaciones exteriores, el control de la administración,
etc.

11. Conclusión del pensamiento de
Montesquieu.
• El estado deja de cumplir su función: Proteger el la propiedad
privada y asegurar el bien común. Se vuelve despótico y no es capaz
de asegurar la libertad, entendida esta como netamente
políticamente y aristocrátizante.
• De esta forma Montesquieu concluye dos grandes cuestiones, la
primera es que el poder no debe concentrarse en un órgano,
entendido este como parlamento, rey, consejo, caudillo, etc. pues al
arrojarse todas las funciones políticas e institucionales se vuelve de
inmediato despótico además de arbitrario y la libertad asegurada
por medio de los pesos y contrapesos ejercidos entre los poderes
ejecutivo, legislativo y judicial que se vigilan los unos a los otros en
un sistema de separación de poder relativos en la medida que
poseen atribuciones para “fiscalizar”, desaparecen, en un segundo
lugar, Debe haber representación de grupos políticos, para ejercer el
poder conjuntamente y las decisiones no corresponder a
arbitrariedades de un sector.

12. Conclusiones de
Montesquieu…
• Por lo tanto Montesquieu llega a la conclusión que la libertad
surge de todos esos equilibrios entre los poderes del estado,
siendo de este modo la libertad un cuestión política.

14. Pensamiento de Rosseau.
• Ginebrino de origen y proveniente de la Clase burguesa de
tipo artesanado, partidario de la soberanía popular que quizá
se pueda remontar a su origen suizo, entre sus obras mas
importante encontramos: Discursos sobre la desigualdad entre
los seres humanos (1755), El contrato social y el Emilio
(Ambos en 1762). Su influencia alcanza hasta el siglo actual
pues sus valores centrales son los de: Igualdad y Libertad, que
saldrán a relucir con la revolución francesa y que si se pudiera
realizar un conteo aparecen en todas las cartas fundamentales
de los estados modernos.

15. Rosseau…
• Su idea se inicia con que el hombre es bueno por naturaleza y
corrompido por la sociedad, por lo tanto la única sociedad
verdadera es la familia, con esto crítica a Hobbes y su
concepción del estado en la cual el decía que el estado
monárquico absoluto debía existir pues el hombre es “Homini
Lupus” y así debía protegerlo con un pacto indisoluble.
Igualmente cree que la sociedad civil-política surge de la
siguiente manera:
• “El primero que habiendo cercado un terreno se le ocurrió
decir Esto es mío, y encontró gentes lo bastantes simples
para creerlo, ése fue el verdadero fundador de la sociedad
civil”

16. Rosseau…
• Por lo tanto para Rousseau la sociedad surge de un golpe
audaz de un trampa, de un ardid, y todos los hombres desde
el momento de la ocurrencia de tal suceso son esclavos sin
importar su condición y que ya es hora de liberarlos.
• Hay que crear un nuevo pacto “legitimo” un nuevo contrato
social es decir un nuevo contrato entre gobernados y
gobernantes, que se basa en el concepto de Voluntad general
que es creada por todos, y es sinónimo de bien común, la
voluntad general es la suma de voluntades y que se expresan
por medio de las elecciones de autoridades y la percepción de
derechos claros y definidos más allá de la cuestiones de títulos
y origen, de esta forma la Voluntad general esta destinada a
vencer a la voluntad particular, de ahí que surge la idea de
voluntad popular o colectiva.

17. Rosseau…
• Para Rousseau Voluntad general es siempre recta nunca se
equivoca son los hombres los que se equivocan por eso esta
destinada a vencer a los particularismos , La voluntad general
se obtiene por mayoría y todos sin excepción la acatan,
correspondiendo a esta famosa lógica electoral, “yo no voté
por el pero acepto que saco mayoría y lo acepto como
representante de mi región, comuna,etc”.

18. Pensamiento de Rosseau.
• Sin embargo Rousseau duda que esta Voluntad general
establecida por mayoría, guíe bien su juicio pues son los
juicios de los hombres la que la desvían de lograr la felicidad y
el bienestar general, de esta forma para el, para que los
mejores ocupen los cargos de administración por medio de la
Voluntad general crea el principio de representación política,
es decir se votara por estos candidatos para tal cargo, etc. De
esta forma nace en el mundo contemporáneo la idea
democracia representativa.
• Igual le da Importancia al niño como parte central de la
educación, siendo este ahora – entrando en contradicción –
parte fundante de la sociedad, cree ciegamente que la
educación servirá para formar ciudadanos “virtuosos” y aptos
para representar al pueblo.

19. Referencias.
• Información recuperada de:
• https://andretius.wordpress.com/2008/05/21/5/