Este documento resume las ideas filosóficas de Roberto Grosseteste y Roger Bacon sobre la ciencia y la experiencia. Grosseteste propuso usar métodos inductivos y deductivos, con énfasis en las matemáticas, para estudiar la naturaleza. Bacon valoró la experiencia como fuente de conocimiento y criticó la autoridad y la costumbre como obstáculos para la verdad. Ambos filósofos influyeron en el desarrollo del método científico en Inglaterra.

1. HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA
EXPERIENCIA
Andrés Ricardo Díaz Abril
Lic. Filosofía e Historia
U. G. C.

2.  Una
nueva orientación en la filosofía se dio en
las universidades inglesas, la cual se caracterizó
por la preocupación científica que apelaba al
método matemático para la interpretación de la
naturaleza

3. Se sabe de varios ingleses que tuvieron que ver con
traducciones de obras científicas árabes; entre ellos
 Abelardo de Bath.
 Daniel de Morley.
 Alejandro Neckham.
 Alfredo de Sareshel.
 Miguel Escoto. (Traductor de Averroes.)
Quizá haya que asociarlos a aquella preocupación
científica.


4.  Quien
puso las bases para esta nueva actitud
ante la ciencia en Inglaterra fue el pensador
Roberto Grosseteste.

5. ROBERTO GROSSETESTE
(1175-1253)
Clérigo secular quien fuera maestro de los franciscanos
de Oxford y obispo de Lincoln.
 Fue un gran estudiado de las matemáticas, de la
astronomía y de la óptica; además de traductor del
griego al latín y promotor de traducciones del árabe al
latín.
 Comento algunas obras de Aristóteles y de PseudoDionisio.


6.  La
idea para entender a Grosseteste reside en
su concepción del método.
 La ciencia se sirve de métodos:
 Inductivo
 Deductivo

7.  Método
Inductivo: comienza observando
hechos particulares hasta establecer leyes
generales.
 Aquí la experiencia aporta el material a partir del
cual se pueden se pueden verificar las teorías.
 Pero como por experiencia y la inducción no
podemos conocer todos los hechos ya que
podríamos descubrir otros hechos que no
probaran su veracidad; se necesita de un:

8.  Método
deductivo: es proporcionado por las
matemáticas que son las ciencias que ofrecen
un conocimiento cierto; y por medio de esta
según el se puede revelar la verdadera
naturaleza del universo físico.
 Se vale también de la geometría, al proponer
que las causas de los fenómenos naturales se
deben representar por líneas, ángulos y figuras,
sin lo cual no es posible conocer la naturaleza.

9.  Su
estudio matemático-deductivo de la
naturaleza del universo lo llevo a cabo a través
de la metafísica de la luz que constituye el
núcleo de su pensamiento.
 Toda
su filosofía gira entorno a la luz cuyo
fundamento esta en la metafísica de
neoplatónica del Pseudo-Dionisio y de Escoto
Erigena, pero convertida en objeto de análisis
científico.

10.  Para
el sin considerar la naturaleza y las
propiedades de la luz es imposible dar cuenta
del génesis del universo, de su naturaleza, de
sus cuerpos y de las leyes que rigen los
fenómenos del universo.

11.  Al
volverse la luz principio explicativo de la
realidad la óptica se convirtió en un paradigma
científico.

12. LA LUZ
Algunas definiciones:
I.
Es una substancia corpórea sutilísima y próxima
a la incorporeidad; por esta razón se difunde
instantemente en torno suyo


13. I.
Es un elemento dinámico cuyas propiedades
de propagación, de autodifucion, de reflexión
y de rarefacción, explican la formación del
universo.
II.
La luz confiere a la materia prima la extensión
corporal.

14.  Uno
de los mas representativos discípulos de
Grosseteste fue Roger Bacon quien heredó de
este una sensibilidad hacia la ciencia. Bacon
supo aunar las cualidades del filosofo, del
teólogo y del místico. Se interesó por todos los
ámbitos del saber, incluidas las lenguas y la
astrología, por lo que fue condenado y
encarcelado hasta su muerte en 1277.

15.  Hay
dos rasgos característicos en su vida:
 En primer lugar su rechazo a los maestros
de Paris que se consideraban las máximas
autoridades
de
todo,
tanto
que
descuidaban la sabiduría del pasado,
representada por San Agustín.

16.  En
segundo lugar se destaca su interés
científico, que ayudo a preparar el camino hacia
el futuro.
 Estas dos características explican el deseo de
renovación de la cultura y de la reflexión
religiosa en la iglesia

17. Estableció sus ideas de los verdaderos sabios
de la antigüedad; tomo cuatro saberes
fundamentales:
1. Primero, el saber entendido no como un fin,
sino como un medio para resolver el problema
de la salvación.
2. Segundo ,la subordinación de todas las
ciencias a la teología.


18.  Tercero,
el reconocimiento de tres ciencias
especiales:
 La matemática: llave de todas las demás
ciencias.
 La óptica: que enseña la estructura y el
dinamismo de todos lo seres
 La filosofía moral: que purifica el alma y la
prepara para recibir la iluminación divina
Cuarto, la pasión por la investigación directa con
referencia continua a la experiencia

19.  Bacon
luego nos muestra los cuatro obstáculos
para una visión plena de la verdad:
1. El ejemplo de una autoridad frágil e
indigna.
2. La costumbre.
3. El modo de sentir de la gente común.
4. El ocultar la plena ignorancia manifestando
apariencia de saber.

20.  Bacon
asegura que todo hombre, todo
individuo se ve cogido por estos
obstáculos, los cuales no le permiten ver la
verdad de una manera clara.

21. 
En una obra posterior Bacon los reduce a tres:

Los ejemplos de la frágil e indigna autoridad.

La diaria pervivencia de la costumbre.

La opinión de una inexperta muchedumbre.
El primero induce al error, el segundo sujeta y el tercero
confirma

22.  Respecto
a la primera Bacon afirma que es
aquella que no es solida y segura la de los que
aparentan saber y buscan la adulación.
 Respecto
a la segunda se refiere a la rutina de
las costumbres pero que no tiene fundamento,
no a la tradición que es necesaria para la vida

23. Respecto
a la tercera se refiere a las
opiniones sostenidas por la mayoría
de la gente.
Los
tres errores pueden ser
rechazables si se refutan con el poder
de la razón.

24.  Bacon
reconoce la unidad de todo saber y a la
vez que todas las ciencias se ordenan a la
teología, estableciendo una jerarquía entre ellas
.

25.  Según
él, los teólogos necesitan de una ciencia
inicial: la ciencia del lenguaje
 Por
eso la primera de la ciencias debe ser la
gramática y el conocimiento de las lenguas
extranjeras

Insiste en la necesidad de conocer las lenguas
griega, hebrea y árabe ya que ninguna versión
puede ofrecer una fiel versión del saber expresado
en esas lenguas.

26.  Para
el estudio de la gramática no es
simplemente el hecho de conocer el valor de las
palabras, sino en comparar la estructura de una
lengua con la otra con el fin de obtener una
gramática universal

27.  La
gran contribución de Bacon al ámbito de la
filosofía radica en la nueva valoración de la
experiencia como fuente de todo conocimiento.

28.  Tenemos
tres formas de conocimiento:
 La autoridad, el razonamiento y la experiencia.
 La primera no hace saber salvo cuando proporciona
los motivos de lo que afirma.
 Tampoco el razonamiento nos hace distinguir el
sofisma de la demostración si sus conclusiones no
están verificadas por la experiencia.

29.  En
el Opus maius, solo pone la vía del
razonamiento y de la experiencia como modos
de conocer
 El
razonamiento es fuente de conocimiento
como lo vemos en las matemáticas, por que
obtiene las leyes generales a partir de lo que
observa en la experiencia

30.  Es
necesario certificar la verdad por medio de
las experiencias de las cosas mismas
Pero esta experiencia no debe entenderse como
la actual verificación, sino solo como
comprobación que certifica la verdad.

31.  Hay
dos clases de experiencias: la externa
y la interna.
 La
Externa: permite conocer el mundo en
su corporeidad y en su carácter físico,
descubriendo
por
medio
de
las
matemáticas
las relaciones que lo
gobiernan.

32.  Interna:
Es la base del conocimiento
intuitivo de Dios.