1. BENEMÉRITA ESCUELA NORMAL
“MANUEL ÁVILA CAMACHO”
LIC.EN EDUCACIÓN PREESCOLAR
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO
DOCENTE: MARGIL DE JESÚS ROMO RIVERA
ALUMNAS:
ALEJANDRINA IBARRA AVILA
GLORIA ISABEL LÓPEZ MARTINEZ
PRIMER SEMESTRE

2. EL VIRREINATO Y EL NUEVO
ORDEN
PILAR GONZALBO AIZPURU

3. Apenas
transcurridas
tres décadas de la
conquista y del inicio
de la evangelización, el
desorden de los
primeros momentos se
había superado, y con
él los generosos
intentos de hacer
accesible la educación
superior a la población
aborigen.

4. Ante
la realidad de una población criolla y
mestiza en aumento, se pensaba en la
necesidad de proporcionar formación
adecuada a niños y jóvenes de todos los
grupos sociales.

5. Organizaban
los
estudios de criollos e
intentaban controlar
las costumbres de una
población que se salía
del molde previsto de
dos
órdenes:
la
“república
de
los
indios” y la de los
españoles.

6. En
poco tiempo se había generado una
compleja población que desafiaba la
experiencia de las autoridades; con ella se
complicaban también los problemas y se
planteaban preguntas en cuanto a la forma
de educación que debería darse a todos.

7. Quedaba
implícito que
el mensaje cristiano era
universal, que las normas
morales obligaban a
todos por igual ,pero
también que, dentro del
orden jerárquico ,eran
diferentes el compromiso
de los señores y el de los
vasallos.

8. Los
caciques y señores quedaron también al
margen de los estudios, y ello pese a que
formalmente la Real Universidad, que se
erigió en 1553 en la capital del
virreinato, estaba a “los hijos de los naturales
y de los españoles”.

9. La
universidad de México, la segunda de
fundación real en América, según las fechas
de las cédulas fundamentales de Lima y
México, de 1551, fue la primera en impartir
clases y otorgar grados, a partir de enero de
1553.

10.  Se
pensaba que buenos cristianos serían vasallos sumisos,
y los hechos mostraron que tal presunción era atinada.

11. LA IGLESIA DOCENTE: EVANGELIZACIÓN Y
CATEQUESIS
Para
resolver dudas y planear estrategias, se
reunieron juntas eclesiásticas en distintos
momentos.
La
primera fue cuando habían llegado
algunos franciscanos posteriormente en 1532,
1536, 1537, y 1539, hubo nuevas reuniones, a
las que ya asistieron los miembros de otras
órdenes medicantes, un mayor número de
sacerdotes seculares y autoridades civiles.

12. Se
dispuso que la
enseñanza de la
religión a los neófitos se
redujese a los temas
esenciales: artículos de
la fe, mandamientos,
sacramentos y
oraciones que todo
cristiano debía saber y
repetir.

15. Los
niños de ambos sexos acudirían a la
catequesis todos los días, acompañados por
una persona responsable de reunirlos y
aprenderían de memoria la doctrina cristiana,
según un solo texto.

16. Los
adultos acudirían los domingos y recibirían
instrucción inmediatamente antes de asistir a la
misa.

17. No
se mencionaron
restricciones para la
enseñanza de la
música, que
dependió del gusto,
las necesidades y la
capacidad de los
mismos religiosos.

19. Al parecer su inventor fue franciscano fray Jacobo de
Testera.

20. LA DIVERSIDAD DE LA SOCIEDAD
NOVOHISPANA
Lo
que impulso como un cambio real, desde
los primeros momentos y con notable arraigo,
fue la enseñanza de practicas cotidianas
como las formas de vestir, cultivos, cría de
animales domésticos ,etc.
Esto
no era enseñado por los frailes si no por
los hacendados, propietarios de obrajes o
talleres y empresarios para obligar a los indios
a hacer las tareas como se las ordenaban.

21. Las
profundas diferencias entre la ciudad y el
campo marcaron igualmente la educación en
ambos espacios.
Los habitantes de las zonas rurales se educaron
en las costumbres de sus antepasados y en las
prácticas religiosas de catolicismo.

Pero
fue satisfactorio para sus maestros ya que
los niños, jóvenes y adultos, actuaban con
respeto y felicitaban a los maestros por su buena
enseñanza.

22. En
las ciudades novohispanas, y muy en
particular en la populosa capital, residían
españoles e indios, mestizos y castizos,
negros esclavos y libres, y en proceso
creciente, los que fueron llamados “castas”
como identificación con matiz peyorativo
alusivo a su mezcla racial.

25. Durante
los 300 años de dominio español no
existió realmente un sistema educativo, si no que
se daban de acuerdo a las necesidades.

26. El
éxito inicial y el temprano fracaso del colegio
de Tlatelolco, quedaron en la memoria de la
población
LOS INDÍGENAS Y EL MUNDO RURAL

29. La
inquietud por la necesidad de participar
en la labor evangelizadora, les llevó a erigir
dos internados destinados a los jóvenes
hijos de caciques o principales: el de San
Gregorio de la ciudad de México y el de
San Martín de Tepotzotlán.

30. Se
abrieron clases de
catecismo, para todos, de
lectura y escritura para los
que fueran más
aventajados o hijos de
caciques, y la tercera, de
canto e instrumentos
musicales, sólo para unos
pocos seleccionados por
comportamiento virtuoso,
su capacidad para la
música y su ambiente
familiar.

31. LA ENSEÑANZA ARTESANAL
Por
necesidad y por vocación, los frailes no
limitaron su tarea a la enseñanza del
catecismo, sino que, desde los primeros
momentos, comenzaron a instruir a los
indios en técnicas de trabajo que les
permitan aprovechar sus habilidades para
ganarse la vida dentro del nuevo orden, al
mismo tiempo que proporcionaban a los
españoles los objetos que se necesitaban.

32. La
más conocida fue la escuela franciscana
de San José de los Naturales, pero no se
quedaron atrás los agustinos en su convento
michoacano de Tiripetío, en el que
establecieron una verdadera escuela de
artes y oficios.

33. El
tiempo calculado para el aprendizaje era
por lo común de cuatro años, o algo más o
menos, según la edad del aprendiz y la
dificultad del oficio.

34. LA ENSEÑANZA ARTESANAL
Por necesidad y vocación los frailes no limitaron su
tarea de enseñanza del catecismo. Desde los
primeros momentos comenzaron a instruir a los
indios en técnicas de trabajo que permitían
aprovechar sus habilidades para ganarse la vida
dentro del nuevo orden.

35.  La
más conocida fue la escuela franciscana de
San José de los Naturales.
 Agustinos
en su convento michoacano de Tiripetío.
En las que establecieron una verdadera escuela
de artes y oficios. Desde 1537 llegaron de España
maestros artesanos especializados.
 En
los demás conventos de hubo también talleres
de carpintería, pintura, tejido, construcción y
adorno de edificios

36. Su éxito se extendió por la región y dio lugar a la
variedad de actividades artesanales de las que
aún hoy quedan testimonios.
La tradición artesanal se conservó, como
producción de objetos necesarios para la
comodidad domestica (muebles y tejidos).

37. Dominicanos: tuvieron mayor influencia en
Oaxaca, enseñaron la crianza y el
aprovechamiento de los gusanos de seda
para la fabricación de fibras y tejidos que
podrían competir con los que se importaban
de Oriente

38. Los artesanos de los reinos de castilla, se
resistían a entrenar a los indios en sus oficios,
finalmente presionados por la autoridad se
vieron obligados a aceptar aprendices indios
y mestizos, con oficios prestigiados como la
platería.
Los maestros deberían de tratar a los
aprendices como si fueran sus hijos, no sólo
enseñarles técnicas de su profesión sino
también instruirlos en la doctrina cristiana y
formarlos con buenas costumbres.

39. La edad habitual para empezar la actividad
artesanal eran alrededor de los 10 .
Según los acordado en los contratos
aprendizaje, al terminar el periodo
enseñanza el joven debía salir convertido
experto además recibía ropa nueva y
ocasiones utensilios propios de su oficio.
de
de
en
en
El tiempo calculado para el aprendizaje era
de cuatro años.

40. El falso aprendizaje de
ninguna manera puede
considerarse
como
autentica
etapa
de
formación
cuando
en
realidad era un castigo.

41. LA EDUCACIÓN SUPERIOR
La universidad medieval nació como la institución conservadora
del saber humano, que daría interpretación del mundo que
respondería a las preguntas sobre justicia y leyes y permitiría
proponer soluciones a los problemas de gobierno y convivencia.

42. Los españoles residentes en la nueva España
tuvieron conciencia de esos problemas y
confiaron en que la universidad podría ayudar a
resolverlos.
De
modo
que
eclesiásticos,
representantes de los poderes locales y
autoridades civiles escribieron memoriales y
solicitaron un centro de Estudios Reales en la
capital del virreinato.

43. La solemne apertura de cursos se realizó en enero de
1553 y las clases impartidas durante los primeros años
intentaron responder con soluciones morales y
teológicas a problemas esenciales como la legitimidad
de la conquista o la validez de los matrimonios de los
indios.

44. Los primeros maestros como el Agustino fray
Alonso de la Veracruz, abandonaron la catedra y
los estudios se centraron en las lecturas y temas
impuestos por el reglamento, que a su vez
ajustaba a las normas de contrarreforma
igualmente vigentes en las universidades
europeas

45. En la universidad novohispana se cursaron facultades
que otorgaron títulos y grados académicos de Artes,
Medicina, Leyes Cánones y Teología.
Los cursos se impartían en latín y para el previo
acceso a las universidades era necesario haber
estudiado lengua latina .

46. FACULTAD DE ARTES
 Lógica
y Summulas, (Domingo Soto)
 Filosofía
(Aristóteles)
 Cursos
de tres años o al menos dos y medio
 Grado
de bachiller

47. TEOLOGÍA
 Santo
Tomás de Aquino
 Por
influencia de los franciscanos y jesuitas
se abrieron cátedras de Duns Escoto y de
Suárez.
 La
catedra de lenguas indígenas, sin
carácter obligatoria tuvo el fin practico de
instruir a quienes podrían desempeñar
funciones de párrocos o misioneros en áreas
rurales.

48. LA FACULTAD DE CÁNONES
 Mejores
oportunidad de ascenso social en la
carrera eclesiástica.
 Estudiaba
 Podían
simultáneamente la carrera de leyes.
desempeñar funciones burocráticas en la
administración virreinal.

49. Las clases eran gratuitas y los derechos de examen
bastante moderados, pero los gastos se elevaban
con los pasos adicionales para obtener la licencia
o el doctorado.
El titulo de bachiller se conseguía al completar los
estudios correspondientes y proporcionaban
calidad de pasantes a quienes deseaban
mantenerse en la vida académica.

50. Los pasantes que aspiraban a grados superiores
estaban obligados a impartir determinado número de
clases, lo cual al cabo de tres años les permitía
presentar y defender públicamente las tesis con la que
obtendrían el grado de licenciado y maestro.
La licenciatura daba el grado de doctor para lo que no
se requería examen sino mayor prestigio, practica y
reconocimiento dentro de la universidad.

51.  Ahora
se sabe que hubo algunos indios
graduados en la Real Pontificia Universidad de
México, pocos en relación con el número total
de los graduados.
 Algunos
españoles lograron el ascenso social sin
fortuna mediante el estudio.

52. LOS COLEGIOS DE LA COMPAÑÍA DE
JESUS
 Orden
moderna, que se acreditó por su
especialización en la enseñanza (Ignacio de
Loyola)
 Formar
clérigos instruidos
 Fundación
de internados y escuelas.
 Sus
primeros colegios: colegio de San Pedro y
San pablo de la capital.
 Primeras
escuelas de letras y humanidades

53.  Todas
su actividades mantenían la intención
didáctica, que era principio y fundamento
ministerio.
 En
la enseñanza elemental tenían como inicio el
catecismo del padre Pipalda, sobre él se
enseñaban las lecturas y con él practicaban la
memorización.
 Aspiraban
a lograr que los jóvenes supieran a
hablar, escribir incluso ejecutar composiciones
literarias.

54.  La
meta del fundador era cambiar el
mundo, los jesuitas se conformaron con:
contribuir
al sostenimiento de un
entorno relativamente pacífico.
legitimar
los
avances
modernidad naciente.
manifestarse
de
la
a favor de la justicia
cuando les sometían cuestiones que
permitían
diferentes
interpretaciones.

55. En 1767 el rey Carlos III los expulsa de la nueva
España y se refugiaron en Italia, cuando salieron
expulsados no dejaron una sociedad más justa,
pero si lograron fortalecer el sentido de orgullo
regional y los valores de una identidad que ya
estaba muy lejos de una identidad española en la
que germinaba un diferente sentido de
nacionalidad.

56. LOS ESTUDIOS PARA CLÉRIGOS
 La
educación estaba guiada por los religiosa, sólo
en algunos casos los estudios se orientaban a la
formación de clérigos seculares o frailes regulares.
 El
mas antiguo de estos centros de enseñanza fue
el colegio de San Nicolás (Pátzcuaro) fundado
por el obispo Vasco de Quiroga. El colegio sufrió
varios cambios en su organización interna pero
nunca prohibió el ingreso de indígenas.

57. LA ENSEÑANZA DE LAS PRIMERAS LETRAS
La organización de los estudios del México
Colonial fue algo espontáneo que se comenzó
por lo más difícil y de mayor responsabilidad
(universidad) para terminar con lo más sencillo y
elemental.

58. Se dictaron las primeras ordenanzas del muy noble arte
de leer y escribir, promulgadas por el Virrey Conde de
Monterrey en enero de 1601.
 Los
maestros aprobasen un examen
autorizarles la apertura de la escuela.
antes
de
 Prohibía
que ejercieran la profesión los negros, indios o
mulatos y exigía a los españoles presentación de
comprobante de ser descendientes de cristianos viejos
.
 Establecían
los conocimientos exigibles a los maestros,
las distancias entre una y otra escuela y los horarios
para enseñar catecismo, lectura, escritura y las reglas
básicas de aritmética.

59. LA EDUCACIÓN FEMENINA
 Educación:
cotidianas.
entrenamiento en las actividades
Cualquier tipo de estudio superior no era
solamente superfluo sino inconveniente. Puesto
que las mujeres no desempeñarían ordenes
sacerdotales ni funciones administrativas.

60.  Podía
propiciar el aumento en la naturalidad malicia
femenina.
 Resultaría peligrosamente incomprensible para su
limitada inteligencia.



Doctrina cristiana
Labores del hogar
Música y canto
 Novicias
(entraban al convento)
Saber leer suficiente corrección el oficio divino que
recitarían en el coro y según las necesidades de la
comunidad, llegarían a ser administradoras .

61. Al igual que los varones las mujeres indígenas que
vivían en zonas rurales, se educaban en el
ambiente familiar, aprendían las costumbres
tradicionales asistían al catecismo y comenzaban
con el entrenamiento para el trabajo.

62. En las ciudades había mayores oportunidades
de asistir a establecimientos educativos . Las
modestas cuotas que cobraban las maestras
“amigas” permitían que muchas familias les
encomendaran la formación de sus hijas y
también de varones menores de 7 años

63. No existían inconveniente en evitar la
alfabetización de los pequeños, pues su
compromiso se limitaba a la enseñanza del
catecismo, así como la práctica de algunas
labores manuales, a lo que habría de añadir
disciplina.
Algunas niñas aprendían a leer en la escuela
de “amigas” y otras llegaron a escribir, pero
asistir a la escuela no significaba que esos
conocimientos fueran obligatorios.

64. •
12 años ingreso a los conventos femeninos.
•
Se funda conventos femeninos era para proteger
la virtud de niñas desamparadas y de ese modo
defender el honor de su familia.
•
S. XVIII se fundaron el convento del Pilar o de la
enseñanza y el colegio de las Vizcaínas como
instrucción para la educación.
•
Se abrieron escuelas públicas gratuitas en
Guadalajara, Puebla, Querétaro, Valladolid y San
Luis Potosí

65. Se consideraban educados en cuanto cubrían los
conocimientos mínimos necesarios para ocupar el
lugar que tenían asignado en la sociedad.
Sólo a partir del S. XVIII cambio actitud de las
autoridades y de las familias, y se consideró
conveniente que las mujeres tuvieran algunos
conocimientos de lectura, escritura y aritmética.

66. GRACIAS