siglo de oro

2.  Se habla de una escuela o tradición de
semiótica tomista en España de mediados
del siglo XVI hasta mediados de XVII, que se
conoce como «siglo de oro».
 El estudio de la semiótica era muy
importante para los filósofos escolásticos,
ya que tenía relaciones con la teología.

3. Las disquisiciones sobre el signo eran
aprovechadas, por ejemplo, en el tratado de la
Trinidad y en el tratado de los Sacramentos.
 Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Padre
engendraba al Hijo como un signo o verbum. El
Verbo expresaba su pensamiento, por ello tenía
que ser algo personal, y ese Verbo iba
acompañado, como por un afecto, po el Amor, y
ese Amor que también es algo personal, otra
persona, era el Espíritu Santo.

4. Los Sacramentos: el sacramento
mismo es un signo, es una presencia de
Dios mismo, lo significa y lo da al mismo
tiempo.
La semiótica era abordada en cursos de
artes o filosofía, exactamente en la lógica.

5.  Tuvo una formación lógica pero se adhirió
al tomismo.
 Define el signo como «aquello que
representa algo a la facultad
cognoscitiva».
El género del signo, o del significar, es
entonces el representar.

6. Los instrumentos de la lógica son tres: la definición,
la división y la argumentación, que se expresa en
términos, enunciados y argumentos.
 La semiótica se considera como el metasistema
de los sistemas sígnicos o el metalenguaje por
excelencia.

7. -El hacer conocer tiene cuatro causas:
 Objetiva
 Efectiva
 Formal
 Instrumental
-El representar es hacer conocer sólo de tres
de esos modos:
 Objetiva
 Formal
 Instrumental

8. -El significar es hacer conocer sólo de dos de
esos modos:
 formal
 Instrumental
El algo que se significa puede ser sensible o
inteligible.

9. Ese algo es el objeto, que puede ser:
 Sólo motivo
 Sólo terminativo
 Motivo y terminativo a la vez
El signo tiene más carácter de objeto motivo y su
significado tiene más carácter de objeto
terminativo.

10. Su filosofía se ve más influida por Escoto
que por Santo Tomas.
Fonseca al igual que Soto ve el significar
como representar y sus divisiones del signo
son iguales.
Aportó el orden lógico y la concisión
científica en la exposición de la semiótica.

11. Su proyecto filosófico fue el rescate de un
tomismo mas centrado en la doctrina
metafísica o existencia, plenamente realista.
Prefiere la definición que de el signo da san
Agustín.
Se propone reducir el contenido a lo
indispensable para que pudiera estudiarse en
un tiempo breve.
Aboga por la sencillez, la claridad y el orden
en la enseñanza de la lógica.

12. Araujo estudia la ontología del signo.
Ontológicamente el signo es pues un objeto que se
presenta ante la facultad cognoscitiva y la remite a
un objeto significado
El signo en efecto, no solo es relación con el
significado, si no que también es relación con la
facultad cognoscitiva.
Establece que el signo se constituye de manera
esencial por una única relación que termina
primariamente en el significado y secundariamente
en la facultad cognoscitiva.

13. Recoge la definición del signo dada por Soto y
añade explicaciones muy claras de los modos
de la causación del conocimiento.
Desarrolla la teoría del constitutivo ontológico
del signo como entidad relacional, como una
relación doble del signo a la cosa significada y
a la facultad cognoscitiva.
Al igual que soto, divide los signos según su
relación con la facultad y con el significado.

14. Signo: Es lo que representa a la facultad
cognoscitiva algo distinto de el.
Su trabajo es muy notable no solo por que
añade cuantitativamente muchas cosas a la
exposición de Soto, si no por lo interesante de
las cuestiones en las que abunda.
El es junto con Juan de Santo Tomas uno de
los que más se han detenido en este
tratamiento del signo.

15. Los filósofos ibéricos y escolásticos
desarrollaron una semiótica muy aceptable
en rigurosos tratados pertenecientes a sus
textos de lógica.
Aportaron a la filosofía y a la semiótica
universales.
La semiótica fue un campo del saber que
también se cultivo en las colonias
americanas y que tuvo como fuente a estos
grandes teorizadores de la península ibérica,
tanto en España como en Portugal.