Uno de los mayores retos que afronta la moderna neurociencia cognitiva es la de intentar explicar cómo funciona el cerebro y los millones de células nerviosas para producir la conducta y cómo a su vez estas células están influidas por el entorno. Así como también, el de desatar el nudo de la forma de cómo la actividad del cerebro se relaciona con la conciencia y el comportamiento, revolucionando la manera de entender nuestras conductas y la forma de cómo nuestro cerebro aprende, cómo guarda información, y cuáles son los procesos biológicos involucrados. Por lo tanto, proporciona una respuesta adecuada a las siguientes interrogantes: ¿Cuáles son los procesos neuronales de los que surge la conciencia? y ¿cuáles son sus implicaciones sobre el comportamiento humano?

2. Mapa estratégico de la investigación

3. Matriz de combinación cruzada• El universo de la conciencia
• ¿Qué pasa en nuestras cabezas cuando pensamos? P. 1
• Prefacio. P. 2
• Parte 1 El nudo del mundo. P. 3
• La conciencia: ¿paradoja filosófica u objeto científico? P. 4
• El problema especial de la conciencia. P. 11
• Seleccionamos y lógica. P. 15
• Lo que necesitamos explicar p. 16
• El teatro privado de cada uno: unidad continua, variedad infinita. P. 18
• La integración bajo tensión: Lecciones de la neuropsicología p. 24
• La incomparable riqueza del ser: la complejidad y la informatividad de la experiencia
consciente p. 26
• Una jungla en la cabeza p. 32
• La primacía de la neuroanatomía p. 35
• El cerebro no es una computadora p. 39
• La conciencia y la actividad neuronal distribuida. P. 41
• Lecciones de la neurología y la neurofisiología p. 44
• Una lección de la práctica: Ejecución consciente frente a ejecución automática p. 48
• La actividad neuronal integrada y diferenciada. P. 55
• La experiencia consciente requiere interacciones de reentrada fuertes y rápidas p. 55
• Síndromes de desconexión1 p. 55
• Trastornos disociativos p. 59
• Percepción inconsciente p. 61
• Ataques epilépticos p. 67
• Estados de sueño p. 68
• Parte III p. 72
• Seleccionismo. P. 72
• La teoría de la selección de grupos neuronales p. 74
• Degeneración p. 78 la degeneración se refleja en la capacidad de componentes estructuralmente
distintos de producir resultados parecidos.
• Valor p. 79
• Memoria no representacional p. 83
• Mapas globales p. 85
• Memoria y selección p. 86
• Una metáfora alpina p. 89
• De la percepción a la memoria: el presente recordado p. 90
• Prerrequisitos para un modelo de la conciencia primaria p. 91
• El papel fundamental de la reentrada p. 93
• Conciencia primaria: el presente recordado p. 94
• Parte IV p. 98
• Lidiar con el exceso: la hipótesis del núcleo dinámico. P. 98
• Integración y reentrada p. 98
• Reentrada e integración neuronal: una solución al problema del enlace p. 99
• Identificación de los procesos integrados: Medidas de agrupamiento funcional p. 106
• Conciencia y complejidad p. 111
• Cómo medir las diferencias que marcan la diferencia p.112
• Información mutua p.113
• Complejidad neuronal p.115
• Un ejemplo p. 117
• ¿Por qué la complejidad? P. 120
• Concordancia de complejidad: El papel de los estímulos externos p.122
• Dónde se ata el nudo: la hipótesis del núcleo dinámico p.125
• ¿Cuánto cerebro necesita un pensamiento? P. 125
• La hipótesis del núcleo dinámico p. 129
• El núcleo dinámico y las propiedades generales de la experiencia consciente p. 132
• La conciencia como proceso integrado. P. 132
• Integración o unidad. p. 132
• Privacidad. P. 132
• Coherencia de los estados conscientes. P. 133
• La conciencia como proceso diferenciado. P. 133
• La informatividad de la experiencia consciente. P. 133
• Distribución de la información, dependencia del contexto y acceso global. P. 134
• Flexibilidad y capacidad de responder a asociaciones inesperadas y aprender de ellas. P.
135
• La limitada capacidad de la conciencia. P. 135
• ¿Cómo podemos explicar entonces esta limitación de capacidad de la conciencia? P. 136
• La naturaleza serial de la experiencia consciente. P. 137
• La conciencia como proceso continuo pero en continuo cambio. P. 138
• Algunas cuestiones de importancia. P. 139
• Parte V p. 141
• Desatar el nudo. P. 141
• Qualia y discriminación p. 141
• Correlatos neuronales de la percepción del color p. 143
• ¿Un grupo neuronal, un quale? P. 146
• Los qualia y el núcleo dinámico p. 148
• Unos pocos corolarios p. 151
• Los qualia en el tiempo neuronal p. 154
• El desarrollo de los qualia: referencia al propio yo p. 157
• Lo consciente y lo inconsciente p. 158
• Puertos de salida p. 160
• Puertos de entrada p. 161
• Rutinas motoras y cognitivas p. 163
• Área motora suplementaria p. 164
• Bucles largos y rutinas cognitivas p. 164
• Mapas globales y aprendizaje p. 167
• Rupturas talamocorticales: la posibilidad de núcleos escindidos. P. 171
• Parte VI p. 173
• La hora del observador p. 173
• El lenguaje y el yo. P. 173
• Pensamiento. P. 179
• Prisioneros de la descripción. P. 185
• El origen de la información en la naturaleza. P. 186
• Seleccionismo y lógica. P. 189
• Aserciones filosóficas. P. 191
• La conciencia como proceso físico. P. 195
• ¿Prisioneros de la descripción o maestros del significado? P. 196
• Bibliografia p. 198

4. INTRODUCCION
• El tema de la consciencia es uno de los abordados
con mayor frecuencia dentro de la filosofía,
psiquiatría y de la neurociencia por estar
estrechamente relacionado con lo que entendemos
por mente.
• Si comprendemos mejor lo que es la consciencia
del ser humano, parece que sería más posible
conocer en más profundidad lo que es la mente
humana, su funcionamiento y su relación o
imbricación con el funcionamiento del cerebro.

5. “El mundo está en mi cabeza. Mi cuerpo está en el
mundo. El mundo es mi idea. Soy el mundo”. Paul
Auster
Así, uno de los mayores retos de la neurociencia es:
• LA COMPRENSIÓN DE LA CONCIENCIA

6. • Esa palabra, "conciencia", engloba una
multiplicidad de conceptos.
• Es, como escribió Auster, nuestra idea del mundo
y de nosotros mismos.
• La conciencia es la base, el pilar de nuestro
raciocinio.
• ¿Pero donde está la conciencia?
• ¿Cómo funciona?
• ¿Es un atributo exclusivamente humano?

7. • En la actualidad se entiende por consciencia
aquello que permite que el sujeto tenga un
conocimiento inmediato de sí mismo, de sus actos
y reflexiones.
• En el presente artículo se expondrán algunos de
los planteamientos más importantes, que han sido
desarrollados en el estudio de la consciencia y de
su comprensión.
• Si comprendemos mejor lo que es la consciencia
del ser humano, parece que sería más posible
conocer en más profundidad lo que es la mente
humana, su funcionamiento y su relación o
imbricación con el funcionamiento del cerebro.

8. DEFINICIONES ENFOQUES PSICOLÓGICO,
FILOSÓFICO Y DE LA NEUROCIENCIA
• Consciencia desde un enfoque psicológico se refiere
al conocimiento inmediato que el sujeto tiene de sí
mismo, de sus actos y reflexiones y como la
capacidad de los seres humanos de verse y
reconocerse a sí mismos y de juzgar sobre esa visión
y reconocimiento
• Consciencia desde un enfoque filosófico se refiere
según Descartes, sería como un haz de luz que
iluminaría los objetos que se dan dentro de la mente.
• Consciencia dentro de una visión biológica general
según Edelman y Tononi no es un objeto, sino un
proceso.

9. La conciencia según la teoría de
Hameroff-Penrose
• La conciencia resulta de discretos eventos físicos; tales
eventos han existido desde siempre en el universo como no-
cognitivos, eventos protoconscientes, estos actuando como
partes de leyes físicas precisas, no del todo entendidas.
• La biología evolucionó como un mecanismo para orquestar
dichos eventos y aliarlos a una actividad neuronal,
resultando en momentos cognitivos conscientes con un
significado y por lo tanto un control causal del
comportamiento.
• Esta teoría, nos dice que el cerebro está conectado al
universo a un nivel cuántico, cerebro y universo son un
mismo proceso en el mar cuántico.

10. La conciencia según la teoría de
Larry Dossey
• Considera que la conciencia tiene una base material y puede ser reducida
a una serie de señales en el cerebro, las cuales determinan nuestra
experiencia del mundo.
• Esta visión de la mente sobre la materia considera que su nivel de
operación es el de los transmisores de una señal y no de los generadores
de esa señal.
• Considera el cerebro es como la televisión que nos permite sintonizar la
señal y focalizar una experiencia de la conciencia que existiría en la
atmósfera.
• Reconoce que los pensamientos, las creencias, las emociones, etc., no
son sólo imaginarios sino que tienen efectos verdaderos: logran
transmitir sus señales a través del cuerpo (el aparato de sintonización).

11. La conciencia según la teoría del
filósofo Chris Carter
• La conciencia se manifiesta de formas no-locales (al igual que el
entrelazamiento cuántico), y por lo tanto parece no estar constreñida por
el espacio-tiempo, lo cual es un importante indicativo de que la
conciencia no puede ser solamente material.
• Los fenómenos psi implican que la conciencia puede hacer cosas que el
cerebro y las neuronas no pueden. Si la conciencia es temporalmente no-
local, infinita en el tiempo, entonces es inmortal y eterna, porque una no-
localidad limitada es una contradicción de términos; y si la conciencia es
espacialmente no-local, es omnipresente.

12. La conciencia según la visión
Hinduista
• La conciencia es de hecho la misma sustancia que el
espacio, sea este considerado como un éter (akasha), o
como el vacío del cual emergen los fenómenos en el
budismo, el cual es igual a la mente en su estado de pureza
y potencialidad infinita (dharmadatu).
Según teorías de la conciencia de
campo
• Sugieren que la conciencia es idéntica a un campo no físico
que existe ubicuamente en el espacio como la fuerza de
gravedad o el electromagnetismo.

13. La conciencia según Bernardo
Kastrup
• Nuestra cultura está impulsada por esta noción de que la realidad real
existe fuera de la conciencia. Es un universo material fundamentalmente
independiente de la conciencia, que nuestras vidas internas y nuestras
experiencias subjetivas emergen de la distribución específica de la
materia en este mundo abstracto fuera de la mente.
• Kastrup sugiere que la visión materialista de la realidad penetra todas
nuestras esferas de conocimiento y define todas nuestras relaciones.
• Toda la riqueza que podamos percibir en la materia viene solamente de
la conciencia que le deposita valor, que la carga de significado.
• Así cuando perseguimos bienes materiales y luchamos por obtener más
cosas, actuamos erráticamente puesto que lo que en realidad queremos
es el valor, las ideas, las percepciones y las experiencias que asociamos
con las cosas, todos los cuales pertenecen al dominio de la conciencia
• La única riqueza real que podemos acumular en este mundo es la
conciencia.

14. La conciencia según la teoría
neurológica de Crick y Koch
• La conciencia presupone una unidad del ser ("soy una
persona experimentando una experiencia subjetiva de
mundo").
• Si la conciencia "existe", en términos mesurables,
probablemente deja un rastro o registro neuronal que
podremos medir de algún modo.
• Buscan las correlaciones de la conciencia en las neuronas
corticales que oscilan alrededor de la frecuencia de los 40 a
70Hz (banda gamma).
• La hipótesis es que si un "sistema" -humano o matemático-
atraviesa cierto nivel de complejidad, se vuelve consciente.

15. La conciencia según Bill Hicks
• Toda materia es meramente energía condensada a una
vibración más lenta.
• Que todos somos una conciencia experimentándose a sí
misma.
• Que la muerte no existe, la vida es sólo un sueño y somos la
imaginación de nosotros mismos.

16. La percepción según Kant
• Debemos hacer una distinción entre el mundo nouménico, el
mundo en sí mismo y el mundo fenoménico, el mundo tal
como lo percibimos.
• Toda nuestra realidad externa que es percibida por el cerebro
proviene de los cinco sentidos, oído, olfato, gusto tacto, y la
percepción visual.
• Es imposible percibir directamente el mundo, sólo podemos
percibirlo con nuestros sentidos.
• Lo que es la realidad externa, en realidad nadie lo sabe,
porque nunca se puede percibir directamente.
• La realidad física = la fuente de nuestras percepciones es real
• Lo que sabemos del mundo en general es una interpretación
de nuestro cerebro.

17. La teoría del cerebro cuántico y la
conciencia según Hameroff y Penrose
• El cerebro procesa la información desde las neuronas, no sólo en los estados clásicos, sino
que podría estar utilizando también estados cuánticos.
• Se identificó el micro túbulo que comprende el cito-esqueleto de la célula que da a la célula
su estructura.
• Es la tubería de transporte para todo tipo de compuestos químicos usados por la célula.
• Dentro de la célula neuronal nos encontramos con un cito-esqueleto construido de micro-
túbulos.
• Los micro-túbulos están construidos a partir tubulinas, proteínas estructuradas en hexagonal
las cuales contienen una luz altamente coherente o biofotones (láser como luz) los cuales
juega un papel importante en el procesamiento de la información por el cerebro y altamente,
coherente y cuánticamente entrelazados y relacionados con el ADN.
• Esta red de micro-túbulos se conoce como la Internet del cuerpo humano, conectándose, no
sólo a las células nerviosas, sino también a todas las demás células en el cuerpo.
• Permite el intercambio de información cuántica entre el cerebro y el resto del cuerpo.
• La implicación es que la conciencia no se limita al cerebro en sí, sino que todas las células
del cuerpo comparten en la misma conciencia mediante el cual nuestros pensamientos y
sentimientos actúan en unidad en el cuerpo.
• La respuesta unificada del cuerpo en un solo momento es enviada a través del Internet neural
del cuerpo, a través del cableado de los micro-túbulos como una onda de luz coherente de
conectar todas las células en el cuerpo.

18. La nueva teoría del cerebro cuántico y la
observación consciente según Hameroff
y Penrose
• Propone la reducción objetiva (RO) es decir, el colapso de la onda cuántica sin observación humana consciente,
pero sólo ocurre cuando un "cierto límite" de lo que él llama la gravedad cuántica es alcanzado.
• La computación cuántica que da vueltas en el cerebro utiliza un mecanismo de retroalimentación de la entrada
sensorial del organismo, y es por eso que el colapso del estado cuántico mantenido en los micro-túbulos se llama
reducción objetiva orquestada (RO Orq.).
• El estado clásico de la información sensorial, coordina y dirige la computación cuántica a través del bucle de
retroalimentación.
• La conciencia, nuestros pensamientos y sentimientos son el resultado de la reducción objetiva (RO) de una
superposición de todos los pensamientos y sentimientos posibles, que tienen lugar en los qubits dentro de los
micro-túbulos en el interior de las neuronas del cerebro.
• Nuestros pensamientos personales son sólo un colapso de los pensamientos universales.
• El propio universo tiene propiedades fundamentales de la proto-conciencia
• Es esta proto conciencia , o conciencia universal, es decir, los pensamientos de todos los pensamientos, es la que
colapsa en nuestra conciencia individual en los qubits del cerebro es decir, la tubulina (proteínas estructuradas en
hexagonal) dentro de los micro-túbulos de la neurona.
• Esto ocurre a una tasa promedio de 40 colapsos por segundo correspondientes a la frecuencia de 40 Hz de ondas
cerebrales.
• Nuestra conciencia de los pensamientos y sentimientos internos se construye como los marcos de película en una
película, a la velocidad de 40 fotogramas por segundo a partir de una conciencia universal
• El modelo del cerebro que indica que la conciencia no es el epifenómeno, el resultado de la actividad cerebral,
sino que el cerebro debe ser considerado como una gran antena o receptor de una conciencia universal que está
en todas partes en el universo.

19. La teoría de la intención humana
según Tyler
• El objetivo central es cerrar la brecha entre la ciencia y la espiritualidad
• Estudio de las energías sutiles como la energía reiki.
• Desarrolló un tipo ultra-sensible de contador geiger, para medir las energías
sutiles emitidas por las manos de los maestros de reiki y demostró la existencia
de un campo de energía que no está en el espectro electromagnético y que se
podían medir.
• Sus palmas emitían un haz de radiación infrarroja (de 1 a 4,5 micrones de
longitud de onda) el equivalente al magnetismo de un imán de 20,000 gauss, que
tenía propiedades curativas.
• Las intenciones humanas a través de nuestros pensamientos y sentimientos
tienen un efecto mensurable sobre la realidad física.

20. La teoría de la intención humana
según Tyler
• Construyó un dispositivo especial llamado un Dispositivo Eléctrico de Intención Impresa (DEII), que irradiaba una energía
electromagnética muy débil, de menos de una millonésima parte de un vatio. Pidió a cuatro seres humanos capacitados que
entraran en un estado profundo de meditación para imprimir la intención de la experiencia a la DEII.
• El experimento doble ciego se llevó a cabo con dos dispositivos DEII idénticos, una fue impresa a través del proceso
meditativo y el otro fue dejado intacto. Los dispositivos de DEII que fueron impresos fueron colocados en habitaciones
separadas frente a los sujetos.
Los siguientes cambios (cambio estadístico aleatorio p <0,001) fueron observados:
 La acidez (pH) del agua podría ser intencionalmente subida o bajada una unidad de pH
 La actividad de una enzima del hígado humano podría ser aumentada por 15 a 30%
 La tasa de crecimiento de las larvas de una mosca podrían se incrementadas en un 25%
• Los resultados medidos fueron muy significativos, la posibilidad de que se hubiera producido por casualidad, eran menos de
uno en 1000.
• Las intenciones humanas tienen un efecto real apreciable en la realidad física.
• Después de pruebas continuas durante 3 a 4 meses los efectos intencionados del experimento continuaban incluso cuando el
dispositivo DEII fue retirado de la sala.
• El ambiente del laboratorio en el que los experimentos se llevaron a cabo se habían condicionado.
• El dispositivo DEII ya no era necesario para obtener el mismo efecto.
• Indicación indirecta de que nuestras oraciones tienen un efecto real y son contestadas.
• Los lugares donde la gente se reúne con sus intenciones positivas para orar, puede quedar condicionado de forma permanente
y se convierten en lugares sagrados, después de años y años de ser constantemente impresos con la misma intención.
• El estado de vacío físico en la sala donde se llevó a cabo el experimento había cambiado. En su estado normal, el vacío físico
de la sala es energético, caótico y aleatorio. Sin embargo, al imponer nuestras intenciones, el orden energético en el vacío
físico puede ser significativo y cambiado de forma permanente.

21. Meditación trascendental (MT)
según Maharishi Mahesh Yogi
• Se refiere a la forma de meditación que trae Al buscador espiritual hacia estados superiores de conciencia.
• Según tres investigaciones médicas en la Universidad de Texas Health Science Center en San Antonio
publicaron en 2004, sus resultados de una investigación científica sobre el papel que juegan las creencias
en la oración.
• Un grupo de 86 personas, sin su conocimiento previo del doble ciego experimento, fueron asignados, ya
sea a un tratamiento de oración o a un grupo de control.
• Los voluntarios que oraron sólo sabían los nombres y las preocupaciones de salud de las personas que les
fueron asignadas.
• Ocho voluntarios de un grupo de oración local, oraban dos veces al día durante un período de al menos 3
minutos.
Los resultados fueron los siguientes
 Las puntuaciones de dolor fueron significativamente menores en el grupo que oró que en el grupo
de control.
 Los pacientes con las creencias más intensas en el poder de la oración tuvieron mayores mejoras
físicas en comparación con el grupo de control.
 Los pacientes con una creencia más baja en el poder de la oración tuvieron una mejora física
significativamente peor.
Conclusiones:
 La oración tiene un efecto realmente apreciable en el paciente por el que estaban orando.
 La fe de la paciente de que el tratamiento de la oración podía ser establecido tuvo un efecto
mensurable sobre el efecto de la misma oración.

22. El poder curativo de la mente
según Deepak Chopra
• Existe una la relación entre la física cuántica y el ayurveda, el cual enseña que todo es espíritu y
que también el cuerpo es creado por la mente.
• La mente debe tener todo el poder para sanar el cuerpo, así, no hay “problema difícil” que
resolver, simplemente no hay puente para cruzar entre lo inmaterial y el mundo material, ya que
no existe dualidad en la mente y el cuerpo, es uno.
• Nuestros más profundos pensamientos y sentimientos juegan un papel significativo en la curación
de un paciente.
• El cuerpo está constantemente reciclando cada átomo en cada célula.
• El cuerpo físico es el más sutil cuerpo cuántico, el cual es la conciencia en movimiento que forma
parte del campo de la conciencia eterna de la creación, así, este está hecho de impulsos de
inteligencia que renuevan en forma permanente el cuerpo, es ilimitado, está fuera del espacio
tiempo y funciona mediante el impulso de los pensamientos
• El cuerpo físico ocupa un espacio y dura una cantidad determinada de tiempo pero el cuerpo
mecánico cuántico no ocupa ningún espacio y es eterno, contiene los genes, es inmortal y no
ocupa espacio alguno.
• En el campo cuántico están nuestras emociones, recuerdos, memoria, experiencias, esas imágenes
registradas en nuestro cuerpo cuántico que somos nosotros, y les damos vida concreta cuando las
recordamos; o sea que un recuerdo se puede encarnar en nuestro cuerpo y ser tan tangible y tan
vivo como él.

23. • Las imágenes tóxicas que están en el inconsciente que cambian nuestra conducta
y son capaces de transformar nuestro cuerpo, y que lentamente se va convirtiendo
en esa imagen petrificada y obsoleta de nuestro pasado.
• Podemos abandonar esas imágenes viejas guardadas y crear un cuerpo nuevo,
libre del pasado; porque la manera que tenemos de envejecer se relaciona con la
forma en que asimilamos las experiencias del pasado.
• El tiempo es el enemigo número uno del hombre, porque el verdadero yo del
hombre es psicológicamente desplazado por la idea de un tiempo absoluto que no
podemos controlar.
• La conciencia atemporal modifica su cuerpo desde adentro retrasando las órdenes
del ADN, que hace lo mismo que la conciencia: no registra el paso del tiempo
porque sabemos que somos más que un cuerpo, así, la imagen de uno mismo deja
de tener importancia, y el presente es lo único que importa.

24. Efecto Hado
• Su base es la energía de la conciencia humana.
• Hado es el patrón de vibración intrínseca a nivel atómico en toda la materia, la unidad más pequeña de
energía.
• El agua era su objeto de estudio y comenzó a estudiar la forma de los cristales de hielo de agua.
• El experimento: utilizó todo tipo de agua de todos los diferentes lugares de todo el mundo y estudió
cómo se forman cristales de hielo.
• Se dio cuenta de que el agua de los ríos altamente contaminados no cristaliza en absoluto y que el agua
mineral de manantial limpio produce hermosos cristales de hielo cuando se congela.
• Descubrió que la cristalización de las moléculas del agua se relaciona de alguna manera a su estado de
ánimo.
• Empezó experimentos en los que utilizaba agua del grifo y enviaba todo tipo de pensamientos
emocionales humanos y sentimientos a las muestras de agua antes de congelarlas.
• El agua reaccionaba a sus intenciones.
• Cuando fueron utilizados pensamientos y sentimientos negativos, no se formaba ningún cristal hermoso
de hielo, estaban, ya sea en forma caótica o no cristalizaban en absoluto.
• Sin embargo, cuando les envió pensamientos y sentimientos de amor al agua antes de congelarla, se
formaban los cristales más hermosos y regulares, altamente organizados.
• La teoría Hado del Dr. Emoto postula que, "Ya que todos los fenómenos son en el fondo energía del
corazón en resonancia, al cambiar la vibración podemos cambiar la sustancia".
• Así que cuando queremos cambiar la vibración interna de, digamos, el agua contaminada, podemos
utilizar nuestra intención positiva para limpiar el agua.
• Demuestra que nuestros pensamientos, sentimientos y la conciencia humana puede tener una influencia
transformacional de la realidad física.

25. Otros casos:
• La conciencia colectiva de Jung
• Los experimentos Psi de Russel Targ y Harold Puthoff
• Los campos mórficos o colectivos de Macaca Fuscata
• La conciencia, el fundamento de todo ser de Amit Goswami
• El "paradigma holográfico" de Bohm
• Nueva teoría sobre la conciencia pasiva de Ezequiel Morsella
• La teoría matemática de grafos para estudiar la conciencia en el
cerebro.

26. ¿Qué es la Neurociencia cognitiva?
• Se refiere a una nueva perspectiva de entender el cerebro y
la conciencia, pues se basa en un estudio científico que une
disciplinas tales como la neurobiología, la psicobiología y la
propia psicología cognitiva.
• Estudia los procesos mentales implicados en el
comportamiento y sus bases biológicas.
• Explica cómo funcionan millones de células nerviosas en el
encéfalo para producir la conducta y cómo a su vez estas
células están influidas por el medio ambiente.
• Desata el nudo de cómo la actividad del cerebro se relaciona
con la psiquis, el comportamiento, aprendizaje, memoria,
información, conciencia y cuáles son los procesos
biológicos que involucrados.

27. Resumen ejecutivo
En el siguiente articulo sobre “la conciencia humana y su
impacto en la dinámica de grupo”, se desarrollo el tema de la
siguiente forma:
Como primer punto, se definieron los conceptos siguientes:
• ¿Qué es el cerebro?,
• ¿Qué es la conciencia?,
• ¿Qué es una ejecución consciente e inconsciente?, y
• ¿Cómo impacta la consciencia humana en la dinámica del
grupo?,
• Conclusiones y recomendaciones de la investigación.
Palabras clave: Cerebro, consciencia, dinámica de grupo, YO.

28. Introducción
• Uno de los mayores retos que afronta la moderna neurociencia
cognitiva es la de intentar explicar cómo funciona el cerebro y
los millones de células nerviosas para producir la conducta y
cómo a su vez estas células están influidas por el entorno.
• Así como también, el de desatar el nudo de la forma de cómo
la actividad del cerebro se relaciona con la conciencia y el
comportamiento, revolucionando la manera de entender
nuestras conductas y la forma de cómo nuestro cerebro
aprende, cómo guarda información, y cuáles son los procesos
biológicos involucrados.

29. Preguntas de la investigación
• ¿Cuales son los procesos neuronales de los que surge la
conciencia?
• ¿Cuales son sus implicaciones sobre el comportamiento
humano?
Hipótesis de la investigación
• La experiencia consciente influye en la dinámica de grupo.

30. ¿Qué es el cerebro?
• Es el mayor órgano del sistema nervioso central y forma parte
del centro de control de todo el cuerpo, es responsable de la
complejidad, origen y funcionamiento del pensamiento,
memoria, emociones y lenguaje.
• Es único, complejo, seleccional y está formado de tal modo que
sus conexiones y dinámica son enormemente variables al nivel
de las sinapsis o uniones funcionales intercelulares
especializadas entre neuronas, ya sean entre dos neuronas de
asociación, una neurona y una célula receptora o entre una
neurona y una célula efectora, casi siempre glandular o
muscular.
• Es responsable de la percepción, los sentimientos, los
pensamientos, el lenguaje, el aprendizaje, la cognición, la
memoria y de la conciencia.

31. ¿Qué es la conciencia?
Se refiere a los procesos neuronales que subyacen a la experiencia
consciente en donde participan neuronas que están ampliamente
distribuidas en todo el cerebro; y que estos grupos distribuidos de
neuronas entablan fuertes y rápidas interacciones de reentrada; y
para que pueda aparecer la conciencia, estos grupos neuronales que
interactúan rápidamente deben ser capaces de seleccionar entre un
número relativamente grande de patrones diferenciados de
actividad.
La experiencia consciente está asociada a:
• la activación de grandes poblaciones de neuronas distribuidas en
gran parte del cerebro
• el funcionamiento de la corteza cerebral
• la actividad del sistema talamocortical
• la actividad del sistema reticular de activación (SAR),

32. La activación de grandes poblaciones de
neuronas distribuidas en gran parte del
cerebro
• La comunicación de la información entre diversas regiones
cerebrales, que hace posible nuestra conciencia, conforma una
red compleja.
• Cuando somos conscientes de algo, el cerebro entero se vuelve
más conectado, todas sus áreas se interconectan y se comunican
entre sí.
La figura ilustra que la conciencia de un
objetivo está asociada a un aumento
generalizado de la fuerza de las conexiones
funcionales del cerebro

33. El funcionamiento de la corteza
cerebral
• Se refiere al tejido cerebral que cubre los hemisferios
cerebrales, el cual es el responsable, en buena medida, del
contenido de la conciencia.

34. La actividad del sistema
talamocortical
• Permite la conexión de los núcleos cerebrales con todos los sectores de la
corteza cerebral, este diseño refleja su función de unificar las propiedades
del mundo externo referidas por los sentidos, la motivación, el estado
emocional del individuo y la memoria interna.
• Permite el diálogo entre el tálamo y la corteza el que genera la
subjetividad (qualia ), lo que llamamos el “sí mismo” es decir, “pienso,
luego existo” en relativa autonomía con respecto al resto del cuerpo y del
mundo.

35. La actividad del sistema reticular
de activación (SAR)
• Regula el estado de vigilia y las oscilaciones diurnas/nocturnas
• Es esencial para el mantenimiento del estado de la conciencia, ya que
cuando este sistema resulta lesionado se pierde completamente la
conciencia y la persona afectada entra en coma.
• Posee una conexión directa y privilegiada con la experiencia consciente.

36. ¿Qué es una ejecución inconsciente
y una ejecución consciente?
• Se refiere a cuando la tarea en cuestión se ejecuta
inconscientemente o casi inconscientemente, la porción del
cerebro que resulta implicada es menor, y cuando se realiza
conscientemente los resultados sugieren que el conjunto de
regiones del cerebro cuya actividad se correlaciona con la
experiencia consciente se encuentra ampliamente distribuido,
localmente específico y, lo que es igualmente importante, que
la distribución difiere entre sujetos.

37. ¿Cómo impacta la consciencia
humana en la dinámica del grupo?
• El control consciente es flexible, receptivo a la novedad y sensible al contexto, en
contraste, la actuación automática es rígida, cerrado a la novedad e insensible al
contexto.
• El control consciente es necesario para aprender nuevas tareas, además de ser
necesario para ayudar a integrar una gran cantidad de información con el fin de
seleccionar las entradas, es decir, impresiones y salidas o respuestas adecuadas.
• Por lo tanto, una actividad consciente, se produce simultáneamente en muchas
regiones del cerebro, impacta en la dinámica del grupo positivamente, sin embargo,
también podría adormecer sus capacidades de creatividad e innovación, lo cual es
contraproducente para la empresa.
• Por tal razón, lo que se requiere es que los grupos distribuidos de neuronas
intervengan activamente en interacciones de reentrada rápidas e integradas.
• Además, de que los patrones de actividad de los grupos de neuronas que interactúan
tan rápidamente tienen que cambiar continuamente y tienen que mantenerse
suficientemente diferenciados entre sí.
• En consecuencia, la conciencia no es un objeto, sino un proceso. Así, el control
consciente sólo se ejerce en momentos críticos, cuando es necesario tomar una
decisión específica o elaborar un plan concreto,

38. Conclusiones
• Se puede afirmar que la experiencia consciente se encuentra asociada a la
activación e inactivación de poblaciones de neuronas que se encuentran
ampliamente distribuidas por el sistema talamocortical.
• Se pude afirmar que la actividad consciente influye en la en la dinámica del
grupo, debido a la actividad del sistema talamocortical que está asociada a la
ejecución consciente basada en el aprendizaje/desaprendizaje continuo.
• Se puede afirmar que la experiencia consciente se encuentran generalmente
asociados a cambios distribuidos de la actividad del sistema talamocortical, la
cual requiere de interacciones de reentrada sean fuertes y rápidas.
• Se pude afirmar que requiere de un conjunto de procesos neuronales que por
medio de interacciones de reentrada sean al mismo tiempo altamente
integrados y continuamente cambiantes y por tanto, altamente diferenciados
para que la experiencia consciente influya en la dinámica de grupos.
• Se puede afirmar que la experiencia consciente de ser conscientes de la
necesidad de una transformación positiva está basada en la autocoinciencia,
el autocontrol, orientados a una visión positiva y de poder transformacional
basados en la experiencia consciente.

39. • Con el fin de crear y manifestar una nueva realidad para nosotros
mismos, nuestros patrones de pensamiento y la forma en que percibimos
la realidad deben y pueden transformarse y cambiar la forma en que
percibimos la realidad.
• Cambia la forma de ver las cosas y, como resultado, nuestra realidad, y
empezamos a manifestar una nueva experiencia y abrir nuestras mentes a
una visión más amplia de la realidad.
• Nuestra percepción del mundo exterior es un reflejo de nuestro mundo
interior asociados con nuestra conciencia, con nuestra observación.
• Por lo tanto, somos observadores, transformadores de nuestra propia
realidad, así, podemos crear un cambio y romper los patrones para abrir
nuevas posibilidades, cambiar nuestra dirección, a lo largo de la manera
en que nos observamos a nosotros mismos, a otros y al mundo que nos
rodea.
En resumen

40. La experiencia consciente influye en la
dinámica de grupo.

41. Referencias
Edelman, G., & Tononi, G. (2000). A Universe of Consciosness.
Recuperado de
http://www.psicologosclinicos.com/wp-content/uploads/El-
universo-de-la-conciencia.pdf