Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos de la filosofía medieval y renacimiento discutida en el documento. El documento cubre temas como la filosofía patrística, Agustín de Hipona, el escolasticismo, Tomás de Aquino, Juan Duns Escoto, Guillermo de Ockham y otros filósofos medievales.

1. Integrantes:
• Juliana Medina López
• David Barrero Barbosa
• Santiago Patiño Ortega
• Viviana Arévalo Ortega
Filosofía medieval y
renacimiento

2. Filosofía medieval
1. Características de la filosofía patrística:
• Los escritos de los Padres, o literatura Patrística, sintetizaron la
doctrina cristiana tal y como se encuentra en la Biblia,
especialmente en el Evangelio.
• Hay que tomar en cuenta que al principio la Iglesia no quería
saber nada de la filosofía, ya que estaban bajo la impresión de la
nueva vivencia de su fe.
• Por otra parte el pensamiento cristiano ha adquirido profundidad y
claridad, y al mismo tiempo vigencia social en el Imperio Romano.

3. 2. Como refuta Agustín el escepticismo
• Agustín refuta el escepticismo con la verdad ya que los
escépticos dicen que la verdad no existe y se puede
dudar de todo por lo cual Agustín les explica y les refuta
que de lo que no se puede dudar es de la misma duda y
por lo cual refuta con la verdad el escepticismo.

4. 3. Escribe 4 tesis relacionadas con las
definiciones b, c, d, e; respectivamente.
B. Dios es la verdad, lo que Dios mismo es: el todo de lo verdadero,
el ser bueno de todo lo bueno, el ser de todo ser.
C. La creación proviene de un acto libre de la voluntad de Dios.
D. El alma tiene un efecto el primado frente al cuerpo, para San
Agustín el hombre es propiamente el alma.
E. El bien no es para él otra cosa más que la voluntad de Dios, No
solo el hombre es bueno, también los seres son buenos y el
conocimiento es verdadero, con tal que se orienten conforme a este
orden eterno.

5. 4. ¿Qué es el escolasticismo?
Es un movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón
natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles,
para comprender el contenido sobrenatural de la revelación
cristiana.
El término escolástica también se utiliza en un sentido más amplio
para expresar el espíritu y métodos característicos de ese momento
de la historia de la filosofía o cualquier otro espíritu o actitud
similar hacia el saber encontrados en otras épocas.

6. 5. 5 aspectos del escolasticismo
• Lo que da unidad a todo el movimiento escolástico son las metas
comunes, las actitudes y los métodos aceptados de un modo general por
todos sus miembros.
• La principal preocupación de los escolásticos no fue conocer nuevos
hechos sino integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por
el razonamiento griego y la revelación cristiana.
• Los escolásticos afirmaban que el mismo Dios era la fuente de ambos
tipos de conocimiento y la verdad era uno de Sus principales atributos.
• los escolásticos creían que la revelación era la enseñanza directa de
Dios, ésta tenía para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la
razón natural.
• Los escolásticos consideraron a Aristóteles la máxima autoridad
filosófica, llamándole de modo habitual "el filósofo.

7. 6. ¿Cuales fueron los filósofos de la
escolástica?
Los escolásticos mas destacados de los siglos XI y XII fueron:
• San Anselmo, Pedro Abelardo y Roscelino.
Los escolásticos mas destacados de la edad de oro en el siglo XIII
fueron:
• Santo Tomás de Aquino, San Alberto Magno, Roger Bacon, San
Buenaventura, Duns Escoto, Seglar Belga y Henry de Ghent.
Los escolásticos mas destacados en el siglo XIV:
• Guillermo de Ockham.

8. 7. 4 tesis del pensamiento de Juan Escoto
Eriúgena.
• El destino final de los individuos en el sentido de que éste no
depende de Dios de una forma absoluta.
• Eriúgena afirma también en sus escritos que no existe nada
semejante a la condenación como se cree conforme a la tradición.
Todos los seres humanos, afirma, se transformarán por igual en
espíritus puros.
• Rechaza la creencia cristiana de que el universo fuera creado de
la nada.
• Eriúgena afirma también que la razón no necesita ser sancionada
por la autoridad; la razón es en sí misma la base de la autoridad.

9. 8. ¿En que consiste el argumento ontológico
de San Anselmo?
San Anselmo sostenía que los que dudaran de la existencia de Dios
entenderían a Dios como un ser que no se puede pensar de una
manera mas grande, también tenían que informar sobre lo que
observaban en cuanto a lo que dudaban,

10. 9. 3 tesis sobre el pensamiento de Pablo
Abelardo
• Para determinar el contenido de los universales en el pensamiento
debemos partir de nuestros órganos sensoriales y de los objetos
que percibimos
• No se pueden demostrar y conocer experimentalmente los
misterios, sólo se pueden entender o creer según analogías o
semejanzas.
• El entendimiento no se engaña cuando se piensa separadamente la
forma o la materia, pero sí se engaña si se pensara que tanto la
materia como la forma existen por separado.

11. 10. 3 tesis sobre el pensamiento de Averroes
• Averroes mantenía que las verdades metafísicas pueden
expresarse por dos caminos: a través de la filosofía (según
pensaba el griego clásico Aristóteles y los neoplatónicos de la
antigüedad tardía) y a través de la religión (como se refleja en la
idea simplificada y alegórica de los libros de la revelación).
• Rechazó el concepto de la creación del mundo en el tiempo:
mantenía que el mundo no tiene principio.
• Dios es el "primer motor", la fuerza propulsora de todo
movimiento, que transforma lo potencial en lo real.

12. 11. 3 tesis sobre el pensamiento de
Maimonedes
• Maimonedes intenta armonizar fe y razón conciliando los dogmas
del judaísmo rabínico con el racionalismo de la filosofía
aristotélica en su versión árabe, que incluye elementos de
neoplatonismo.
• Las cuestiones conflictivas de su pensamiento han perdido
relevancia en la época moderna.
• El libre albedrío y el problema del bien y del mal, tuvo una gran
influencia en filósofos cristianos como santo Tomás de Aquino y
san Alberto Magno.

13. 12. 6 tesis sobre el pensamiento de Tomás de
Aquino
• Consideraba que en la búsqueda de la verdad se debía confiar en la experiencia
de los sentidos.
• El vigor, la claridad y la autoridad de las enseñanzas de Aristóteles devolvieron
la confianza en el conocimiento empírico, lo que originó la formación de una
escuela de filósofos conocidos como averroístas.
• Los averroístas afirmaban que la filosofía era independiente de la revelación.
• Santo Tomás triunfó con brillantez. Reconciliando el énfasis agustino sobre el
principio humano espiritual con la afirmación averroísta de la autonomía del
conocimiento derivado de los sentidos.
• Tomás de Aquino insistía que las verdades de la fe y las propias de la
experiencia sensible, así como las presentadas por Aristóteles.
• Algunas verdades, como el misterio de la encarnación, pueden ser conocidas
sólo a través de la revelación.

14. 13. 5 tesis del pensamiento de Juan Duns
Escoto
• Duns Escoto analizó con precisión los conceptos de causalidad y posibilidad en un
intento de establecer una prueba rigurosa de la existencia de Dios, el ser primero e
infinito.
• Mantenía que para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el propio
destino eterno no debe limitarse a hacer uso de las intuiciones derivadas del
conocimiento natural o la filosofía, sino que también debe intentar conocer y
aceptar la revelación divina.
• Para Duns Escoto, teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas; sin
embargo, se complementan, porque la teología recurre a la filosofía como una
herramienta.
• Duns Escoto afirmaba que los universales no tienen una existencia separada de la
mente humana, sino que cada cosa separada o 'singular' posee una naturaleza
distinta hacia el exterior que comparte con otras cosas de la misma clase.
• Evitaba una visión arbitraria o voluntarista de los actos de Dios, aunque advertía al
mismo tiempo que la existencia actual de las cosas depende de una decisión libre
tomada por Dios, y sostenía que las obligaciones morales dependen de la voluntad
de Dios.

15. 14. Explica el nominalismo de Ockham
• Ockham aportó el concepto de nominalismo, donde el cual no
existen conceptos universales, sino sólo nombres universales (no
existe el concepto universal «hombre»; sólo la palabra que
utilizamos para nombrar al conjunto de los hombres. Pero el
interés fundamental de Ockham no está en negar que existan
conceptos universales, sino en negar que éstos tengan realidad
extramental. No existe una esencia universal compartida por todos
los hombres; sólo existen semejanzas entre unos hombres y otros,
y en tales semejanzas está el único fundamento real de los
conceptos universales.

16. 15. ¿En qué consiste el conocimiento intuitivo
según Ockham?
• Conocimiento intuitivo frente a conocimiento abstractivo: Ockham rechaza la teoría tomista
del conocimiento, y afirma que el entendimiento tiene un conocimiento directo e intuitivo de
las realidades individuales.
• • El conocimiento intuitivo es:
• a. directo, inmediato: entre la captación de un objeto por los sentidos y su conocimiento por
el entendimiento no existen mecanismos y operaciones intermedias;
• b. siempre es un conocimiento de algo que está presente;
• c. la validez de este conocimiento está garantizada por la cosa conocida, por ser el objeto
exterior la causa de tal conocimiento;
• d. permite al entendimiento afirmar la existencia de los objetos que conoce;
• e. alcanza el conocimiento intuitivo a las relaciones que existen entre los objetos exteriores,
no sólo a los objetos aislados: detectamos las cualidades -color, peso, masa, belleza- de los
objetos al mismo tiempo que nos percatamos de su presencia.
• POR LO TANTO, la intuición intelectual es el fundamento de nuestro conocimiento de las
realidades individuales y de las relaciones existentes entre ellas.

17. 16. ¿Qué son los universales?
Los conceptos universales son signos de carácter lingüístico. Hay
tres clases de signos lingüísticos:
a. PROFERIDOS: palabras habladas;
b. ESCRITOS: palabras escritas;
c. PENSADOS MENTALMENTE: conceptos o palabras mentales.

18. 17. En qué consiste la Navaja de Ockham
La navaja de Ockham: Otra de las grandes aportaciones de Ockham
a la filosofía es su llamado principio de economía: no hay que
multiplicar los entes sin necesidad, es decir: no ha de suponerse la
existencia de más cosas que las estrictamente necesarias para
explicar los hechos -criterio que a partir de entonces y hasta hoy
harán suyo los mejores científicos.