2. Wilhelm Dilthey (1833-1911)
● Filósofo idealista alemán, profesor de la Universidad de Berlín,
representante de la denominada filosofía de la vida.
● Para Dilthey, el concepto central era el de espíritu vivo, que se
desarrolla en formas históricas.
● Rechazaba el conocimiento de las leyes del proceso histórico; la
filosofía no puede ser un conocimiento de esencias
suprasensoriales, únicamente puede ser una «ciencia de las
ciencias», es decir, «doctrina de la ciencia».
Dilthey
divide
el mundo
Las ciencias en: ciencias
de la naturaleza.
Ciencias del espíritu:
la realidad social.
La filosofía ha de comenzar por el análisis de la
conciencia, dado que sólo este análisis –según él–
proporciona el medio de captar la esencia de la vida
natural y del espíritu partiendo de las vivencias inmediatas
del «Yo».
La base de todas las ciencias del espíritu es una
psicología, pero no la psicología explicativa, apoyada en
la causalidad, sino la descriptiva. Al caracterizar la
creación artística, Dilthey hacía hincapié en la importancia
de la imaginación.
3. “La flor y el fin de toda verdadera filosofía es la pedagogía en su más amplio
sentido, como teoría de la formación del hombre”. (Dilthey)
pedagogía que buscan principios de validez general para la educación
de todos los pueblos y de todas las épocas.
Didáctica científica Pedagogía científica
SIGLO
XVlll
Pedagogía experimental Pedagogía sistemática
Pedagogía
Ética: El conocimiento de
su fin.
Psicología: Procesos particulares
y procedimientos.
4. Teleología.
CAPÍTULO ll. De las propiedades en la conexión de la vida anímica por las cuales
son posibles reglas, normas , desarrollos y su exposición en las ciencias del
espíritu. Fundamentación psicológica positiva.
“Del griego: “teles”: fin, y “logos”: doctrina, estudio). Doctrina idealista, según la cual en la naturaleza todo
está creado conforme a un fin.”
“La educación no es en sí misma fin, sino solo medio para el desarrollo de
una vida anímica.” (Dilthey)
Solo puede encontrarse una regla fundada en
sí, si la vida anímica contiene teleología.
Toda teleología es expresión de una
voluntad; tiene al cabo su hogar en la
voluntad del hombre.
5. Ciencias del espíritu
Son:
Todos aquellos sentimientos, sensaciones, percepciones, representaciones, en la relación que expresa poco
más o menos el valor de la sensación y lo contenido en ella para el ser psicológico que siente.
se componen de :
El carácter teleológico de la
estructura de la vida anímica
La exigencia de
perfeccionamiento
Su expresión en
las normas
En el
desarrollo
6. La psicología ha abarcado sólo una parte de lo que consideramos vida
anímica.
● Rousseau
● Carlyle
● Schopenhauer
● Tolstoi
Consideran a los
hombres como seres
naturales.
La base del
desarrollo.
Se halla en lo elemental,
en las diversas
percepciones,
emociones,
sentimientos, que
vemos actuar más
aisladamente en el niño
y en los pueblos
primitivos.
La vida anímica revela desde los grados más inferiores de la existencia animal en adelante la misma estructura,
la cual actúa teleológicamente y acrecentando el desarrollo. Ella contiene la raíz de todos los efectos finalistas en
la vida humana, en la sociedad y en la historia.
7. CAPÍTULO lll. Descripción del educador en sus relaciones con el alumno.
Educación
La actividad planeada mediante la cual los
adultos tratan de formar la vida anímica de los
seres en desarrollo.
Procurar a los individuos un desarrollo valioso que les
satisfaga.
Ofrecer a las comunidades el grado máximo de capacidad
de rendimiento.
9. Fuentes de consulta.
● http://www.filosofia.org/enc/ros/dil.htm. Fundación
Gustavo Bueno. Constituida el 14 de mayo de
1997 ante el notario de Madrid.(Recuperado 1
Octubre 2019)
● http://www.filosofia.org/enc/ros/tele.htm. Fundación
Gustavo Bueno.Constituida el 14 de mayo de 1997
ante el notario de Madrid . (Recuperado 7
Octubre 2019)
● Dilthey, Wilhelm (1884) [1965].
Fundamentos de un sistema de
pedagogía. Losada: Buenos Aires.
Autora: Victoria Celeste Vazquez
Valentín.
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Abierto.
Creado 1 octubre 2019.