3. Filósofo alemán, nació el 20 de febrero de 1882 en Riga, Lituania.
y falleció el 9 de octubre de 1950 en Göttingen, Alemania. Cursó estudios en
San Petersburgo, Dorpat y Marburgo. Fue profesor en Marburgo, Berlín,
Colonia y Göttingen. Entre sus obras destacan: Plato's Logik des Seins La
lógica del ser de platón, 1909, Ética (1926), Nuevos caminos de
ontología (1943), y Asthetik (1953). Se interesó por las teorías de Platón
sobre la realidad, más tarde, reacciona contra la opinión neo-kantiana de
que la mente construye la realidad a través de las formas inherentes del
pensamiento. Sostenía que la realidad es anterior al proceso reflexivo.
Concebía la historia de la filosofía como una acumulación siempre
cambiante de ideas relacionadas. Afirmo que el conocimiento no constituye
por entero la naturaleza del ser, pero en sí mismo es sólo una parte de la
realidad.

4. Una característica de su teoría es que tiende a realzar los valores. Por eso él
considera que es necesario suponer un reino propio de valores eternos e
inmutables que existan, en el sentido de las ideas platónicas, en un modo de ser
propio, por encima del mundo perecedero, según Hartmann el puente entre el
mundo real y el reino ideal de los valores es el hombre, que por su capa óntica
superior se alza hasta el reino del espíritu y se halla, a la par ligado por sus capas
inferiores a todas las realidades de este mundo. Hartmann afirma que el hombre
es el administrador de! “deber ser” ideal, la puerta de entrada al bien el que da
sentido al mundo

5. Hartmann argumenta que una ética de los conflictos tiene que iniciar
por la distinción entre conflictos auténticos y conflictos falsos, de por
si es un problema encontrar criterios para reconocer unos y otros, pero
si se admite esa dualidad ya se habrá avanzado un paso.
Como no se ha aclarado por ningún psicólogo, moralista o filosofo, la
llamada conciencia moral o voz de la conciencia, no hay todavía algo
que nos indique como debemos actuar y juzgar en cada situación.

6. Hartmann
Scheler
Brentano
Para Hartmann los
valores son como
fenómenos
porque
estos pueden ser
encontrados
o
aprendidos
Scheler al igual que
Hartmann cree que los
valores pueden ser
aprendidos
o
encontrados y por eso
los considera como
fenómenos.
Para Brentano los
valores solo existen si
son empleados por el
hombre elevándolo
hacia algo divino

7. Hartmann
Scheler
Para Hartmann la
ética filosófica no es
Casuística y jamás le
es lícito convertirse
en algo semejante
Para
Scheler
los
valores
son
aprendidos por una
intuición emotiva, es
decir su filosofía esta
en función de la
moral.
Brentano
Para Brentano
juicio discierne con
verdad
y
sentimiento con
valor.
el
la
el
el

9. Fue un filósofo alemán, de gran importancia en el desarrollo de la filosofía de
los valores, la sociología del saber y la antropología filosófica, además de ser
un clásico dentro de la filosofía de la religión. Fue uno de los primeros en
señalar el peligro que implicaba para Alemania el advenimiento del nazismo.
Hijo de padre luterano y de madre judía, se convirtió inicialmente al
catolicismo, del que más adelante se distanció. Fue profesor en las
universidades de Jena, Múnich y Colonia. Discípulo de Rudolf Eucken,
simpatiza con las teorías vitalistas de Henri Bergson y después con Husserl, se
convierte junto a Heidegger, en uno de los primeros fenomenólogos que no
respetan a cabalidad el método del maestro Husserl. Scheler utilizó la
fenomenología para estudiar los fenómenos emocionales y sus respectivas
intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elaboró una muy sólida y
original fundamentación personalista de la ética: la realización de los valores
se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento. Dichos
modelos serían el héroe para los valores vitales, el genio para los valores
espirituales y el santo para los valores religiosos.

10. 1.- polaridad, son necesariamente positivos a diferencia de las realidades que tienen un
carácter de positividad a los sumo de privación.
A lo bueno se opone lo malo; a lo bello, lo feo; es decir el valor belleza aparece
polarizado positiva o negativamente.
2.- jerarquía, hay valores superiores y otros inferiores, la elegancia es inferior a la
belleza, y esta a la bondad y esta a su vez a la santidad, existe una jerarquía objetiva de
los valores que aparecen en la escala rigurosa.
3.- materia tienen un contenido o tema peculiar y privativo, no es que haya
simplemente valor sino que se presenta según contenidos irreductibles que es menester
percibir directamente la elegancia, y la sanidad son dos valores de distinta materia y
seria inútil intentar reducir el uno al otro.
Y la relación del que percibe los valores es distinta según su materia: la reacción
adecuada ante lo santo es la veneración; ante lo bueno, el respeto; ante lo bello, el
agrado.

11. Distinguió las esencias de lo que es tangible, real o existente, llevándolo a la
afirmación de la independencia de los valores; eternos e invariables, respecto a los
bienes, que serían sólo sus portadores circunstanciales,.
Cambiando el enfoque formal de Kant, con un contenido específico de la ética,
presentando un modo directo e indirecto a la persona .
Útiles: capaz-incapaz, abundante-escaso
Vitales: sano-enfermo, fuerte-débil, selecto-vulgar
Intelectuales: verdad-error, evidente-probable
Morales: bueno-malo, justo-injusto
Estéticos: bello-feo, elegante-inelegante
Religiosos santo-profano

12. Sus teorías de los tres autores nos dicen que el ser humano tiene valores
negativos y positivos y estos a su vez pueden ser elegidos.
Además compartieron la idea de que los valores son negativos y positivos.
El saber metafísico también llamado saber de salvación , que es la forma
más alta de saber, se refiere a los más altos valores personales, es decir,
los propios de lo divino. Consiste en gran medida en aquel saber que eleva
al hombre hacia algo mayor que él mismo.

13.  Nicolan Hartmann: tiene un idea paralela a Scheler y considera como individual a la
persona rechazando el concepto de persona colectiva o divina.
 Max Scheler: todos los actos que realizan un valor deben definirse como una
manifestación en una persona, el soporte de los valores morales es la persona
humana y puede ser buena o mala.
 Franz Brentano: los valores se fundan en el acto valorativo; el cual no es un proceso
racional, sino emocional.

15. Franz Brentano (1838-1917) pertenece a esa clase de filósofos
que tuvieron mayor influjo que fama, más importancia posterior
que contemporánea. Es de justicia reconocerle el mérito y éxito
de sus esfuerzos por renovar la filosofía del último cuarto del
siglo XIX, especialmente en Alemania. Los frutos de ello se
percibieron tanto en el nuevo interés por la metafísica
aristotélica como —sobre todo y ya en pleno siglo XX― la
fenomenología y los inicios de la filosofía analítica del lenguaje.
Si en algo coincidían los discípulos de Brentano, era sin duda en
el rigor y claridad de las exposiciones de su maestro (rasgos que
ahormaron precisamente la fenomenología y la filosofía analítica
lingüística), así como en su excelente conocimiento de la historia
de la filosofía. El estudio de los escritos de Brentano enseña
filosofía y enseña a filosofar, y proporciona además de modo
único las claves de comprensión de buena parte del
pensamiento filosófico del siglo XX.

16. Fue un pensar critico y teísta, se baso en la psicología empírica ,
creando así una doctrina idealista acerca de la intencionalidad de
los fenómenos esta teoría decía que el punto de referencia de la
“intención “ del sujeto como vivencias de este mismo .
A pesar de su dramática relación con la iglesia el pensamiento
metafísico y teísta siempre lo llevaba consigo
Decía que las cosas eran portadoras de valores por ello afirmo
que el valor positivo existe y que viene de un valor positivo pero
la moral era lo que la hacia bueno o malo .

17. Afirma , el problema real es que no se distingue entre el objeto
y la presentación. Una presentación existe como un objeto en
su mente afirmando que así todas las cosas poseen valor
positivo.
El criterio y argumentos es su forma de ver las cosas y afirma
que los valores no tienen existencia independiente del ser.
Siempre menciono que las cosas buenas , bellas y personas
con valor es lo que existe .

18. Creo que el pensamiento de estos autores afirman doctrinas idealistas y
tienen una concepción teológica que los hace común definen los valores
en semejanza así haciendo al ser bueno y son independientes del ser real.
Pero Franz Brentano encontró en todas las cosas el valor .