Ficha correspondiente a la manifestación: 10. Lenguas y tradición oral - Leyendas y tradiciones

1. 10. LENGUAS Y TRADICIÓN ORAL
Fecha CÓDIGO DE LA FICHA
Organización o investigadores que realizaron el inventario
Ubicación geográfica
Departamento Municipios
Corporación de Turismo y Cultura de Sucre - CORPOTUR
Se dice que a Tolú se le concede el azufroso privilegio de haber sido la puerta de entrada del diablo a Colombia.
Según la página www.tolucaribe.com, Tolú cuenta con innumerables mitos y leyendas como la de El fornicario, que para poder gozar
ampliamente de sus proyectos libidinosos salía a media noche arrastrando tras sí un cuero seco que producía un ruido infernal; o la de El
gritón del otro mundo, que parece ser una versión local del judío errante, y que según se cuenta está condenado a gritar toda la vida por
haber faltado a su progenitora. O la leyenda de El caballo rodeado de luz que en medio de la noche recorre las playas llevando como magno
jinete a Santiago el Mayor. O la leyenda de El señor del Camarín, imagen santa que apareció sobre una piedra y que se constituyó durante
muchos años en el protector de este pueblo.
Precisa Albert Rebollo la leyenda del caballo rodeado de luz, que corresponde a El caballo de Santiago, según la cual durante las
madrugadas se escuchaba el relinchar y los cascos de un caballo y que muchos cuando se asomaban a verlo se desaparecía, en otras
oportunidades el caballo emanaba una luz muy blanca, lo que dejada por unos minutos encandilados y casi ciegos a quienes lo veían.
Otra leyenda es La vaca bramadora, contada así por Pedro González Herazo:
“Cuando yo era niño, aquí en Tolú todas las noches se oía el bramido tenebroso de una vaca. Todo el que la escuchaba se llenaba de
pánico. Tres o cuatro cuadras más allá se volvía a oír su mugido, y así mantenía al pueblo en permanente susto. Se decía que era una
bruja maldita. Eso sucedía noche tras noche, hasta cuando llego aquí un vendedor de helechos que dijo saber cómo cogerla, y
efectivamente, una noche le dio una paliza y al día siguiente amaneció la bruja muy grave. Resultó ser una señora del pueblo, de quien
todos sospechábamos que tenía pactos con el diablo. Pero para mí, ahora de viejo, me tengo que no era ninguna bruja, sino la vaca que
todas las noches amarraban en el poste del matadero y que nosotros nos comíamos al día siguiente. Era nuestra propia conciencia que
nos bramaba de remordimiento ”.
Sobre la leyenda Los difuntos en misa, también cuenta Pedro González Herazo:
“Para entonces yo comenzaba a sentirme un hombrecito. Una noche de regreso de un fandango, tuve que pasar por la plaza frente a la
iglesia. Por aquel tiempo la luz eléctrica se iba a las 11 en punto de la noche. Yo venía con mis chispas en la cabeza por haber tomado
unos tragos, pero no estaba borracho. Apresuré el paso para llegar pronto a casa; entonces había mucho respeto por los padres. Al
acercarme a la iglesia comenzaron a sonar las once campanadas. Iban por diez golpes cuando se apagó la luz. En ese instante escuché
un ruido tremendo dentro de la iglesia, como si de un solo empujón hubieran corrido todas las bancas y el altar mayor contra la puerta.
La tierra se hundía y yo pisaba en alto y bajo, pero no corrí. Me detuve: la plaza estaba envuelta en la mayor obscuridad. Nuevamente
oí que barrían en el interior de la iglesia. Después escuché con claridad el murmullo de muchas voces que rezaban:
Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros los pecadores…
Mi valor no me permitía correr, pero sí me di prisa en alejarme. Al llegar a la esquina volví el rostro. El coro proseguía, aun cuando lo
escuchaba más distante. Estoy seguro que eran los difuntos que rezaban para que les fueran perdonados los pecados cometidos en
vida ”.
Las anteriores fueron tomadas de http://www.tolucaribe.com/mitos_leyendas.html
MUNICIPIO SANTIAGO DE TOLÚ
JEFATURA DE TURISMO MUNICIPAL - CASA DE LA CULTURA
DATOS GENERALES
DESCRIPCIÓN
FICHA DE REGISTRO DE LAS MANIFESTACIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Sucre Santiago de Tolú
Nombres de la manifestación:
Descripción de la manifestación :
Organización que financió el
inventario
Corregimientos o
Veredas
LEYENDAS Y TRADICIONES
Alcaldía Municipal de Santiago de Tolú
LEYENDAS Y TRADICIONES 1 de 4

2. 10. LENGUAS Y TRADICIÓN ORAL
MUNICIPIO SANTIAGO DE TOLÚ
JEFATURA DE TURISMO MUNICIPAL - CASA DE LA CULTURA
FICHA DE REGISTRO DE LAS MANIFESTACIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Origen de la manifestación
Tiempos y periodicidad en la que se desarrolla la manifestación
SI NO Si responde afirmativo describa brevemente:
Principales transformaciones que ha tenido la manifestación cultural en el tiempo.
Relevancia de la manifestación para la comunidad involucrada
Según el profesor Julio Santander Villalobos (http://juliosvillalobost.blogspot.com.co/2010/04/santiago-de-tolu.html), "Santiago de Tolú es
un pueblo hechizado. Su gente vive, ama, siembra, llora o baila en el velorio la cumbiamba empujado por un sentir misterioso. Muchas
veces cuando el muerto no tenía dolientes, pagaban a las plañideras para que lo lloraran, las cuales iban vestidas con una túnica de
color gris-azulado o negro que era el color que se utilizaba para demostrar dolor o duelo. Las plañideras ponían condiciones: a veces
exigían más dinero a cambio de privarse o sufrir una pataleta para demostrar un mayor dolor por la ausencia del ser que partía.
El 24 de agosto es el día de San Bartolo. En esa fecha se hacían crucecitas de baruzas de pangola, que se les colgaban a los niños en el
pecho para que no se los llevara el diablo.
Nuestro campesino ha hecho de todo este hechizo una poética y aplastante realidad. En lo poético recurren a la lírica para expresar sus
sentimientos; por ejemplo para ofrecer un cigarrillo decían:
Para el indio el mate
Para el chino el té
Para el Toludeño de buen gusto
El pielroja (cigarrillo de esa marca) con el café ".
RELEVANCIA DE LA MANIFESTACIÓN
Debe anotarse que desde tiempos coloniales, Santiago de Tolú fue un puerto apetecido por las brujas para hacer sus aquelarres, por tanto
este legado de brujas, espantos y apariciones se mantiene en el municipio, hoy por hoy no tan vigente -pero de acuerdo al dicho "yo no creo
en brujas pero que las hay, las hay"- aunque sí existen eventualidades en las que se presentan apariciones. Vistas en retrospectivas, no es
sino pura imaginación en tiempos en que no existía la luz eléctrica ni otros elementos para distraerse en tiempos de ocio, como la radio o la
televisión.
Mecanismos de transmisión (formas de enseñanza y aprendizaje de la manifestación, espacios formales, no formales, relaciones
intra e intergeneraciones etc..)
No tiene periodicidad específica
Las principales transformaciones han sido las asociadas a la evolución de la tecnología y la disminución del aislamiento en que antes se
encontraba el municipio como por ejemplo, antes no había luz eléctrica, por lo tanto la aparición de brujas y espantos era más común, pero
ahora con la luz eléctrica, estos acontecimientos han disminuido.
Las leyendas han tenido en el municipio un mecanismo de transmisión de abuelos a nietos y sobrinos, es decir, de tradición oral.
Las tradiciones, mitos y leyendas son relevantes para la comunidad, especialmente las asociadas a elementos religiosos o de fe, porque de
una u otra forma "contrarrestan" lo que evidencia la historia, según la cual el pueblo fue catalogado como el puerto de entrada del diablo al
Nuevo Mundo, palabras dichas por San Pedro Claver, quien -según está documentado- estuvo en Tolú. Otras menos trascendentes
alimentan el imaginario local.
LEYENDAS Y TRADICIONES 2 de 4

3. 10. LENGUAS Y TRADICIÓN ORAL
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FICHA DE REGISTRO DE LAS MANIFESTACIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
¿A cuál campo del PCI pertenece la manifestación? (señale cuantos crea necesarios)
1 8
2 9
3 10
4 11
5 12
6 13
7 99
Actores involucrados en el desarrollo de la manifestación
SI
NO
Riesgos y amenazas que ponen en peligro la continuidad de la manifestación en el tiempo
Propuestas orientadas a garantizar la viabilidad de las manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial
Especificar si la manifestación o las manifestaciones se relacionan con bienes del patrimonio mueble e inmueble
Producción tradicional
Técnicas y tradiciones asociadas a la fabricación de objetos
artesanales
Artes populares
Actos festivos y lúdicos
Eventos religiosos tradicionales de carácter colectivo
Conocimientos y técnicas tradicionales asociadas al hábitat
Cultura culinaria
Patrimonio cultural inmaterial asociado a los espacios
culturales
Otro (s) Cual?
Ningún campo
Los actores involucrados dentro de la manifestación son los abuelos, que vivenciaron estos acontecimientos y que nos los han trasmitido.
¿Existen organizaciones, juntas, asociaciones, corporaciones u otras formas
organizativas vinculadas a la manifestación?
RIESGOS Y AMENAZAS
Los riesgos y amenazas de esta manifestación y del lenguaje oral es que por ser oral puede que se pierda en el tiempo, ya que no hay nada más cierto
que aquel viejo dicho que "las palabras se las lleva el viento ".
RECOMENDACIONES DE SALVAGUARDIA
Si responde afirmativo escriba datos de
contacto (opcional)
La propuesta para salvaguardar esta manifestación de la oralidad es consignarlas en documentos como éste, también un libro a manera de
compendio y así poder tenerlas a la mano y citarlas. Igualmente, aunque la mayoría se encuentran en la web, mantenerlas vigentes en la
comunidad, siendo el aprovechamiento turístico una de las mejores formas de lograr esta vigencia.
RELACIÓN CON EL PATRIMONIO MUEBLE E INMUEBLE
No se relaciona
CAMPOS DE LA MANIFESTACIÓN
COMUNIDAD RELACIONADA CON LA MANIFESTACIÓN
Lenguas y tradición oral
Organización social
Conocimientos tradicionales sobre la naturaleza y el
universo
Medicina tradicional
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Señale y relacione los documentos adicionales que anexa a la ficha y están relacionados con la manifestación
Fotos
Audios
Videos
Mapas
Bibliografía Básica
X Otras
Enlaces de internet donde aparecen documentados: http://www.tolucaribe.com/mitos_leyendas.html y
http://juliosvillalobost.blogspot.com.co/2010/04/santiago-de-tolu.html
DOCUMENTACIÓN RELACIONADA
OBSERVACIONES ADICIONALES
LEYENDAS Y TRADICIONES 4 de 4