Registro del agape fin de farandula 2016

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REGISTRO DEL AGAPE
FIN DE FARÁNDULA
Pasacalle 2016
Nuestro acto se desarrolla en época de Farándula
una instancia en lo que lo festivo y lo carnavales-
co dictan la intención de la celebración. Este año el
tema es el mito de la conformación de Tierra del Fue-
go, que tiene a el pueblo originario Selk’nam como
los primeros seres de esa tierra.
El desarrollo de esta semana se hace en actos dicta-
dos por cinco relatos que hablan de la creación de
tierra del fuego. El último relato dicta el sentido de
nuestro acto, en el cual el creador, en otras palabras,
el ser que crea a estos humanos descubre que final-
mente el es parte de la creación de un dios mayor,
es decir una proyección de otro ser.
Nuestro Acto se desarrolla en el atrio de la Iglesia
de la Matriz en calle Santo Domingo, Valparaíso. El
patio se encuentra al aire libre, este se divide en
dos alturas, y es la parte alta, la que dicta el área
a ocupar por nuestro acto, ubicándose la multitud
en la parte baja del atrio, dejando a las estructuras
que componen el ágape en la parte alta frente a
la iglesia.
Entramado de cuerpos que caracteriza al pueblo selk´man
Ubicación de la Iglesia la Matriz
Camila Campos Leiva
26/04/2016

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Se decide que lo que se constituya la escenografía
del acto en su totalidad, para esto, se tomo parti-
do por lo escultórico, es decir, estructuras con vo-
lúmenes que den cuenta de esta escena en la que
se desarrolla el acto y que al mismo tiempo deve-
len el ágape. Entonces estas estructuras se mues-
tran por una parte en lo volumétrico y por la otra
los planos que contendrán a los bocados. Estos se
rigen por la ley de constituirse y contenerse por
sí solos como una preparación compacta, en una
disposición suspendida y resistente al movimiento
de las estructuras volumétricas.
El acto comienza a media tarde en donde aun hay
luz natural y el exterior de la iglesia presenta fuentes
de luz artificial a los costados inferiores y en altura,
por lo tanto habrá iluminación artificial terminada la
luz natural.
El tiempo del cual se dispone es de 72 horas por lo
tanto en función de este es que se va a planear las
estructuras, el bocado y acto que se propone. Ade-
más se tiene un presupuesto limitado de 200.000
pesos por lo cual se dicta desde un principio que las
estructuras que se construirán serán leves y los pro-
cesos que se realicen deben abaratar los costos.
Se tiene además la experiencia de la fruta, en donde
el concepto de trama para constituir lo apetitoso se
usa para la construcción de este acto el concepto de
lo apetitoso.
Lo Radical
Se decidió tomar partido de una propuesta que ha-
bla de lo colectivo compuesto desde lo individual,
constituyendo lo escenográfico a través de, formal-
mente, la construcción desde la unidad discreta a lo
modular.
Este colectivo aparece en las relaciones o interaccio-
nes, en donde interviene lo lúdico y lo escenográfico
a través del cuerpo.
Lo individual se vuelve colectivo
Idea conceptual
Lo Ludico
Con el cuerpo
lo espacial
(espacio escénico)
Idea Formal
lo modular
lo escultórico
lo escenográfico

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Se determinan tres faenas para la constitución del
Acto
Acto
Tenemos un mito que marcan la intención de fa-
rándula. El mito de la población de la tribu de tierra
del fuego los selk´nam y cinco relatos que revelan
su creación. Como fin de farándula el acto final se
centra en el último relato del mito, en donde el dios
creador se da cuenta que en realidad es una proyec-
ción de alguien más.
RELATO
“Cada vez que se ponía el sol, Sees y Asken se unían y
un nuevo ser humano nacía.
Estos seres crecieron y, a la noche siguiente, se vol-
vían a unir para hacer nacer un nuevo antepasado,
sucediendo así todas las noches, prolongandose en el
tiempo, apareciendo cada noche un nuevo antepasa-
do, logrando que se poblara rápidamente Karukinka,
Tierra del Fuego.
Pronto los templos con sus regiones se encontraron
llenas de hombres y mujeres, los primeros Selk’nam.
Y, al igual que su creador, los hombres que se sentían
tan viejos, habiendo perdido las ganas de vivir, se
envolvían en su capa y se tendían en el suelo, yaciendo
como si estuviesen muertos. Los que tenían la suerte
rejuvenecían, pero con el tiempo, la vejez se adueñaba
de los cuerpos y de los corazones.
En ocasiones sucedía que alguien ya no se levantara
más, como también le sucedió a Kenos.
Se repitió lo acontecido durante muchos siglos. Las
ruinas del santuario del dios fueron destruidas por el
fuego. Y, en un alba sin pájaros, el mago vio cernir-
se contra los muros el incendio concéntrico. Por un
instante, pensó refugiarse en las aguas, pero luego
comprendió que la muerte venía a coronar su vejez y
a absolver de sus trabajos. Caminó contra los jirones
de fuego, ese era el momento de volver por fin a su
casa celeste, y vio a aquellos cuyos cuerpos que no
rejuvenecieron, salir fulminantes y convertirse en las
estrellas y planetas que pueblan el luminoso cielo de
la Tierra del Fuego. Ante ese espectáculo el dios supo
que los que quedaban no rejuvenecerían, pero que el
fuego cambiaría su acusador trato.
Cuando fue el turno de Kenos de acometer contra
las llameantes ráfagas, estas no mordieron su carne,
sino que lo acariciaron y lo inundaron sin calor sin
combustión.
Con alivio, con humillación, con terror, Kenos com-
prendió que él también era una apariencia, que otro
estaba soñando”
La constitución de una escena es lo que dicta el
acto. La transformación de este hombre creador
en creación, la escenografía.
En un primer momento se reconoce el espacio
a través de dos seres que se mueven entre las
estructuras que se giran mirando hacia el este,
se habla entonces de un descubrir del mundo en
donde el hombre se va descubriendo a si mismo
según la historia.
En un segundo momento los dos ahora hombres
entran en un ir y venir de movimientos violentos
entre ellos en el que se descubre la naturaleza del
hombre, efímero y caótico.
Al terminar este momento, los dos hombres se
calman y desaparecen entre las estructuras que
se mueven alternadas y entonces se descubren
para mostrar los bocados y dar inicio al ágape.

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Estructura
La idea entonces es constituir volúmenes en un pri-
mer momento, que luego al descubrirlas, se presen-
te el ágape que se contendrán en estas mismas es-
tructuras.
La coreografía del acto dicta que exista momentos,
en donde esta estructura se desenvuelva por el es-
pacio en cuatro momentos.
En un primer momento las estructuras son volúme-
nes que miran hacia la multitud, descubriendo cuer-
pos que se translucen(1). En un segundo momento
aparecen dos planos, lo volumétrico y lo plano que
descubre a los cuerpos(2). En un tercer momento es-
tas estructuras se apropian del espacio a través del
desorden en donde se alternan las posiciones(3). Fi-
nalmente se descubre en su totalidad los bocados y
aparece lo plano que da comienzo al ágape(4).
Dados estos momentos, se toma partida por es-
tructuras que se auto sostengan y que puedan
mantenerse para ser admiradas. Y además, dicta
un traslado, por lo que estas estructuras tienen
que contener al cuerpo para poder se tomados y
trasladados.
Se opta por la utilización de un marco cuadrado
que presenta dos secciones, un vacio que conten-
ga a este cuerpo y un marco interior que contenga
a los bocados que constituyen el ágape. Además
para construir lo escultórico se toma la decisión de
construir volúmenes a través de la tención de una
tela flexible como la tela laicra y su transparencia
que a través de las luces aparecieran los cuerpos
que pertenecen a la escenografía.
(1) (2)
(3)(4)

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Bocado
Para la realización del bocado se opto por tomar
la experiencia de la fruta como parte de una con-
cepción de lo apetitoso, utilizándolo dentro de una
preparación que resaltara los sabores dulces que
acompañaran el vino.
Se tomo partida primero, por la construcción de
bocados que aparecieran por si solos, que se deve-
lara y dejara algo reconocible.
Entonces la construcción de una lamina de 2 cm
fue la decisión que se tomo y la preparación de un
colegial (preparación a base de pan leche huevos y
manzana) una preparación que dijera de algo reco-
nocible como es la manzana, agregándole su sabor
dulce y su textura fibrosa y jugosa.
La muestra del bocado se realizo en el marco a
través de un manto que sostenía a los bocados a
presión, a través de un doblez en zigzag que le
daba un juego de luz que contenía a los vasos y a
los bocados
Una dimensión que se le adhirió a estas estruc-
turas era el movimiento, puesto que al estar
dispuesta en el espacio estarían en un constante
movimiento, por esta razón se tendrían que sos-
tener de una forma en la que ni los vasos ni los
bocados cayeran.
Después de una serie de pruebas de corte y
pruebas con lo elástico, se toma la partida por
suspender a través de la tención del cartón que se
alargaría por un zigzag que se adheriría al marco.
Además se decidió envolver estos bocados en ser-
villetas y utilizar el color en este caso el rojo para
la construcción de una trama, una importancia
para el pueblo selknam.
Esta decisión se tomo después de la experimenta-
ción de una serie de recetas que finalmente termi-
naron en una preparación acorde a la propuesta
y al presupuesto estimado por ser una propuesta
fácil de preparar y con un estimado de preparación
de 2 horas.
Propuesta n°1
Propuesta n°2
Propuesta final
Constitución del bocado
Envoltura