Este documento anuncia una serie de talleres de verano organizados por la Dimensión Indígena de la Conferencia del Episcopado Mexicano y el Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas. Los talleres abarcarán temas como los fundamentos teológicos de la pastoral indígena, la cultura indígena, la defensa del territorio, y el significado del calendario maya y del año 2012. Los talleres se llevarán a cabo en el Centro Indígena de la Santa Cruz en la Ciudad de México y

1. La Dimensión Indígena
de la Conferencia del Episcopado
Mexicano
y el
Centro Nacional de Ayuda a las
Misiones Indígenas
Convocan
dei / cenami talleres de verano 2012
centro nacional de ayuda a las misiones indígenas a.c.
xochiquetzal # 255; colonia santa isabel tola; delegación: gustavo
a. madero; méxico df; cp: 07010
Tel y Fax: (01-55) 5577.4718, 5577.4735, e-mail:
cenami@terra.com.mx; cenamiadm@terra.com.mx
[ ] Talleres de Verano 2012

2. PRESENTACIÓN
Los Talleres de V erano que este 2012 ofrecen la Dimensión de
Pastoral Indígena de l a Conferencia del Episcopado Me xicano y el
Centro Nacional de Ay uda a las Misiones Indígenas, arrancan con la
reflexión de los Fundamentos Teológic os de la Pastoral Indígena
como necesidad de interiorizarl os y replantearlos hoy a partir de la
práctica acumulada a 24 años de su publicaci ón por la CEM en Bajarse AQUÍ
del Microbus
1988. El taller sobre l os Pueblos Originarios ante la Coyuntura “Tola”
Nacional quiere ayudar a encontrar, desde la perspectiva indígena,
respuestas a los interrogantes y expectativas de este año de
elecciones; el taller sobre el 2012, fi n del mu ndo o inicio de una
nueva cuenta de l tiempo, nos llevará a la reflexión seria ante las Salir por la
interpretaciones diversas que se han hecho del calendario maya y puerta “A”
del sentido del tiempo de las culturas mesoamericanas. La riqueza
de La Vida Comunitaria de los pueblos y la fuerza de su articulación
la reflexionaremos con diferentes matices en los talleres sobre la
Defensa Agraria y Comunitaria del Territorio , los Horcones del
Proyecto Indio y La Cultura de cada pue blo como lugar de
Resistencia, Re -creación y Re-constitución comunitaria. El talle r
sobre el Pueblo de Di os en la misión por el Reino se sitúa en
continuidad con el taller del año pasado de formación para la misión
evangelizadora de l a Igl esia. CENAMI
Av. Xochiquetzal # 255;
Entre Tlalocan y Mictlan
Tabla de los talleres de verano 2012: Colonia Santa Isabel Tola
Delegación Gustavo A.
# Título Fecha Madero
Fundamentos Teológicos de la Pastoral Indígena,
1 2 al 6 de julio
Hoy
Pueblo de Dios en la Misión por el Reino
2 9 al 13 de julio
Desde la Pastoral Indígena
La Cultura, lugar de Resistencia, Re-creación y
3 16 al 20 de julio
Re-constitución de los pueblos
Horcones del Proyecto Indio
4 23 al 27 de julio
en la Vida Comunitaria
Defensa Agraria y Comunitaria
5 30 al 3 de agosto
del Territorio
Los Pueblos Originarios
6 6 al 10 de agosto En automóvil
Ante la Coyuntura Nacional
2012: Fin del Mundo o inicio de
7 13 al 17 de agosto Caminando del Metro 10 min.
Una nueva cuenta del tiempo
En Microbus “Tola”
2 11

3. 7. 2012: FIN DEL MUNDO O INICIO DE UNA
NUEVA CUENTA DEL TIEMPO Información para participar
13 al 17 de agosto de 2012
Lugar
J u s ti f i ca c i ó n
Es t e añ o 2 0 1 2 h a s u s c i t a d o en mu ch as h e rm an as y h er m an o s i n d í gen as Los Talleres se llevarán a cabo en el Centro Indígena de la Santa Cruz
g ran d e s t e mo re s p o r cau s a d e l o q u e a l gu n o s m ed i o s d e co mu n i ca ci ó n (CISC), situado en el domicilio de CENAMI: Avenida Xochiquetzal 255, Col.
h an d i vu l g ad o p ers i s t en t em en t e ac er ca d e l f i n d e u n B akt ú n (p e rí o d o Sta. Isabel Tola, Deleg. Gustavo A. Madero, 07010 México, D. F.
d e 5 , 2 2 5 añ o s ) d el ca l en d ar i o ma ya al q u e h an u n i d o s u p u e s t a s Desde cualquier terminal: 1) tomar un taxi, utilice sólo los autorizados por la
p red i cc i o n es d el f i n d e l mu n d o . ¿Q u é f u n d a me n t o t i en en o p u ed en
t en e r t al es p red i cc i o n es ca t as t ro f i s t as ? ¿ R ea l me n t e l o s an t ep as ad o s misma terminal de autobuses; para ello hay que comprar el boleto en el
ma ya s p re v i e ro n al go en s u s co n o ci mi en t o s s o b r e l a t e r mi n a ci ó n d el mostrador indicado dando la dirección de CENAMI; con un boleto pueden ir
B a kt ú n a ct u al co mo an t i ci p o d el f i n d el mu n d o ? ¿O e x i s t en o t ras hasta 4 personas en cada taxi si se dirigen a la misma dirección; 2) Todas las
mo t i v ac i o n es es co n d i d as en q u i en es p ro p al an es as i d eas d el f i n d e l Terminales de Autobuses tienen acceso a líneas del metro. A la terminal que
mu n d o , ap o yán d o s e en s u p u es t as p ro f ec í as ma ya s ? R es p o n d er a es t as usted llegue busque la conexión de esa línea con la línea verde (Universidad-
i n t e rro g an t e s e s u n a d e l as t ar ea s q u e i n d í gen as d e b as e y s e rv i d o r @ s Indios Verdes) y en éste tome la dirección Indios Verdes. Al llegar a la
d e l o s p u eb l o s o r i gi n a r i o s d eb e mo s as u mi r p a r a n o co l ab o ra r co n
p l an t e a mi en t o s ca t as t ro f i s t as ; s i n o a yu d a r a n u es t ras h e r man as y
estación del metro Indios Verdes, tiene dos maneras para llegar al CISC: 1)
h er man o s , s e gú n el p en s a mi en t o au t én t i co d e l o s ma ya s , a ab ri rn o s caminando siguiendo la ruta señalada en el mapa adjunto saliendo por la puerta
ca mi n o s d e es p er an z a en med i o d e l o s t e mo r es q u e l o s t i e mp o s “A”, más o menos ocuparía de 10 a 15 minutos en llegar a la puerta de
act u al e s t ra en co n s i go . CENAMI; 2) saliendo por la misma puerta “A” tomar un microbús que dice
Ob je ti vo "Tola", éste va bordeando un acueducto antiguo, hasta topar con la avenida
C o mp a rt i r e x p e ri en ci as y co n o ci mi en t o s s o b r e el s en t i d o d e l t i e mp o y Xochiquetzal; bajarse ahí y caminar media cuadra a la derecha hasta un portón
el u s o d e l c al en d a ri o en n u es t ro s p u eb l o s a f i n d e r eco n o c e r l a naranja, que es la entrada a CENAMI.
p ro f u n d i d ad d e l a s ab i d u rí a i n d í g en a q u e gu i ó en el p a s ad o h a ci a s u s Requisitos
al t as ci v i l i za ci o n es co n p ro c es o s s e ri o s d e h u man i zac i ó n y d e re l i gi ó n , Son bienvenid@s a participar en estos talleres quienes ya están en procesos
q u e p u ed en ah o r a i l u m i n ar l as ci rcu n s t an c i as d e l a v i d a q u e es t á indígenas sociales y pastorales y desean ampliar su capacitación para mejorar
s i en d o a m en a zad a .
su servicio en dichos procesos. Deberán enviar su solicitud de inscripción por
C o n t en i d o lo menos un mes antes de la fecha de inicio del taller; y, una vez confirmada su
En el t al l e r n o s ab o ca re mo s a co n o c er l a s ci n co e ras d el mu n d o y a aceptación, deberán presentarse el día del inicio, a las nueve de la mañana,
res p o n d e r a l as s i gu i en t e s i n t er ro gan t es : ¿C u ál es el s en t i d o d el t i e mp o
quedarse en el local hasta el viernes después de la comida. No será aceptada la
en l o s p u eb l o s m es o a m er i can o s ? ¿ C u án t o s y có mo er an l o s c al en d a ri o s
q u e el l o s m an ej ab an ? ¿ Q u é u s o s l e d ab an a d i ch o s ca l en d a ri o s ? ¿C ó mo persona que no pueda permanecer todo el tiempo del taller. Sábados y
es y a ct ú a Di o s en l a h i s t o r i a y m an ej o d el t i e mp o ? ¿Qu é q u ed a d e domingos no tenemos servicios en nuestras instalaciones, y nadie puede
t o d o es o en l as co mu n i d ad es d e h o y? ¿Q u é i mp o rt an ci a t i en e h o y l a quedarse en ellas.
f ec h a 1 3 B a kt u n , 0 K at u n , 0 Tu n , 0 Wi n al , 0 Ki n , es d eci r, 2 1 d e Costos
d i ci emb r e d e 2 0 1 2 ? ¿ C ó mo d e s en ma s ca r ar l as i n t en c i o n al i d ad es CENAMI, con apoyo de Misereor y Adveniat subsidia el costo mayor de la
o cu l t a s d e l o s med i o s d e co mu n i c ac i ó n al d i f u n d i r s u p u es t as i d eas d e alimentación, hospedaje y otros gastos académicos a quienes proceden de
n u es t ro s p u eb l o s ? ¿Qu é p o d emo s ap ren d er d e l a man er a d e v er y v i vi r
bases indígenas y pastorales que se inscriban a tiempo, y justifiquen
el t i e mp o q u e t en í an n u e s t ro s an t ep as ad o s p a ra en f ren t ar h o y l as c ri s i s
d e l a s o ci ed ad y d e l a Ig l es i a? debidamente su participación en procesos indígenas. Las personas aceptadas
colaborarán con una aportación personal de $250.00 (doscientos cincuenta
Pa r ti ci p a n t es y req u i s i t o s pesos) por cada taller. Quienes vengan de instituciones educativas,
P o d rán p a rt i ci p ar i n d í g en as y s e r vi d o r @ s d e l o s i n d í gen a s , q u e
aco mp añ an p ro ces o s s o ci al es y ec l es i al es i n d í g en as , q u e s e i n t er ro gan
congregaciones o parroquias pudientes les solicitamos colaborar con una
s o b re l a i mp o rt an c i a, p ar a l o s i n d í gen as , d e l a t er mi n ac i ó n d e u n a aportación voluntaria mayor.
cu en t a l a r ga y el i n i ci o d e o t r a, y q u e d es ean p ro f u n d i za r el t e ma p a ra Inscripciones
d es en mas ca r ar en g añ o s y ab ri r es p a ci o s d e es p e r a n za. Lo s i n t e res ad o s cenami@terra.com.mx, cenamiadm@terra.com.mx,
d eb er án p r ep a ra rs e r es p o n d i en d o p r e v i a men t e a l as p r e gu n t as a rr i b a Teléfono: (55) 5577.4735 ó 5577.4718
s eñ al ad as ; as í mi s mo h an d e i n s cr i b i rs e p o r l o m e n o s u n me s an t es . http://cenami.org
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4. 1. FUNDAMENTOS TEOLÓGICOS DE LA PASTORAL INDÍGENA, 6. LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
HOY ANTE LA COYUNTURA NACIONAL
Del 2 al 6 de julio de 2012 Del 6 al 10 de agosto de 2012
Justificación
Desde abril de 1988 la Comisión Episcopal para Indígenas y la Conferencia Justificación
del Episcopado Mexicano publicaron los Fundamentos Teológicos de la La mayoría de los partidos políticos que contendieron en la jornada electoral,
Pastoral Indígena en México. Actualmente está agotado. Este compendio participaron en las reformas constitucionales, la promulgación de nuevas
bíblico, patrístico, magisterial y pastoral marcó la Pastoral Indígena en leyes, la firma de acuerdos internacionales que agravian los derechos
México y en otras partes como un servicio evangelizador y pastoral que hizo comunitarios de los pueblos originarios de México. Esta situación ha sido
a esta pastoral específica para los indígenas creyentes y para quienes eclesial denunciada por los mismos pueblos en numerosas ocasiones con
y socialmente los sirven en sus comunidades. Después de casi 25 años la movilizaciones nacionales y regionales. Es claro que el calendario y la
experiencia se ha profundizado, el Magisterio ha avanzado y algunas agenda de la clase política nacional y sus políticas no corresponden a la de
realidades y problemas se han agudizado. Esto nos llama a que de nuevo los pueblos indígenas y campesinos. La destrucción del sistema hídrico
abordemos estos Futepim's. nacional, la privatización del agua, la reconversión agrícola, la imposición de
Objetivo la “conservación” de zonas forestales y de selvas, la devastación ambiental,
Evaluar el conocimiento y aplicación de los Futepim's, determinar la autorización de los transgénicos, la certificación de semillas, la
obstáculos y problemas para su realización eclesial y pastoral, profundizar explotación minera, son parte de la problemática de los pueblos. En esta
los avances magisteriales sobre esos temas, afinar las líneas y compromisos coyuntura nacional y ante la agenda de la clase política, ¿Cómo reforzar
pastorales que hoy exige la realidad actual. nuestro caminar y articulación para seguir uniendo las fuerzas que nos den
Contenido vida, autonomía, dignidad, territorio y reconstitución integral?
Descubrir la aplicación y límites de los Futepim's en la Pastoral Indígena de
México * Considerar su difusión * Determinar su vivencia * Comprobar qué Objetivo
experiencias y qué cambios pastorales resultaron de su aplicación * Analizar la coyuntura nacional desde nuestra realidad particular y desde la
Dificultades que afrontaron * Contextualizar los Futepim's en la lucha-trayectoria del movimiento indígena nacional, identificando los nuevos
problemática difícil y complicada de la situación actual * Cómo hemos desafíos y reconociendo los elementos y las fuerzas productivas del proceso
asumido y descubierto en la historia y vida de los indígenas que la revelación de resistencia a largo plazo que nos permita seguir avanzando hacia el
y la salvación son para todos los pueblos * Qué hemos logrado y qué reconocimiento integral de los derechos de los pueblos indígenas y la
debemos hacer aún para la encarnación del Evangelio y de la Iglesia en las reconstitución de nuestras comunidades.
culturas * Hasta qué punto la presencia y compromiso de los indígenas los
sitúa con su identidad cultural y religiosa en la Iglesia * En qué aspectos Contenido
hemos logrado avanzar hacia las iglesias autóctonas * Cómo es el Análisis de Coyuntura * Resultado de las elecciones * Grupos de poder,
compromiso de la opción por los pobres en la Pastoral Indígena * Cómo la bloques de negocios y proyectos económicos que ellos impulsan * Realidad
pastoral indígena se ha comprometido integralmente por la vida y liberación de la violencia, impunidad y guerra sucia * Situaciones límites para los
de los pueblos indígenas * Mostrar las dificultades y problemas que han pueblos * Leyes, reglamentos y pérdida de la soberanía alimentaria, semillas
obstaculizado la aplicación de los Futepim's * Ver los avances del Magisterio y derechos de las y los agricultores.
en sus propuestas * Afinar las líneas y propuestas pastorales.
Participantes y requisitos Participantes y requisitos
Indígenas, servidor@s y organizaciones solidarias de comunidades indígenas Representantes y delegad@s de organizaciones indígenas y campesinas,
que han buscado la aplicación de los Futepim's, afrontado las dificultades y comuner@s, ejidatari@s y agentes de pastoral que quieran participar en este
problemas para su puesta en práctica. Indígenas, servidor@s y organizaciones análisis de coyuntura desde la perspectiva histórica de los pueblos
solidarias de las comunidades indígenas que perciben la necesidad de tener originarios.
fundamentos teológicos y pastorales específicos para la Pastoral Indígena.
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5. 5. DEFENSA AGRARIA Y COMUNITARIA DEL TERRITORIO 2. PUEBLO DE DIOS EN LA MISIÓN POR EL REINO
Del 30 julio al 3 de agosto de 2012 DESDE LA PASTORAL INDÍGENA
Formación para la misión
Nivel medio
Del 9 al 13 de julio de 2012
Justificación
Después de muchos años de contrarreforma agraria, ambiental y después de Justificación
Tod@ bautizad@ forma parte del Pueblo de Dios que tiene como misión el Reino. Y,
la firma del Tratado de Libre Comercio de América del Norte - TLCAN y
como tal, debe desarrollar y asumir el rol que le corresponde por derecho propio. L @s
sus consecuencias para la soberanía alimentaria y ambiental en México, es indígenas, en su mayoría, han sido bautizados y forman parte del laicado de la Iglesia; y
necesario conocer y analizar ¿cuál es el estado de la propiedad social en tienen aportes específicos y particulares que dar a la vivencia eclesial a partir de su
nuestro país? ¿Qué nuevos programas de privatización de la tierra, agua, realidad cultural y espiritual autóctona. Pero, en los hechos, el protagonismo indígena
semillas, conocimientos, recursos forestales estamos enfrentando? Uno de está devaluado o acotado, al margen de los pastores y de las estructuras parroquiales o
los pilares de la resistencia popular, indígena y campesina en nuestro país es luchando por ganarse el lugar que le corresponde. Poco se ha hecho para la formación de
precisamente la propiedad social; 58% de ella está conformada por ejidos y este laicado no sólo para desempeñar, junto con los clérigos, labores pastorales al interior
de la Iglesia, sino para incidir con el Evangelio en la transformación de la realidad del
comunidades. Una de las nuevas emergencias sociales en México es sin mundo en los niveles civiles, que son campos propios de los laicos. Esto es lo que nos
duda la defensa comunitaria del territorio desde la asamblea, los estatutos, obliga a preguntarnos: ¿Cuáles son los obstáculos que impiden este crecimiento y
reglamentos y acuerdos comunitarios y el rechazo a programas o proyectos formación de los laicos para el Reino de Dios? ¿Qué situaciones históricas siguen
de afuera que atentan contra la integridad de los pueblos indígenas. condicionando hoy a la Iglesia en esta tarea? ¿Qué necesitamos cambiar o favorecer
dentro de nuestros procesos pastorales para consolidar a los indígenas como sujetos
Objetivo activos dentro de la iglesia y de la sociedad? ¿Cómo hacer posible en el hoy de l @s
laicos, responder a las exigencias de la construcción del Reino desde la sabiduría de
Acercarnos y analizar los efectos que genera en las comunidades la
nuestros pueblos?
contrarreforma agraria y ambiental, y conocer los nuevos mecanismos y
programas que impulsan el mercado de la tierra, agua, aire, semillas. Objetivo
Reconocer, valorar y asumir el aporte indígena sobre el rol del laicado al interior de la
Recuperar la vida, régimen y defensa agraria del territorio desde los antiguos Iglesia y para el Reino de Dios, mostrando la propuesta de Aparecida en la formación de
ejidos, bienes comunales y desde la conformación de nuevos ejidos. los laicos y rescatando los servicios que se gestaron para consolidar la vida de los
pueblos en la Religiosidad Popular (RP) indígena y campesina. Así mismo compartir la
Contenido experiencia de los procesos que acompañan l@s participantes y juntos diseñar caminos de
Resultados del Programa de Certificación de Derechos Ejidales y Titulación crecimiento y de formación del protagonismo de l @s laicos como comunidad y pueblo.
de Solares Urbanos - PROCEDE * Efectos del Fondo Nacional de Apoyo a Contenido
la Regularización - FANAR * Ley Agraria * Los nuevos mecanismos de Laico comunidad – laico pueblo: fuentes y fundamentos pastorales * Instauración del
privatización del agua, tierra, aire, semillas, conocimientos, plantas orden colonial del siglo XVI que subordinó la vida de los pueblos mesoamericanos a la
estructura dominante * Concepto de Pueblo y Pueblo de Dios – Vaticano II * “Ser
medicinales y la economía local * Los bancos de agua * Los servicios pueblo” mecanismo de resistencia y fortalecimiento de los indígenas * Análisis de la
ambientales * Las Áreas Naturales Protegidas - ANP * Las nuevas causales realidad histórica de los pueblos de l@s laicos que participan * Búsqueda de caminos
de expropiación * La escuela agraria y otras experiencias educativas para el reencuentro de la Iglesia con los Pueblos Indígenas * Protagonismo indígena en la
recientes Religiosidad Popular: experiencias y aprendizajes * Itinerario de formación del laicado
según el documento de Aparecida
Participantes y requisitos Participantes y requisitos
Representantes y delegad@s de organizaciones indígenas y campesinas, Bases indígenas y servidores de los indígenas que acompañan procesos comunitarios,
comuner@s, ejidatari@s y agentes de pastoral que quieran participar en este parroquiales, diocesanos u otros servicios pastorales; agentes de pastoral, religios @s,
análisis de la situación agraria en México desde la perspectiva histórica de sacerdotes que se interrogan y buscan la manera de favorecer la formación y el
protagonismo de los pueblos qué acompañan. Tod @s l@s participantes deberán traer por
los pueblos originarios. escrito las respuestas propias a las preguntas de la justificación de este taller.
5
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6. 3. LA CULTURA, LUGAR DE RESISTENCIA, RE-CREACIÓN Y 4. HORCONES DEL PROYECTO INDIO
RE-CONSTITUCIÓN DE LOS PUEBLOS EN LA VIDA COMUNITARIA
Del 16 al 20 julio de 2012 Del 23 al 27 de julio de 2012
Justificación.
La historia de México, en los últimos 495 años, es la historia del enfrentamiento
permanente entre quienes pretenden encauzar al país en el proyecto de la civilización Justif icación
occidental y quienes resisten arraigados en la herencia cultural mesoamericana. Son Las bases indígenas campesinas y quienes acompañamos procesos sociales y
dos civilizaciones, dos proyectos civilizatorios, dos modelos ideales de sociedad, dos pastorales de este sector hemos constatado que las comunidades
futuros posibles diferentes. La diversidad de pueblos que constituimos este país, experimentan un debilitamiento cada vez mayor en su organización y en sus
creamos y re-creamos continuamente nuestras culturas ancestrales, ajustándonos a sentidos fundamentales de vida. Este debilitamiento es ocasionado tanto por
las presiones cambiantes, reforzando nuestros ámbitos propios y apropiándonos la avanzada del proyecto neoliberal como por las políticas gubernamentales.
préstamos culturales ajenos para ponerlos al servicio de nuestro proyecto de vida. Ante esta realidad de los pueblos que acompañamos es necesario profundizar
Esta estrategia de resistencia cultural, afinada por siglos de lucha inteligente, y replantear los elementos que dan fuerza y sostienen la vida de nuestros
mediante acciones colectivas donde expresamos y renovamos creativamente nuestra
pueblos con el fin de fortalecer y articular de manera integral la
identidad propia es lo que ha permitido la pervivencia de los pueblos indígenas hasta
el presente ¿Cómo potenciar hoy esa resistencia creativa de los pueblos? ¿Cómo organización, la lucha y resistencia comunitaria.
articular mejor los procesos indígenas generados a partir de la diversidad cultural
que ahora se reconoce en la Constitución Mexicana para que el aporte y las
propuestas indígenas incidan en el proyecto de nación que necesitamos construir? Objetivo
Que organizaciones sociales y pastorales del pueblo, autoridades y asesores
Objetivo locales compartamos el contexto actual de los sistemas comunitarios de vida,
Reconocer la fuerza que nos da la conciencia cultural re-valorando la raíz indígena profundicemos sobre esta realidad y construyamos propuestas de
que nos permite estar de pie. Profundizar los aprendizajes que nos deja la historia de acompañamiento integral en orden a fortalecer el proyecto de nuestros
nuestros pueblos en su resistencia, re-creación y re-constitución cultural para pueblos en sus cinco ejes fundamentales: territorio, asamblea, autoridades
asumirla hoy y transmitirla a las nuevas generaciones. Acercarnos a la historia viva
propias, tequio y fiesta.
de los pueblos, que no está contada en los libros. Fundamentar el México plural e
incluyente que debemos forjar.
Contenidos
Contenido Horcones comunitarios en el contexto actual * Políticas oficiales y privadas
Mesoamérica tierra con civilización milenaria * La cultura que se impuso con la en la dinámica comunitaria * Experiencia de Dios en el proyecto indio *
invasión occidental * La visión de los vencidos * La civilización negada * El orden Experiencias de organización comunitaria integral * Desafíos para el
colonial * Resistencia y sobrevivencia de nuestros pueblos * Desafíos históricos y sostenimiento de los horcones comunitarios * Propuestas y estrategias para
pautas culturales * Civilización, democracia, descolonización * Experiencias el acompañamiento integral a las comunidades * Compromisos
concretas de resistencia, re-creación y re-constitución cultural de los pueblos en la
realidad actual * Relectura del sentido e identidad cultural de nuestros pueblos * Participantes
Aprendizajes: diversidad y pluralidad cultural como nación * De las actuales leyes
Agentes de pastoral, asesor@s de procesos sociales y pastorales, autoridades
en papel a la práctica de vida nacional pluricultural
comunitarias y representantes interesad@s en profundizar el tema para un
Participantes y requisitos mejor aporte al caminar de nuestros pueblos indígenas.
Indígenas, servidor@s, agentes de pastoral y organizaciones solidarias de
comunidades indígenas o campesinas que están retomando la cultura de los pueblos,
rescatando su historia, afrontando dificultades y problemas para su puesta en
práctica y que perciben la necesidad de tener nuevas herramientas para su quehacer
de acompañamiento y formación cultural.
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