Vida y obra de San Ireneo, Adversus haereses.

1. San Ireneo Lyon
Contra los herejes
Rebeca Reynaud

2. Ireneo fue discípulo de Policarpo, a su
vez, discípulo del Apóstol Juan.
Ireneo Policarpo Juan Ap.

3. Nace en Esmirna (130) y es
Obispo de Lyon

4. Fue a Roma
Para llevar una carta de la
comunidad de Lyon al Papa
Eleuterio. Esto le evitó la
persecución de Marco
Aurelio, en la que cayeron 48
mártires, entre los que se
encontraba el obispo de
Lyon. A su regreso fue
elegido obispo de ciudad.

5. Es uno de los grandes
Padres de la Iglesia
TEMAS CLAVE: “Regla de la fe”:
Para conocer el cristianismo
auténtico hay que demostrar
históricamente la sucesión
apostólica y de los Obispos.
Identifica los cuatro Evangelios por
su nombre, y es el primero en
promover una lista canónica de los
libros del Nuevo Testamento como
“regla de fe”, para combatir la
herejía y la confusión.

6. Temas clave
Habla de la gran recapitulación de todas las
cosas en Cristo. Todo lo creado será
restablecido teniendo a Cristo como cabeza.
La gloria de Dios es que el hombre viva, en
esta vida y plenamente en la otra.
Ser discípulo de Cristo es la mayor dignidad
que puede tener un ser humano. Somos
más humanos y más libres cuando nos
sometemos a Cristo. Esto que dice supuso
en su tiempo una gran innovación.

7. Para San Ireneo
La “regla de la fe”
coincide en la
práctica con el Credo
de los Apóstoles, y
nos da la clave para
interpretar el
Evangelio.
Desarrolla la base de
un humanismo
cristiano.

8. Como escritor busca dos
finalidades
1º Defender la verdadera doctrina de los
herejes.
2º Exponer con claridad las verdades de
la fe.
La Iglesia del siglo II estaba amenazada
por la “gnosis”. Explicaban la existencia
del mal por la coexistencia de dos
principios: Dios y la materia. Este fue un
elemento común a los diversos
gnosticismos: el dualismo, es decir, se
negaba la fe en el único Dios. San Ireneo
dice que no hay una doctrina secreta
detrás del Credo.

9. Hitos de la Teología
En esta obra, Ireneo
considera a la Escritura
como la fuente
primordial de la fe. Es
una obra de catequesis
sencilla.
Es todo un exégeta,
sobre todo de San
Pablo y de San Juan.

10. Adversus haereses
El título completo es
Desenmascaramiento y
derrocamiento de la
pretendida pero falsa
gnosis. Estaba en griego
pero se ha conservado una
traducción latina de todo
este escrito del siglo III o IV.
El libro IV muestra la unidad
del Antiguo y del Nuevo
Testamento.

11. Adversus haereses
San Ireneo dice que no hay una doctrina
secreta detrás del Credo. La fe confesada
públicamente por la Iglesia es la fe
común de todos. Sólo esta fe es
apostólica. Lo que dicen no es de origen
apostólico, se lo han inventado ellos, y
además, la salvación no es privilegio de
unos pocos. El gnosticismo tiene una
visión racionalista que niega en último
extremo la fe y vuelve al hombre al
paganismo

12. Sobre la creación
Para combatir los errores gnósticos. San Ireneo
insiste en que Dios creó libremente todas las
cosas por medio del Verbo, sin tener necesidad.
En cambio, la característica más propia del
gnosticismo es la negación de la creación. Dios ha
creado para manifestar su amor, para compartir
su bondad. Hay un misterio encerrado en ello.
Concibe la libertad como don de Dios para
amarlo. Lo que dignifica al hombre es obedecer a
Dios.

13. Aconseja
San Ireneo de Lyon aconseja
no perder la capacidad de ser
maleables a la mano divina,
adquirida en el Bautismo, así
Su mano te revestirá de oro
puro y de plata, por dentro y
por fuera; si por el contrario
rechazas su gracia, perderás la
vida. Si te sometes eres obra
perfecta de Dios.

14. Libertad
El hombre es artífice de su destino, puede llegar a
Dios o ser autor de su castigo. La sumisión a Dios
lleva al reposo eterno. Dios permite el pecado
para que el hombre glorifique más a Dios al pedir
perdón, así se muestra la magnanimidad de Dios.
Ama más aquél a quien más se le perdona.
Dios es la gloria del hombre, dice San Ireneo, y el
hombre es el recipiente del obrar de Dios, de su
sabiduría y potencia.

15. Cristología de San Ireneo
Cristo nos revela lo que el Padre
es, a través de su Encarnación.
Cuando San Ireneo habla de la
Sabiduría, habla del Espíritu
Santo. La inefabilidad de Dios
Padre es revelada al hombre por la
humanidad de Jesucristo. Nada de
lo creado puede parangonarse al
Verbo.

16. Gnosticismo
Esta doctrina afirmaba que la fe enseñada por la
Iglesia no era más que un simbolismo para los
sencillos; por el contrario, los iniciados, los
intelectuales –se llamaban “gnósticos”-
comprenderían lo que se ocultaba detrás de esos
símbolos y así formarían un cristianismo de elite,
intelectualista. El gnosticismo tiene una visión
racionalista que niega en último extremo
la fe y vuelve al hombre al paganismo. Las
herejías gnósticas interpretan
simbólicamente las verdades de la fe.

17. Origen de los gnósticos
1ª San Ireneo de Lyon dice que se trata de una alteración del
cristianismo. Tiene dos componentes:
- el remoto está en Simón el Mago: es un oriental que maneja
artes mágicas. Al encontrar a los apóstoles se hace bautizar y
trata de comprar el “secreto” de hacer milagros;
- el docetismo: es el componente cristológico típico del
gnosticismo. Dicen que Cristo no se encarnó, sólo apareció en
figura humana; ni llegó a la Cruz ni resucitó. El Evangelium
veritatis dice que Jesús iba cargando con la cruz, y cuando el
Cireneo le ayuda, él desapareció, y quien muere es Simón de
Cirene.

18. Origen de los gnósticos
2ª versión. Pone su origen en un sincretismo
oriental unido a la filosofía griega. Es una
corriente religiosa que existía antes de Cristo.
El Gnosticismo fue una institución desarrollada;
con su centro en Alejandría desde donde se
extiende a todo el mundo cristiano. Tienen más
textos que el Nuevo Testamento (que cuenta con
25 libros), y contaban con más recursos
materiales. Hacen una producción exagerada de
nuevas revelaciones.

19. Doctrina
Su doctrina representa un paso
adelante. Su teología nace
porque había que hacer frente
a las tesis de los heterodoxos.
Los gnósticos buscaban
únicamente el sentido
espiritual de la Escritura, y
dejaban al vulgo el sentido
gramatical. Ireneo explica que
ambos son correctos.

20. Dice Ireneo: “María es la
antítesis de Eva”
Así como Eva quedó
implicada en la caída de
Adán por un acto de
desobediencia, así el proceso
de la salvación comenzará
por la obediencia de María,
verdadera Eva, es decir,
“verdadera Madre de los
creyentes” y la causa de la
salvación del género
humano.

21. Escribe textualmente
“La Virgen María recibió
maravillosamente del Ángel su anuncio
según la verdad (…). Así como Eva fue
seducida por las palabras de un ángel
para escapar al dominio de Dios y
despreciar su palabra, así María recibió
el anuncio de las palabras de un ángel a
fin de que llevara a Dios haciéndose
obediente a su palabra. Y si aquella
desobedeció a Dios, ésta aceptó
obedecer a Dios, a fin de que la Virgen
María se convirtiera en la abogada de la
virgen Eva” (Adv haer., V, 19,1).

22. Tradición
Desde un punto de vista eclesiológico tiene un gran
valor la doctrina que desarrolla sobre la
“tradición”. Para Ireneo la “tradición” ha llegado
hasta nosotros gracias a la predicación de los
Apóstoles. (Adv. Haer III,1,1). Viene garantizada
por la sucesión ininterrumpida de los obispos en
las sedes fundadas por los Apóstoles.
Reconoce la “principalidad superior” de la Iglesia
de Roma, y explica que es necesario que
concuerden las demás Iglesias con la de Roma
(Adv. Haer., III,3,2-3).

23. Los textos y doctrina gnóstica
En ningún caso los gnósticos tienen origen
apostólico, ni siquiera de un apóstol disidente.
Judas termina pronto. Es unánime el testimonio
antiguo del origen no apostólico de los textos
gnósticos. Los gnósticos hablan de nuevas
revelaciones y enseñanzas de Jesucristo, con la
intención de desautorizar la enseñanza
apostólica, para eso tendrán también tratados
teológicos.

24. Lucha contra el gnosticismo.
Se llevó a cabo mediante la expulsión de los gnósticos y
la actividad apologético-literaria (Justino, Tertuliano,
Hipólito, Ireneo). El gnosticismo sobrevivió, sobre todo
en las sectas maniqueas.

25. Literatura Heterodoxa:
De hetero: otra, doxa: enseñanza.
Apócrifo significa oculto, escondido,
no canónico; son escritos que circulan
secretamente en círculos restringidos.
No tienen fundamento histórico. Son
de dos tipos: Populares: son
sencillos y bien intencionados; apoyan
la enseñanza apostólica.

27. Para más información, oír
conferencia en inglés
Ireneo y Tertuliano
https://www.youtube.com/watch?feature=player
_detailpage&v=AC0AD1La6Yc
Duración 1.15 hrs.

28. FIN