CORRIENTES IDEOLÓGICAS EN EL S.XIX

1. Ficha de trabajo de Historia, 3er
año de Ciclo Básico Prof. Fernando de los Ángeles
Nuevas Corrientes Ideológicas del S. XIX en Respuesta al Problema Obrero
1- “EL SOCIALISMO”
2- EL ANARQUISMO
A- ¿Qué es el Socialismo?
“Doctrina económica ante todo, el socialismo moderno
afirma que es posible reemplazar la libre iniciativa de los
individuos por la acción concertada de la colectividad en la
producción y el reparto de la riqueza […]. El socialismo analiza
la estructura económica del capitalismo y las condiciones
económicas de su desarrollo; propone reformas que
impedirán que el genero humano sea la victima del progreso,
que, por el contrario, debería colmarlos de beneficio. Este es
todo el problema del socialismo, problema económico y no
político”.
Elie Halévy
B- socialismo científico
“Meditación crítica sobre la sociedad tal cual es y su génesis,
búsqueda de los medios de su transformación, elaboración
de un nuevo modelo de organización social que haga
desaparecer las enormes diferencias entre ricos y pobres y
permita un desarrollo equilibrado de las fuerzas
económicas, son, en términos voluntariamente muy
generales algunos de los componentes de lo que […]
empezaba a llamarse socialismo.”
BRUHAT Jean, en DROZ, Jacques (1984): “Historia general
del Socialismo”. Destino, Barcelona, p.454
C- “La historia de toda sociedad en el pasado es la historia de la lucha de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos,
señores y siervos, estuvieron en oposición unos contra otros […]. Pero nuestra época, la época de la burguesía, tiene de
particular que ha simplificado las oposiciones de clase. Cada vez más, toda la sociedad se divide en dos grandes campos
enemigos […]: la burguesía y el proletariado.
La burguesía ha […] hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio. Ha sustituido las numerosas libertades […] por la
única y desalmada libertad de comercio.
[…] Los obreros, […] son una mercancía como cualquier otro articulo de comercio, sujeta, por lo tanto, a todas las vicisitudes de
la competencia, a todas las fluctuaciones del mercado […].
Los proletarios no tienen nada que salvaguardar, tienen que destruir todo lo que hasta ahora ha venido garantizando y
asegurando la propiedad privada existente. […].
El progreso de la industria, del que la burguesía […] es agente involuntario, sustituye el aislamiento de los obreros […]. Así el
desarrollo de la gran industria socaba bajo los pies de la burguesía las bases sobre las que ésta produce y se apropia de lo
producido. La burguesía produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son
igualmente inevitables. […]
[…] La primera etapa de la revolución obrera es la constitución del proletariado en clase dominante […]. El proletariado
empleara la supremacía política para arrancar, poco a poco, todo el capital a la burguesía […]. Esto no podrá hacerse […]mas
que por una violación despótica del derecho de propiedad y del régimen burgués de producción.
En sustitución de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clase, surgirá una asociación en que el
libre desenvolvimiento de cada uno será la condición del libre desenvolvimiento de todos. […] Los comunistas […] proclaman
abiertamente que sus objetivos no pueden ser alcanzados más que por el derrocamiento violento de todo el orden social pasado
[…]. Los proletarios no tienen nada que perder más que sus cadenas. Tienen un mundo que ganar.
Proletarios de todos los países, uníos.”
MARX y ENGELS, “Manifiesto del Partido Comunista”. En D’ELIA, G. (1971): “Historia Contemporánea”. T.1. Diaco,
Montevideo, pp. 51-58.
A- “Su nombre proviene de dos palabras griegas: “a”, que significa “no” y “arquía” que significa “poder”. Así que “Anarquía”
quiere decir “sin poder”, “sin autoridad” y por extensión sin Estado. El anarquismo […] es un movimiento que se opone
completamente a toda forma de autoridad coactiva, y reivindica, por el contrario, la máxima libertad posible para el hombre […].
[…] a través de la igualdad social podría existir la libertad para todos y cada uno de los integrantes de la colectividad. Como el
siglo XIX es fecundo en injusticias sociales flagrantes, los anarquistas rechazan la sociedad y el Estado de su tiempo, y con ellos,
toda forma de autoridad que limite la libertad del hombre.
[…] Esta aspiración se concretaría en una sociedad libre, integrada por pequeñas comunidades a las que el hombre ingresaría por
propio consentimiento, y donde la propiedad y dirección común de los medios de producción le aseguraría a todos el sustento
material y la máxima libertad espiritual.”
NAHUM, B. (1979): “EL pensamiento político y social en el siglo XIX”.
Cuaderno de Estudio N°26, Kapelusz, Montevideo, pp. 61-66

2. B- “Detesto al comunismo, porque es la negación de la libertad,
y no puedo concebir nada humano sin libertad, no soy
comunista, porque el comunismo concentra su atención y
aspira a la absorción de todos los poderes de la sociedad en el
Estado, porque lleva necesariamente a la centralización de la
propiedad en manos del Estado, mientras yo deseo la abolición
del Estado, la desaparición radical del principio de autoridad y
de tutela del Estado que, con el pretexto de moralizar y civilizar
a los hombres, lo que ha hecho hasta ahora es esclavizarlos,
oprimirlos, explotarlos y pervertirlos. Soy partidario de
organizar la sociedad y la propiedad colectiva o social de abajo
a arriba, mediante la asociación libre, y no de arriba a abajo, a
través de una autoridad, cualquiera que ella sea. Siendo
partidario de la abolición del Estado, lo soy de la abolición de la
herencia individual de la propiedad, que es una institución del
Estado, una consecuencia del principio del Estado. En este
sentido soy colectivista y en modo alguno comunista.
BAKUNIN
Ejercicio:
Parte A: “Control de Lectura”
1- Realiza una lectura de cada uno de los siguientes textos.
2- Subraya y extrae aquellas palabras que no conozcas su significado y búscalo en el diccionario.
3- Relee el texto detenidamente, y ahora subraya las ideas centrales.
Parte B: “Trabajo con fuentes”
1- Explique que entendió por socialismo y anarquismo.
2- Teniendo en cuenta el texto, la ideología socialista ¿A qué ideología está atacando? ¿Por qué?
3- ¿Por qué crees que el socialismo es una de las ideologías de la clase obrera?
4- ¿Cuáles son las principales ideas planteada por el socialismo, que le permitirían mejorar su situación?
5- De todas las ideologías expuestas, ¿Cuáles buscarían dar respuesta a la situación del obrero? Fundamenta.
6- Busca información sobre el ludismo, cartismo y el sindicalismo.
C- “Ser gobernado significa ser vigilado, inspeccionado,
espiado, dirigido, legislado, reglamentado, encasillado,
adoctrinado, sermoneado, fiscalizado, sopesado, evaluado,
censurado, mandado por seres que carecen de títulos,
capacidad o virtud para ellos, ser gobernado significa verse
anotado, registrado, empadronado, arancelado, sellado,
timbrado, medido, cotizado, patentado, licenciado,
autorizado, apostillado, amonestado, prohibido, reformado,
reñido, enmendado, al realizar cada operación, cada
transacción, cada movimiento. Significa verse grabado con
impuestos, inspeccionado, saqueado, explotado,
monopolizado, atracado, exprimido, estafado, robado, en
nombre y son pretexto de la autoridad pública y del interés
general. Y luego, a la menor resistencia, a la primera queja,
ser castigado, multado, insultado, vejado, intimado,
maltratado, golpeado, desamorado, acogotado, encarcelado,
fusilado, ametrallado, juzgado, condenado, deportado,
sacrificado, vendido, traicionado y, para colmo, burlado,
ridiculizado, ultrajado, y deshonrado, eso es el gobierno, esa
es la justicia, esa es su moral.”
PROUDHON “Oidnos y meditar”. En Revista Social, 1881