Cristo sanador de cuerpo y alma

Cristo: Sanador de cuerposCristo: Sanador de cuerpos
y almasy almas

A lo largo de la historia, el hombre ha aprovechado losA lo largo de la historia, el hombre ha aprovechado los
recursos de su inteligencia y de su corazón para superarrecursos de su inteligencia y de su corazón para superar
los límites inherentes a su propia condición, y ha logradolos límites inherentes a su propia condición, y ha logrado
grandes conquistas en la tutela de la salud. Bastagrandes conquistas en la tutela de la salud. Basta
pensar en la posibilidad de prolongar la vida y mejorarpensar en la posibilidad de prolongar la vida y mejorar
su calidad, aliviar los sufrimientos y valorar lassu calidad, aliviar los sufrimientos y valorar las
potencialidades de la persona mediante el uso depotencialidades de la persona mediante el uso de
medicamentos de eficacia segura y de tecnologías cadamedicamentos de eficacia segura y de tecnologías cada
vez más avanzadas. A esas conquistas se añaden lasvez más avanzadas. A esas conquistas se añaden las
de carácter social, como la conciencia generalizada delde carácter social, como la conciencia generalizada del
derecho a la asistencia sanitaria y su codificación en lasderecho a la asistencia sanitaria y su codificación en las
diversas "Cartas de los derechos del enfermo". Además,diversas "Cartas de los derechos del enfermo". Además,
no hay que olvidar la significativa evolución que se hano hay que olvidar la significativa evolución que se ha
realizado en el sector de la asistencia gracias a larealizado en el sector de la asistencia gracias a la
aparición de nuevas aplicaciones sanitarias, de unaparición de nuevas aplicaciones sanitarias, de un
servicio de enfermería cada vez más cualificado y delservicio de enfermería cada vez más cualificado y del
fenómeno del voluntariado, que en tiempos recientes hafenómeno del voluntariado, que en tiempos recientes ha
alcanzado niveles significativos de competencia.alcanzado niveles significativos de competencia.

Parece que, especialmente durante este último siglo, seParece que, especialmente durante este último siglo, se
ha ensanchado el río del dolor humano, ya grande por laha ensanchado el río del dolor humano, ya grande por la
fragilidad de la naturaleza humana y la herida delfragilidad de la naturaleza humana y la herida del
pecado original, con el suplemento de sufrimientospecado original, con el suplemento de sufrimientos
infligidos por las opciones malas de las personas y deinfligidos por las opciones malas de las personas y de
los Estados: pienso en las guerras que hanlos Estados: pienso en las guerras que han
ensangrentado este siglo, quizá más que cualquier otroensangrentado este siglo, quizá más que cualquier otro
de la siempre atormentada historia de la humanidad;de la siempre atormentada historia de la humanidad;
pienso en las formas de enfermedad difundidaspienso en las formas de enfermedad difundidas
ampliamente en la sociedad, como la drogadicción, elampliamente en la sociedad, como la drogadicción, el
sida, las enfermedades debidas a la degradación de lassida, las enfermedades debidas a la degradación de las
grandes ciudades y del ambiente; pienso en elgrandes ciudades y del ambiente; pienso en el
recrudecimiento de la micro y la macrocriminalidad y enrecrudecimiento de la micro y la macrocriminalidad y en
las propuestas de eutanasia.las propuestas de eutanasia.

Según don Jesús Conde, Delegado de Pastoral sanitaria de laSegún don Jesús Conde, Delegado de Pastoral sanitaria de la
archidiócesis de Madrid,archidiócesis de Madrid, la figura de Jesucristo y la tradiciónla figura de Jesucristo y la tradición
cristiana aporta a una concepción adecuada de la salud. Loscristiana aporta a una concepción adecuada de la salud. Los
cristianos descubrimos que, en el fondo, la salud no es más que elcristianos descubrimos que, en el fondo, la salud no es más que el
ansia de vida plena que tenemos todos los seres humanos, y que laansia de vida plena que tenemos todos los seres humanos, y que la
podemos alcanzar en comunión con la fuente de nuestra vida, quepodemos alcanzar en comunión con la fuente de nuestra vida, que
es Dios. Jesucristo es la revelación de Dios, es la comunicación dees Dios. Jesucristo es la revelación de Dios, es la comunicación de
la vida de Dios, y por tanto es la salud de Dios. No es una saludla vida de Dios, y por tanto es la salud de Dios. No es una salud
que se distribuye a través de productos farmacológicos. Dios quiereque se distribuye a través de productos farmacológicos. Dios quiere
que aprovechemos de ellos, porque nos ha dado la inteligenciaque aprovechemos de ellos, porque nos ha dado la inteligencia
para que descubramos en el propio mundo los remedios parapara que descubramos en el propio mundo los remedios para
superar nuestras debilidades, de las cuales la enfermedad y elsuperar nuestras debilidades, de las cuales la enfermedad y el
sufrimiento son sus exponentes más claros y dramáticos. Pero elsufrimiento son sus exponentes más claros y dramáticos. Pero el
ansia de vida y plenitud no puede agotarse en las ayudas deansia de vida y plenitud no puede agotarse en las ayudas de
carácter médico. La verdadera medicina que Dios nos ha dado paracarácter médico. La verdadera medicina que Dios nos ha dado para
restablecer nuestra salud es, como decía san Ignacio de Antioquía,restablecer nuestra salud es, como decía san Ignacio de Antioquía,
Jesucristo, que es «nuestra vida inseparable, el médico de nuestrasJesucristo, que es «nuestra vida inseparable, el médico de nuestras
almas y nuestros cuerpos, la salud de Dios encarnada para laalmas y nuestros cuerpos, la salud de Dios encarnada para la
salvación de los hombres.salvación de los hombres.

La enfermedad en tiempos deLa enfermedad en tiempos de
Jesús.Jesús.
El estado sanitario del pueblo judío era, en tiempos de Jesús,El estado sanitario del pueblo judío era, en tiempos de Jesús,
lamentable. Todas las enfermedades orientales parecían cebarselamentable. Todas las enfermedades orientales parecían cebarse
en su país. Y provenían de tres fuentes principales: la pésimaen su país. Y provenían de tres fuentes principales: la pésima
alimentación, el clima y la falta de higiene.alimentación, el clima y la falta de higiene.
La alimentación era verdaderamente irracional. De ahí el cortoLa alimentación era verdaderamente irracional. De ahí el corto
promedio de vida de los contemporáneos de Jesús y el que veamospromedio de vida de los contemporáneos de Jesús y el que veamos
con tanto frecuencia enfermos y muertos jóvenes en la narracióncon tanto frecuencia enfermos y muertos jóvenes en la narración
evangélica. Pero era el clima el causante de la mayor parte de lasevangélica. Pero era el clima el causante de la mayor parte de las
dolencias. En el clima de Palestina se dan con frecuencia bruscosdolencias. En el clima de Palestina se dan con frecuencia bruscos
cambios de calor y frío. El tiempo fresco del año, con temperaturascambios de calor y frío. El tiempo fresco del año, con temperaturas
relativamente bajas, pasa, sin transición ninguna, en los "díasrelativamente bajas, pasa, sin transición ninguna, en los "días
Hamsin" (días del viento sur del desierto), a temperaturas de 40Hamsin" (días del viento sur del desierto), a temperaturas de 40
grados a la sombra. Y, aun en esos mismos días, la noche puedegrados a la sombra. Y, aun en esos mismos días, la noche puede
registrar bruscos cambios de temperatura que, en casas húmedas yregistrar bruscos cambios de temperatura que, en casas húmedas y
mal construidas como las de la época, tenían que producir fácilesmal construidas como las de la época, tenían que producir fáciles
enfriamientos, y por lo mismo, continuas fiebres. Y con el clima, laenfriamientos, y por lo mismo, continuas fiebres. Y con el clima, la
falta de higiene.falta de higiene.

De todas las enfermedades la más frecuente yDe todas las enfermedades la más frecuente y
dramática era la lepra que se presentaba en sus dosdramática era la lepra que se presentaba en sus dos
formas: hinchazones en las articulaciones y llagas queformas: hinchazones en las articulaciones y llagas que
se descomponen y supuran. La lepra era una terriblese descomponen y supuran. La lepra era una terrible
enfermedad, que no sólo afectaba al plano físico yenfermedad, que no sólo afectaba al plano físico y
corporal, sino sobre todo al plano psicológico y afectivo.corporal, sino sobre todo al plano psicológico y afectivo.
El leproso se siente discriminado, apartado de laEl leproso se siente discriminado, apartado de la
sociedad. Ya no cuenta. Vive aislado. Al leproso se lesociedad. Ya no cuenta. Vive aislado. Al leproso se le
motejaba de impuro. Se creía que Dios estaba detrásmotejaba de impuro. Se creía que Dios estaba detrás
con su látigo de justicia, vengando sus pecados o los decon su látigo de justicia, vengando sus pecados o los de
sus progenitores. Basta leer el capítulo trece del Levíticosus progenitores. Basta leer el capítulo trece del Levítico
para que nos demos cuenta de todo lo que separa que nos demos cuenta de todo lo que se
reglamentaba para el leproso. ¡La lepra iba comiendoreglamentaba para el leproso. ¡La lepra iba comiendo
sus carnes y la soledad del corazón! Todos sesus carnes y la soledad del corazón! Todos se
mantenían lejos de los leprosos. E incluso les arrojabanmantenían lejos de los leprosos. E incluso les arrojaban
piedras para mantenerlos a distancia.piedras para mantenerlos a distancia.

En los Evangelios encontramos muchas veces a Jesús sanando, conEn los Evangelios encontramos muchas veces a Jesús sanando, con
sola su palabra, todo tipo de enfermedades: lepra, ceguera, sordera,sola su palabra, todo tipo de enfermedades: lepra, ceguera, sordera,
parálisis. También resucitó algunos muertos, multiplicó los panes y losparálisis. También resucitó algunos muertos, multiplicó los panes y los
peces, y calmó una tempestad.peces, y calmó una tempestad.
«Porque tanto amó Dios al mundo, que le dio su unigénito Hijo, para«Porque tanto amó Dios al mundo, que le dio su unigénito Hijo, para
que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga la vida eterna».que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga la vida eterna».
Dios ha oído los lamentos y los gritos de la humanidad. Ha tenidoDios ha oído los lamentos y los gritos de la humanidad. Ha tenido
piedad de nosotros y nos ha enviado "un mensajero del cielo"… Supiedad de nosotros y nos ha enviado "un mensajero del cielo"… Su
propio hijo, Cristo Jesús. Jesús mismo ha dado fe de que Él no hapropio hijo, Cristo Jesús. Jesús mismo ha dado fe de que Él no ha
venido por Su cuenta sino que había sido enviado por el Padre. Jesúsvenido por Su cuenta sino que había sido enviado por el Padre. Jesús
atestiguó que Él es "el Camino, la Verdad y la Vida". Ha venido en unaatestiguó que Él es "el Camino, la Verdad y la Vida". Ha venido en una
misión. Ha venido con un propósito… salvar a la humanidad de losmisión. Ha venido con un propósito… salvar a la humanidad de los
estragos de la Plaga del pecado y de la muerte.estragos de la Plaga del pecado y de la muerte.
Jesús no es sólo el "mensajero celestial", Él mismo es el frasquitoJesús no es sólo el "mensajero celestial", Él mismo es el frasquito
dorado, ese bálsamo sanador. Quienquiera que coma de Jesús serádorado, ese bálsamo sanador. Quienquiera que coma de Jesús será
curado de sus males espirituales y tendrá vida eterna. ¡Oh! ¡el bálsamocurado de sus males espirituales y tendrá vida eterna. ¡Oh! ¡el bálsamo
sanador que mana del costado traspasado de Cristo! ¡Ojalá lossanador que mana del costado traspasado de Cristo! ¡Ojalá los
hombres y las mujeres bebieran intensamente de esta fuente sanadora!hombres y las mujeres bebieran intensamente de esta fuente sanadora!
Encontrarían el perdón de sus pecados, la paz tranquilizadora para susEncontrarían el perdón de sus pecados, la paz tranquilizadora para sus
corazones, el amor para sus corazones.corazones, el amor para sus corazones.

La gente dice "Si Dios es tan bueno, ¿por qué ha permitido que esta plaga deLa gente dice "Si Dios es tan bueno, ¿por qué ha permitido que esta plaga de
pecado y muerte nos alcance?" La plaga de muerte y pecado no ha sido idea depecado y muerte nos alcance?" La plaga de muerte y pecado no ha sido idea de
Dios; ha sido la elección libre de la humanidad en connivencia con el maligno. PeroDios; ha sido la elección libre de la humanidad en connivencia con el maligno. Pero
incluso en estas circunstancias la misericordia de Dios se muestra en que ofrece unincluso en estas circunstancias la misericordia de Dios se muestra en que ofrece un
antídoto para los males que nos hemos causado nosotros mismos. El antídoto esantídoto para los males que nos hemos causado nosotros mismos. El antídoto es
Jesús. Él y sólo Él es el aceite sanador que nos puede rescatar y restaurar de laJesús. Él y sólo Él es el aceite sanador que nos puede rescatar y restaurar de la
plaga.plaga.
En Mateo 4:23-24, la Biblia dice esto: "Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando enEn Mateo 4:23-24, la Biblia dice esto: "Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en
las sinagogas de ellos, y PREDICANDO el evangelio del reino, y SANANDO todalas sinagogas de ellos, y PREDICANDO el evangelio del reino, y SANANDO toda
enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundió su fama por toda Siria; y leenfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundió su fama por toda Siria; y le
trajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos por diversas enfermedades ytrajeron todos los que tenían dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y
tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos, y los sanó".tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos, y los sanó".
Jesús siempre predicaba y enseñaba, predicaba y enseñaba, predicaba y enseñaba,Jesús siempre predicaba y enseñaba, predicaba y enseñaba, predicaba y enseñaba,
y luego sanaba a sus enfermos. Pero siempre predicaba primero. Eso es lo que yoy luego sanaba a sus enfermos. Pero siempre predicaba primero. Eso es lo que yo
estoy haciendo en esta noche.estoy haciendo en esta noche.
Alguna gente tiene la idea que Jesús meramente sanaba a cualquier persona queAlguna gente tiene la idea que Jesús meramente sanaba a cualquier persona que
estuviera enferma dondequiera que la encontrara. El sanaba a aquellos que leestuviera enferma dondequiera que la encontrara. El sanaba a aquellos que le
seguían y creían sus palabras. Y aún sana El a aquellos que le siguen y creen Suseguían y creían sus palabras. Y aún sana El a aquellos que le siguen y creen Su
Palabra.Palabra.
El predicó y enseñó en la sinagoga, entonces sanó a los enfermos y a los poseídosEl predicó y enseñó en la sinagoga, entonces sanó a los enfermos y a los poseídos
de demonios. El no ha cambiado.de demonios. El no ha cambiado.
Repetidamente la Biblia dice que grandes multitudes seguían a Jesús y El teníaRepetidamente la Biblia dice que grandes multitudes seguían a Jesús y El tenía
compasión de ellos y sanaba a sus enfermos. Todavía El lo hace.compasión de ellos y sanaba a sus enfermos. Todavía El lo hace.

Sanando en Todas PartesSanando en Todas Partes
Versículo 1: "Y como descendió del monte, le seguía mucha gente.Versículo 1: "Y como descendió del monte, le seguía mucha gente.
Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, siY he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si
quieres, puedes limpiarme". Y Jesús sanó al leproso.quieres, puedes limpiarme". Y Jesús sanó al leproso.
Versículo 5: "Y entrando Jesús en Capernaum, vino a El unVersículo 5: "Y entrando Jesús en Capernaum, vino a El un
centurión, rogándole, y diciendo: Señor, mi criado está postrado encenturión, rogándole, y diciendo: Señor, mi criado está postrado en
casa, paralítico, gravemente atormentado". Y Jesús sanó a sucasa, paralítico, gravemente atormentado". Y Jesús sanó a su
siervo.siervo.
Versículo 14: "Y vino Jesús a casa de Pedro, y vio a la suegra deVersículo 14: "Y vino Jesús a casa de Pedro, y vio a la suegra de
éste postrada en cama, con fiebre. Y tocó su mano, y la fiebre laéste postrada en cama, con fiebre. Y tocó su mano, y la fiebre la
dejó".dejó".
Versículo 16: "Y cuando llegó la noche, trajeron a El muchosVersículo 16: "Y cuando llegó la noche, trajeron a El muchos
endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanóendemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó
a todos los enfermos".a todos los enfermos".
Versículo 28: "Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de losVersículo 28: "Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los
gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salíangadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían
de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podíade los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía
pasar por aquel camino". Y Jesús echó fuera los demonios y lospasar por aquel camino". Y Jesús echó fuera los demonios y los
hombres recobraron su normalidad.hombres recobraron su normalidad.

Capítulo 9:1: "Entonces, entrando Jesús en la barca, pasó al otroCapítulo 9:1: "Entonces, entrando Jesús en la barca, pasó al otro
lado y vino a su ciudad. Y sucedió que le trajeron un paralítico,lado y vino a su ciudad. Y sucedió que le trajeron un paralítico,
tendido sobre una cama"; Y Jesús sanó al hombre completamente.tendido sobre una cama"; Y Jesús sanó al hombre completamente.
Versículo 18: "Mientras El les decía estas cosas, vino un hombreVersículo 18: "Mientras El les decía estas cosas, vino un hombre
principal y se postró ante El, diciendo: Mi hija acaba de morir; masprincipal y se postró ante El, diciendo: Mi hija acaba de morir; mas
ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá. Y se levantó Jesús, y leven y pon tu mano sobre ella, y vivirá. Y se levantó Jesús, y le
siguió" yendo hacia su casa para sanar la niña.siguió" yendo hacia su casa para sanar la niña.
Versículo 20: "Y mientras iba a sanar a la niña, he aquí una mujerVersículo 20: "Y mientras iba a sanar a la niña, he aquí una mujer
enferma de flujo de sangre desde hacía doce años, se le acercó porenferma de flujo de sangre desde hacía doce años, se le acercó por
detrás y tocó el borde de su manto"; y Jesús la sanó.detrás y tocó el borde de su manto"; y Jesús la sanó.
Versículo 27: Pasando Jesús de allí, (de la casa en donde habíaVersículo 27: Pasando Jesús de allí, (de la casa en donde había
resucitado a la niña muerta), le siguieron dos ciegos, dando voces yresucitado a la niña muerta), le siguieron dos ciegos, dando voces y
diciendo: ¡Ten misericordia de nosotros, Hijo de David!". Y Jesúsdiciendo: ¡Ten misericordia de nosotros, Hijo de David!". Y Jesús
tocó sus ojos y fueron sanados.tocó sus ojos y fueron sanados.
Versículo 32: —mientras salían ellos, he aquí, le trajeron un mudo,Versículo 32: —mientras salían ellos, he aquí, le trajeron un mudo,
endemoniado", y Jesús libertó al hombre.endemoniado", y Jesús libertó al hombre.
Versículo 35: "Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas,Versículo 35: "Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas,
enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio delenseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del
reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo".reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo".

En todas partes, Jesús estaba predicando el evangelio y sanandoEn todas partes, Jesús estaba predicando el evangelio y sanando
los enfermos. Donde quiera que usted ve a Jesús, está sanando alos enfermos. Donde quiera que usted ve a Jesús, está sanando a
los enfermos. Siempre predicando. Siempre sanando.los enfermos. Siempre predicando. Siempre sanando.
El resultado fue, que en todo lugar donde la gente oyó que ElEl resultado fue, que en todo lugar donde la gente oyó que El
estaba, "recorriendo toda la tierra de alrededor, comenzaron a traerestaba, "recorriendo toda la tierra de alrededor, comenzaron a traer
de todas partes enfermos en lechos a donde oían que estaba, y ade todas partes enfermos en lechos a donde oían que estaba, y a
dondequiera que entraba, en aldeas, o ciudades, o heredades,dondequiera que entraba, en aldeas, o ciudades, o heredades,
ponían en las calles a los que estaban enfermos, y le rogaban queponían en las calles a los que estaban enfermos, y le rogaban que
tocasen siquiera el borde de su vestido; y todos los que le tocabantocasen siquiera el borde de su vestido; y todos los que le tocaban
quedaban sanos" (Mr. 6:55-56).quedaban sanos" (Mr. 6:55-56).
Mateo 12:9: "Pasando de allí, vino a la sinagoga de ellos. Y he aquíMateo 12:9: "Pasando de allí, vino a la sinagoga de ellos. Y he aquí
había allí uno que tenía seca una mano"; y Jesús le ordenóhabía allí uno que tenía seca una mano"; y Jesús le ordenó
extenderla y ser sanado.extenderla y ser sanado.
Versículo 14: "Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra JesúsVersículo 14: "Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra Jesús
para destruirle", pero mientras estaban conspirando para matarle,para destruirle", pero mientras estaban conspirando para matarle,
"Sabiendo esto Jesús, se apartó de allí; y le siguió mucha gente, y"Sabiendo esto Jesús, se apartó de allí; y le siguió mucha gente, y
sanaba a todos".sanaba a todos".
Marcos 7:24: "Levantándose de allí, se fue a la región de Tiro y deMarcos 7:24: "Levantándose de allí, se fue a la región de Tiro y de
Sidón; y entrando en una casa", una mujer que tenía una hijaSidón; y entrando en una casa", una mujer que tenía una hija
poseída de demonios, le hizo presión hasta que sanó a su hija.poseída de demonios, le hizo presión hasta que sanó a su hija.

El Sanador InmutableEl Sanador Inmutable
En todas partes que vemos alEn todas partes que vemos al
Maestro, El estaba siempreMaestro, El estaba siempre
sanando a los enfermos, yasanando a los enfermos, ya
en las calles o en losen las calles o en los
mercados; ya en las riberasmercados; ya en las riberas
del mar o en las sinagogas;del mar o en las sinagogas;
ya en el campo o en lasya en el campo o en las
ciudades y aldeas; por todasciudades y aldeas; por todas
partes estaba El sanando lospartes estaba El sanando los
enfermos. Su gran compasiónenfermos. Su gran compasión
y amor por los enfermosy amor por los enfermos
nunca le permitiría pasar pornunca le permitiría pasar por
alto el clamor del necesitado.alto el clamor del necesitado.
Y la Biblia claramenteY la Biblia claramente
declara: "Jesucristo es eldeclara: "Jesucristo es el
mismo ayer, y hoy, y por losmismo ayer, y hoy, y por los
siglos", (Hebreos 13:8).siglos", (Hebreos 13:8).

¿Por Qué Las Multitudes?¿Por Qué Las Multitudes?
CRISTO ofreció los beneficios físicos de Su Padre a la gente y laCRISTO ofreció los beneficios físicos de Su Padre a la gente y la
Biblia dice: "Y le seguía gran multitud, porque veían las señales queBiblia dice: "Y le seguía gran multitud, porque veían las señales que
hacia en los enfermos" (Juan 6:2). Si Cristo no hubiera ministrado ahacia en los enfermos" (Juan 6:2). Si Cristo no hubiera ministrado a
los enfermos, las multitudes no le hubieran seguido. Y si nosotroslos enfermos, las multitudes no le hubieran seguido. Y si nosotros
no ministramos a los enfermos, las multitudes no vendrán ano ministramos a los enfermos, las multitudes no vendrán a
nosotros para oir la Palabra de Dios que les es enseñada.nosotros para oir la Palabra de Dios que les es enseñada.
PEDRO predicó y practicó los beneficios físicos ofrecidos porPEDRO predicó y practicó los beneficios físicos ofrecidos por
Cristo, y el resultado fue que "tanto que sacaban los enfermos á lasCristo, y el resultado fue que "tanto que sacaban los enfermos á las
calles, y los ponían en camas y lechos, para que al pasar Pedro, ácalles, y los ponían en camas y lechos, para que al pasar Pedro, á
lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de laslo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las
ciudades vecinas muchos venían á Jerusalén, trayendo enfermos yciudades vecinas muchos venían á Jerusalén, trayendo enfermos y
atormentados de espíritus inmundos; y todos eran sanados",atormentados de espíritus inmundos; y todos eran sanados",
(Hechos 5:15-16).(Hechos 5:15-16).
FELIPE predicó los beneficios de la sanidad a la gente de Samaria,FELIPE predicó los beneficios de la sanidad a la gente de Samaria,
y todos los habitantes de esa ciudad "Y la gente, unánime,y todos los habitantes de esa ciudad "Y la gente, unánime,
escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo yescuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y
viendo las señales que hacía. Porque de muchos que teníanviendo las señales que hacía. Porque de muchos que tenían
espíritus inmundos, salían éstos dando grandes voces; y muchosespíritus inmundos, salían éstos dando grandes voces; y muchos
paralíticos y cojos eran sanados; así que había gran gozo enparalíticos y cojos eran sanados; así que había gran gozo en
aquella ciudad". (Hechos 8:6-8).aquella ciudad". (Hechos 8:6-8).

Jesús ante el dolor, laJesús ante el dolor, la
enfermedad y el enfermoenfermedad y el enfermo
¿Qué pensaba Jesús de la enfermedad?¿Qué pensaba Jesús de la enfermedad?
Jesús dice muy poco sobre la enfermedad. LaJesús dice muy poco sobre la enfermedad. La
cura. Tiene compasión de la personacura. Tiene compasión de la persona
enferma. La curación del cuerpo estaba unidaenferma. La curación del cuerpo estaba unida
a la salvación del alma. Jesús participa de laa la salvación del alma. Jesús participa de la
mentalidad de la primera comunidad cristianamentalidad de la primera comunidad cristiana
que vivió la enfermedad como consecuenciaque vivió la enfermedad como consecuencia
del pecado (cf. Jn 9, 3; Lc 7, 21). Por tanto,del pecado (cf. Jn 9, 3; Lc 7, 21). Por tanto,
Jesús vive esa identificación según la cual suJesús vive esa identificación según la cual su
tarea de médico de los cuerpos es parte ytarea de médico de los cuerpos es parte y
símbolo de la función de redentor de almas.símbolo de la función de redentor de almas.
La curación física es siempre símbolo de unaLa curación física es siempre símbolo de una
nueva vida interior.nueva vida interior.
Jesús ve el dolor con realismo. Sabe que noJesús ve el dolor con realismo. Sabe que no
puede acabar con todo el dolor del mundo. Élpuede acabar con todo el dolor del mundo. Él
no tiene la finalidad de suprimirlo de la faz deno tiene la finalidad de suprimirlo de la faz de
la tierra. Sabe que es una herida dolorosala tierra. Sabe que es una herida dolorosa
que debe atenderse, desde muchos ángulos:que debe atenderse, desde muchos ángulos:
espiritual, médico, afectivo, etc.espiritual, médico, afectivo, etc.

¿Y ante el enfermo?¿Y ante el enfermo?
Primero:Primero: siente compasión (cf. Mt 7, 26). Jesús admite al necesitado. No losiente compasión (cf. Mt 7, 26). Jesús admite al necesitado. No lo
discrimina. No se centra en los cálculos de las ventajas que puede obtenerdiscrimina. No se centra en los cálculos de las ventajas que puede obtener
o de la urgencia de atender a éste o a aquel. Alguien llega y Él lo atiende.o de la urgencia de atender a éste o a aquel. Alguien llega y Él lo atiende.
Su móvil es aplacar la necesidad. Tiene corazón siempre abierto paraSu móvil es aplacar la necesidad. Tiene corazón siempre abierto para
cualquier enfermo.cualquier enfermo.
SegundoSegundo: ve más hondo. Tras el dolor ve el pecado, el mal, la ausencia de: ve más hondo. Tras el dolor ve el pecado, el mal, la ausencia de
Dios. La enfermedad y el dolor son consecuencias del pecado. Por eso,Dios. La enfermedad y el dolor son consecuencias del pecado. Por eso,
Jesús, al curar a los enfermos, quiere curar sobre todo la herida profundaJesús, al curar a los enfermos, quiere curar sobre todo la herida profunda
del pecado. Sus curaciones traen al enfermo la cercanía de Dios. No sondel pecado. Sus curaciones traen al enfermo la cercanía de Dios. No son
sólo una enseñanza pedagógica; son, más bien, la llegada de la cercaníasólo una enseñanza pedagógica; son, más bien, la llegada de la cercanía
del Reino de Dios al corazón del enfermo (cf. Lc 4, 18).del Reino de Dios al corazón del enfermo (cf. Lc 4, 18).
Tercero:Tercero: le cura, si esa es la voluntad de su Padre y si se acerca conle cura, si esa es la voluntad de su Padre y si se acerca con
humildad y confianza. Y al curarlo, desea el bien integral, físico y espiritualhumildad y confianza. Y al curarlo, desea el bien integral, físico y espiritual
(cf. Lc 7, 14). Por eso no omite su atención, aunque sea sábado y haya una(cf. Lc 7, 14). Por eso no omite su atención, aunque sea sábado y haya una
ley que lo malinterprete (cf. Mc 1, 21; Lc 13, 14).ley que lo malinterprete (cf. Mc 1, 21; Lc 13, 14).
Cuarto:Cuarto: Jesús no se queda al margen del dolor. Él también quiso tomarJesús no se queda al margen del dolor. Él también quiso tomar
sobre sí el dolor. Tomó sobre sí nuestros dolores.A los que sufren, Él les dasobre sí el dolor. Tomó sobre sí nuestros dolores.A los que sufren, Él les da
su ejemplo sufriendo con ellos y con un estilo lleno de valores (cf. Mt 11,su ejemplo sufriendo con ellos y con un estilo lleno de valores (cf. Mt 11,
28).28).
Quinto:Quinto: con los ancianos tiene comprensión de sus dificultades, les alabacon los ancianos tiene comprensión de sus dificultades, les alaba
su sacrificio y su desprendimiento, su piedad y su amor a Dios, su fe y susu sacrificio y su desprendimiento, su piedad y su amor a Dios, su fe y su
esperanza en el cumplimiento de las promesas divinas (cf. Mc 12, 41-45; Lcesperanza en el cumplimiento de las promesas divinas (cf. Mc 12, 41-45; Lc
2, 22-38).2, 22-38).

Juan Pablo IIJuan Pablo II en su exhortación "Salvifici doloris“ del 11 de febreroen su exhortación "Salvifici doloris“ del 11 de febrero
de 1984 dice que Jesucristo proyecta una luz nueva sobre estede 1984 dice que Jesucristo proyecta una luz nueva sobre este
misterio del dolor y del sufrimiento, pues Él mismo lo asumió. Probómisterio del dolor y del sufrimiento, pues Él mismo lo asumió. Probó
la fatiga, la falta de una casa, la incomprensión. Fue rodeado de unla fatiga, la falta de una casa, la incomprensión. Fue rodeado de un
círculo de hostilidad, que le llevó a la pasión y a la muerte en cruz,círculo de hostilidad, que le llevó a la pasión y a la muerte en cruz,
sufriendo los más atroces dolores. Cristo venció el dolor y lasufriendo los más atroces dolores. Cristo venció el dolor y la
enfermedad, porque los unió al amor, al amor que crea el bien,enfermedad, porque los unió al amor, al amor que crea el bien,
sacándolo incluso del mal, sacándolo por medio del sufrimiento, asísacándolo incluso del mal, sacándolo por medio del sufrimiento, así
como el bien supremo de la redención del mundo ha sido sacadocomo el bien supremo de la redención del mundo ha sido sacado
de la cruz de Cristo. La cruz de Cristo se ha convertido en unade la cruz de Cristo. La cruz de Cristo se ha convertido en una
fuente de la que brotan ríos de agua viva. En ella, en la cruz defuente de la que brotan ríos de agua viva. En ella, en la cruz de
Cristo, debemos plantearnos también el interrogante sobre elCristo, debemos plantearnos también el interrogante sobre el
sentido del sufrimiento, y leer hasta el final la respuesta a talsentido del sufrimiento, y leer hasta el final la respuesta a tal
interrogante.interrogante.
Al final de la exhortación, el Papa dice:Al final de la exhortación, el Papa dice: "Y os pedimos a todos los"Y os pedimos a todos los
que sufrís, que nos ayudéis. Precisamente a vosotros, que soisque sufrís, que nos ayudéis. Precisamente a vosotros, que sois
débiles, pedimos que seáis una fuente de fuerza para la Iglesia ydébiles, pedimos que seáis una fuente de fuerza para la Iglesia y
para la humanidad. En la terrible batalla entre las fuerzas del bien ypara la humanidad. En la terrible batalla entre las fuerzas del bien y
del mal, que nos presenta el mundo contemporáneo, venza vuestrodel mal, que nos presenta el mundo contemporáneo, venza vuestro
sufrimiento en unión con la cruz de Cristo"sufrimiento en unión con la cruz de Cristo" (número 31).(número 31).

Jesús sanó a los enfermos. Luego designó doce más, y como noJesús sanó a los enfermos. Luego designó doce más, y como no
pudieron hacer frente a una tan grande necesidad, Cristo, por tanto,pudieron hacer frente a una tan grande necesidad, Cristo, por tanto,
ordenó setenta más y les mandó: "En cualquier ciudad dondeordenó setenta más y les mandó: "En cualquier ciudad donde
entréis. . . sanad a los enfermos que en ella hubiere". (Lucas 10:8-entréis. . . sanad a los enfermos que en ella hubiere". (Lucas 10:8-
9). Juntos, eran ochenta y tres personas, y no eran aún suficientes9). Juntos, eran ochenta y tres personas, y no eran aún suficientes
para llenar la necesidad. Y había por lo menos otros orando por lospara llenar la necesidad. Y había por lo menos otros orando por los
enfermos, porque los discípulos le dijeron a Jesús que habían vistoenfermos, porque los discípulos le dijeron a Jesús que habían visto
a un hombre sanando en Su Nombre. Jesús les dijo: "Dejadle ir; sia un hombre sanando en Su Nombre. Jesús les dijo: "Dejadle ir; si
no está contra nosotros, está por nosotros". Había por lo menosno está contra nosotros, está por nosotros". Había por lo menos
ochenta y cuatro predicadores ministrando a los enfermos alrededorochenta y cuatro predicadores ministrando a los enfermos alrededor
de Jerusalén.de Jerusalén.
Desearía que pudiéramos conseguir ochenta y cuatro predicadoresDesearía que pudiéramos conseguir ochenta y cuatro predicadores
en este país que pudieran ministrar la sanidad de Cristo a la gente.en este país que pudieran ministrar la sanidad de Cristo a la gente.
Podrán ganar este territorio para Dios si ustedes lo hacen. Si noPodrán ganar este territorio para Dios si ustedes lo hacen. Si no
llegaran hasta mí llamamientos de muchas otras partes del mundo,llegaran hasta mí llamamientos de muchas otras partes del mundo,
me quedaría aquí con ustedes hasta que pudiera aprender sume quedaría aquí con ustedes hasta que pudiera aprender su
lenguaje, pero debo marchar hacia otros países, así como helenguaje, pero debo marchar hacia otros países, así como he
venido aquí. Pero este ministerio no terminará con mi partida.venido aquí. Pero este ministerio no terminará con mi partida.
Continuará. Ha tenido un buen comienzo. Yo desearía que cadaContinuará. Ha tenido un buen comienzo. Yo desearía que cada
ministro en este estadio ocupara una ciudad para Dios; busque aministro en este estadio ocupara una ciudad para Dios; busque a
los enfermos, y en lugar de Cristo, ministre todos los beneficioslos enfermos, y en lugar de Cristo, ministre todos los beneficios
provistos por nuestro Señor a toda la gente en cada ciudad. Yo creoprovistos por nuestro Señor a toda la gente en cada ciudad. Yo creo
que lo harán.que lo harán.

Los doctores están realizando una gran labor, pero no están llenandoLos doctores están realizando una gran labor, pero no están llenando
esa necesidad. Los hospitales son una bendición para millones deesa necesidad. Los hospitales son una bendición para millones de
personas, pero el clamor de otros millones más brota de la tierra. Lapersonas, pero el clamor de otros millones más brota de la tierra. La
ciencia médica está llevando a cabo una labor encomiable y valiosa,ciencia médica está llevando a cabo una labor encomiable y valiosa,
pero necesitan ayuda, nuestra ayuda, la ayuda de hombres con fe enpero necesitan ayuda, nuestra ayuda, la ayuda de hombres con fe en
Dios.Dios.
Somos los representantes de Cristo. Somos Sus seguidores. SomosSomos los representantes de Cristo. Somos Sus seguidores. Somos
Sus embajadores. Tenemos que traerle ante ustedes. Tenemos queSus embajadores. Tenemos que traerle ante ustedes. Tenemos que
actuar representativamente en Su Nombre. Por tanto, en esta campañaactuar representativamente en Su Nombre. Por tanto, en esta campaña
estamos orando por los enfermos, y la gente está viniendo a recibir Susestamos orando por los enfermos, y la gente está viniendo a recibir Sus
bendiciones. El está aquí esta noche, no en forma física, pero sí debendiciones. El está aquí esta noche, no en forma física, pero sí de
modo espiritual. El está aquí en Espíritu y en Verdad. En esa capacidad,modo espiritual. El está aquí en Espíritu y en Verdad. En esa capacidad,
El está aquí con el mismo poder y autoridad que tendría si estuvieraEl está aquí con el mismo poder y autoridad que tendría si estuviera
aquí en forma física. El está aquí en la Persona de Su Palabra, y en laaquí en forma física. El está aquí en la Persona de Su Palabra, y en la
Persona de Su Espíritu. Si creemos Su Palabra, es igual a tenerlo a ElPersona de Su Espíritu. Si creemos Su Palabra, es igual a tenerlo a El
presente en persona. Cuando nosotros actuamos basados en Supresente en persona. Cuando nosotros actuamos basados en Su
Palabra escrita, estamos haciendo lo mismo que los discípulos cuandoPalabra escrita, estamos haciendo lo mismo que los discípulos cuando
actuaban conforme a Su Palabra hablada.actuaban conforme a Su Palabra hablada.
El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos,El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos,
que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud del cuerpoque perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud del cuerpo
(cf Mc 2,1-12), quiso que su Iglesia continuase, en la fuerza del Espíritu(cf Mc 2,1-12), quiso que su Iglesia continuase, en la fuerza del Espíritu
Santo, su obra de curación y de salvación, incluso en sus propiosSanto, su obra de curación y de salvación, incluso en sus propios
miembros. Este es finalidad de los dos sacramentos de curación: delmiembros. Este es finalidad de los dos sacramentos de curación: del
sacramento de la Penitencia y de la Unción de los enfermos.sacramento de la Penitencia y de la Unción de los enfermos.

Nosotros ante el dolor y laNosotros ante el dolor y la
enfermedadenfermedad
¿Cuál debería ser nuestra actitud ante el dolor, la enfermedad y ante los¿Cuál debería ser nuestra actitud ante el dolor, la enfermedad y ante los
enfermos?enfermos?
Primero, ante el dolor y la enfermedad propios: aceptarlos como venidos dePrimero, ante el dolor y la enfermedad propios: aceptarlos como venidos de
la mano de Dios que quiere probar nuestra fe, nuestra capacidad dela mano de Dios que quiere probar nuestra fe, nuestra capacidad de
paciencia y nuestra confianza en Él. Ofrecerlos con resignación, sinpaciencia y nuestra confianza en Él. Ofrecerlos con resignación, sin
protestar, como medios para crecer en la santidad y en humildad, en laprotestar, como medios para crecer en la santidad y en humildad, en la
purificación de nuestra vida y como oportunidad maravillosa de colaborarpurificación de nuestra vida y como oportunidad maravillosa de colaborar
con Cristo en la obra de la redención de los hombres.con Cristo en la obra de la redención de los hombres.
Y ante el sufrimiento y el dolor ajenos: acercarnos con respeto y reverenciaY ante el sufrimiento y el dolor ajenos: acercarnos con respeto y reverencia
ante quien sufre, pues estamos delante de un misterio; tratar de consolarloante quien sufre, pues estamos delante de un misterio; tratar de consolarlo
con palabras suaves y tiernas, rezar juntos, pidiendo a Dios la gracia de lacon palabras suaves y tiernas, rezar juntos, pidiendo a Dios la gracia de la
aceptación amorosa de su santísima voluntad.aceptación amorosa de su santísima voluntad.
Además de consolar al que sufre, hay que hacer cuanto esté en nuestrasAdemás de consolar al que sufre, hay que hacer cuanto esté en nuestras
manos para aliviarlo y solucionarlo, y así demostrar nuestra caridadmanos para aliviarlo y solucionarlo, y así demostrar nuestra caridad
generosa. El buen samaritano nos da el ejemplo práctico: no sólo ve lagenerosa. El buen samaritano nos da el ejemplo práctico: no sólo ve la
miseria, ni sólo siente compasión, sino que se acerca, se baja de sumiseria, ni sólo siente compasión, sino que se acerca, se baja de su
cabalgadura, saca lo mejor que tiene, lo cura, lo monta sobre su jumento, locabalgadura, saca lo mejor que tiene, lo cura, lo monta sobre su jumento, lo
lleva al mesón, paga por él. La caridad no es sólo ojos que ven y corazónlleva al mesón, paga por él. La caridad no es sólo ojos que ven y corazón
que siente; es sobre todo, manos que socorren y ayudan.que siente; es sobre todo, manos que socorren y ayudan.

Juan Pablo II en su exhortación "Salvifici doloris", sobreJuan Pablo II en su exhortación "Salvifici doloris", sobre
el dolor salvífico, dice que el sufrimiento tiene carácterel dolor salvífico, dice que el sufrimiento tiene carácter
de prueba. Es más, sigue diciendo el Papa:de prueba. Es más, sigue diciendo el Papa: "El"El
sufrimiento debe servir para la conversión, es decir, parasufrimiento debe servir para la conversión, es decir, para
la reconstrucción del bien en el sujeto, que puedela reconstrucción del bien en el sujeto, que puede
reconocer la misericordia divina en esta llamada a lareconocer la misericordia divina en esta llamada a la
penitencia. La penitencia tiene como finalidad superar elpenitencia. La penitencia tiene como finalidad superar el
mal, que bajo diversas formas está latente en el hombre,mal, que bajo diversas formas está latente en el hombre,
y consolidar el bien tanto en uno mismo como en suy consolidar el bien tanto en uno mismo como en su
relación con los demás y, sobre todo, con Dios"relación con los demás y, sobre todo, con Dios" (número(número
12).12).

La muerte muchas veces es esperada incluso como unaLa muerte muchas veces es esperada incluso como una
liberación de los sufrimientos de esta vida. Al mismoliberación de los sufrimientos de esta vida. Al mismo
tiempo, no es posible dejar de reconocer que ellatiempo, no es posible dejar de reconocer que ella
constituye casi una síntesis definitiva de la acciónconstituye casi una síntesis definitiva de la acción
destructora tanto en el organismo corpóreo como en ladestructora tanto en el organismo corpóreo como en la
psique. Pero ante todo la muerte comporta la disociaciónpsique. Pero ante todo la muerte comporta la disociación
de toda la personalidad psicofísica del hombre. El almade toda la personalidad psicofísica del hombre. El alma
sobrevive y subsiste separada del cuerpo, mientras elsobrevive y subsiste separada del cuerpo, mientras el
cuerpo es sometido a una gradual descomposicióncuerpo es sometido a una gradual descomposición
según las palabras del Señor Dios, pronunciadassegún las palabras del Señor Dios, pronunciadas
después del pecado cometido por el hombre aldespués del pecado cometido por el hombre al
comienzo de su historia terrena: «Polvo eres, y al polvocomienzo de su historia terrena: «Polvo eres, y al polvo
volverás». (30volverás». (30
Con su obra salvífica el Hijo unigénito libera al hombreCon su obra salvífica el Hijo unigénito libera al hombre
del pecado y de la muerte. Ante todo El borra de ladel pecado y de la muerte. Ante todo El borra de la
historia del hombre el dominio del pecado, que se hahistoria del hombre el dominio del pecado, que se ha
radicado bajo la influencia del espíritu maligno, partiendoradicado bajo la influencia del espíritu maligno, partiendo
del pecado original, y da luego al hombre la posibilidaddel pecado original, y da luego al hombre la posibilidad
de vivir en la gracia santificante.de vivir en la gracia santificante.

Como resultado de la obra salvífica de Cristo, el hombre existeComo resultado de la obra salvífica de Cristo, el hombre existe
sobre la tierra con la esperanza de la vida y de la santidad eternas.sobre la tierra con la esperanza de la vida y de la santidad eternas.
Y aunque la victoria sobre el pecado y la muerte, conseguida porY aunque la victoria sobre el pecado y la muerte, conseguida por
Cristo con su cruz y resurrección no suprime los sufrimientosCristo con su cruz y resurrección no suprime los sufrimientos
temporales de la vida humana, ni libera del sufrimiento toda latemporales de la vida humana, ni libera del sufrimiento toda la
dimensión histórica de la existencia humana, sin embargo, sobredimensión histórica de la existencia humana, sin embargo, sobre
toda esa dimensión y sobre cada sufrimiento esta victoria proyectatoda esa dimensión y sobre cada sufrimiento esta victoria proyecta
una luz nueva, que es la luz de la salvación.una luz nueva, que es la luz de la salvación.
Innumerables fieles constatan el efecto sanador de la confesión yInnumerables fieles constatan el efecto sanador de la confesión y
una paz que no encuentran en otras fórmulas. Por ello, como afirmauna paz que no encuentran en otras fórmulas. Por ello, como afirma
Scott Hahn, profesor de Escritura y Teología en la UniversidadScott Hahn, profesor de Escritura y Teología en la Universidad
Franciscana de Steubenville, este sacramento se está haciendoFranciscana de Steubenville, este sacramento se está haciendo
cada vez más popular.cada vez más popular.
Es la manera en que el pueblo de Dios ha abordado siempre elEs la manera en que el pueblo de Dios ha abordado siempre el
arrepentimiento, la reconciliación y la sanación. En el Antiguoarrepentimiento, la reconciliación y la sanación. En el Antiguo
Testamento, la gente confesaba sus pecados regularmenteTestamento, la gente confesaba sus pecados regularmente
ofreciendo un sacrificio animal. Era más difícil hacerlo, más caro yofreciendo un sacrificio animal. Era más difícil hacerlo, más caro y
además sangriento. Había que comprar un animal, llevarlo al altar yademás sangriento. Había que comprar un animal, llevarlo al altar y
sacrificarlo uno mismo.sacrificarlo uno mismo.
Nuestra necesidad de confesión no se desvanece con la venida deNuestra necesidad de confesión no se desvanece con la venida de
Jesús. Sin embargo ahora se realiza de una forma más ordenada,Jesús. Sin embargo ahora se realiza de una forma más ordenada,
sencilla y más poderosa. Jesús la satisfizo perfectamentesencilla y más poderosa. Jesús la satisfizo perfectamente
estableciendo un ministro y un sacramento de la penitencia en laestableciendo un ministro y un sacramento de la penitencia en la
Nueva AlianzaNueva Alianza

Si uno lee con detención los Santos Evangelios descubre todo unSi uno lee con detención los Santos Evangelios descubre todo un
mundo, un océano de dolor que parece rodear a Jesús. Parece unmundo, un océano de dolor que parece rodear a Jesús. Parece un
imán que atrae a cuanto enfermo encuentra en su paso por la vida.imán que atrae a cuanto enfermo encuentra en su paso por la vida.
Él mismo se dijo Médico que vino a sanar a los que estabanÉl mismo se dijo Médico que vino a sanar a los que estaban
enfermos. No puede decir "no" cuando clama el dolor. El amor deenfermos. No puede decir "no" cuando clama el dolor. El amor de
Jesús a los hombres es, en su última esencia, amor a los queJesús a los hombres es, en su última esencia, amor a los que
sufren, a los oprimidos. El prójimo para Él es aquel que yace en lasufren, a los oprimidos. El prójimo para Él es aquel que yace en la
miseria y el sufrimiento (cf. Lc 10, 29 ss). La buena nueva que vinomiseria y el sufrimiento (cf. Lc 10, 29 ss). La buena nueva que vino
a predicar alcanzaba sobre todo a los enfermos.a predicar alcanzaba sobre todo a los enfermos.
El dolor y el sufrimiento no son una maldición, sino que tienen suEl dolor y el sufrimiento no son una maldición, sino que tienen su
sentido hondo. El sufrimiento humano suscita compasión, respeto;sentido hondo. El sufrimiento humano suscita compasión, respeto;
pero también atemoriza. El sufrimiento físico se da cuando duele elpero también atemoriza. El sufrimiento físico se da cuando duele el
cuerpo, mientras que el sufrimiento moral es dolor del alma. Paracuerpo, mientras que el sufrimiento moral es dolor del alma. Para
poder vislumbrar un poco el sentido del dolor tenemos quepoder vislumbrar un poco el sentido del dolor tenemos que
asomarnos a la Sagrada Escritura que es un gran libro sobre elasomarnos a la Sagrada Escritura que es un gran libro sobre el
sufrimiento. El sufrimiento es un misterio que el hombre no puedesufrimiento. El sufrimiento es un misterio que el hombre no puede
comprender a fondo con su inteligencia. Sólo a la luz de Cristo secomprender a fondo con su inteligencia. Sólo a la luz de Cristo se
ilumina este misterio. Desde que Cristo asumió el dolor en todasilumina este misterio. Desde que Cristo asumió el dolor en todas
sus facetas, el sufrimiento tiene valor salvífico y redentor, si sesus facetas, el sufrimiento tiene valor salvífico y redentor, si se
ofrece con amor. Además, todo sufrimiento madura humanamente,ofrece con amor. Además, todo sufrimiento madura humanamente,
expía nuestros pecados y nos une al sacrificio redentor de Cristo.expía nuestros pecados y nos une al sacrificio redentor de Cristo.

El ejemplo de Cristo, buen Samaritano,El ejemplo de Cristo, buen Samaritano,
debe inspirar la actitud del creyente,debe inspirar la actitud del creyente,
induciéndolo a hacerse "prójimo" de susinduciéndolo a hacerse "prójimo" de sus
hermanos y hermanas que sufren,hermanos y hermanas que sufren,
mediante el respeto, la comprensión, lamediante el respeto, la comprensión, la
aceptación, la ternura, la compasión y laaceptación, la ternura, la compasión y la
gratuidad. Se trata de luchar contra lagratuidad. Se trata de luchar contra la
indiferencia que lleva a las personas y losindiferencia que lleva a las personas y los
grupos a aislarse de forma egoísta en sígrupos a aislarse de forma egoísta en sí
mismos.mismos.

Con este fin, "la familia, la escuela, las demásCon este fin, "la familia, la escuela, las demás
instituciones educativas, aunque sólo sea porinstituciones educativas, aunque sólo sea por
motivos humanitarios, deben trabajar conmotivos humanitarios, deben trabajar con
perseverancia para despertar y afinar esaperseverancia para despertar y afinar esa
sensibilidad hacia el prójimo y su sufrimiento"sensibilidad hacia el prójimo y su sufrimiento"
(Salvifici doloris, 29). En quien cree, esta(Salvifici doloris, 29). En quien cree, esta
sensibilidad humana se asume en el ágape, essensibilidad humana se asume en el ágape, es
decir, en el amor sobrenatural, que lleva a amardecir, en el amor sobrenatural, que lleva a amar
al prójimo por amor a Dios. En efecto, la Iglesia,al prójimo por amor a Dios. En efecto, la Iglesia,
guiada por la fe, al dispensar afectuosa atenciónguiada por la fe, al dispensar afectuosa atención
a cuantos están afligidos por el sufrimientoa cuantos están afligidos por el sufrimiento
humano, reconoce en ellos la imagen de suhumano, reconoce en ellos la imagen de su
Fundador pobre y sufriente, y se apresura aFundador pobre y sufriente, y se apresura a
aliviar su indigencia, recordando sus palabras:aliviar su indigencia, recordando sus palabras:
"Estaba enfermo y me visitasteis" (Mt 25, 36)."Estaba enfermo y me visitasteis" (Mt 25, 36).

Para Cristo curar es, a la vez, reintegrar: de laPara Cristo curar es, a la vez, reintegrar: de la
misma forma que la enfermedad excluye de lamisma forma que la enfermedad excluye de la
comunidad, así también la curación debe llevarcomunidad, así también la curación debe llevar
al hombre a reencontrar su lugar en la familia,al hombre a reencontrar su lugar en la familia,
en la Iglesia y en la sociedad.en la Iglesia y en la sociedad.
A cuantos están comprometidos,A cuantos están comprometidos,
profesionalmente o por elección voluntaria, en elprofesionalmente o por elección voluntaria, en el
mundo de la salud, les dirijo una cordialmundo de la salud, les dirijo una cordial
invitación a fijar su mirada en el divinoinvitación a fijar su mirada en el divino
Samaritano, para que su servicio se conviertaSamaritano, para que su servicio se convierta
en prefiguración de la salvación definitiva y enen prefiguración de la salvación definitiva y en
anuncio de los nuevos cielos y de la nuevaanuncio de los nuevos cielos y de la nueva
tierra, "en los que habitará la justicia" (1 P 3,tierra, "en los que habitará la justicia" (1 P 3,
13).13).

Jesús no sólo curó a los enfermos, sino queJesús no sólo curó a los enfermos, sino que
también fue un incansable promotor de la saludtambién fue un incansable promotor de la salud
a través de su presencia salvífica, su enseñanzaa través de su presencia salvífica, su enseñanza
y su acción. Su amor al hombre se manifestabay su acción. Su amor al hombre se manifestaba
en relaciones llenas de humanidad, que loen relaciones llenas de humanidad, que lo
impulsaban a comprender, mostrar compasión yimpulsaban a comprender, mostrar compasión y
llevar consuelo, uniendo armoniosamentellevar consuelo, uniendo armoniosamente
ternura y fuerza.ternura y fuerza.
Su acción salvífica no sólo está ordenada aSu acción salvífica no sólo está ordenada a
colmar la indigencia del hombre, víctimas de suscolmar la indigencia del hombre, víctimas de sus
propios límites y errores, sino también apropios límites y errores, sino también a
sostener la aspiración a la completa realizaciónsostener la aspiración a la completa realización
de sí. Él abre ante el hombre también lade sí. Él abre ante el hombre también la
perspectiva de la vida divina: "He venido paraperspectiva de la vida divina: "He venido para
que tengan vida y la tengan en abundancia" (Jnque tengan vida y la tengan en abundancia" (Jn
10, 10).10, 10).

En el ámbito de la promoción de la salud yEn el ámbito de la promoción de la salud y
de una calidad de vida entendidade una calidad de vida entendida
rectamente, dos deberes merecen unarectamente, dos deberes merecen una
atención particular por parte del cristiano.atención particular por parte del cristiano.
Ante todo, la defensa de la vida. En elAnte todo, la defensa de la vida. En el
mundo contemporáneo muchos hombresmundo contemporáneo muchos hombres
y mujeres luchan por una mejor calidad dey mujeres luchan por una mejor calidad de
vida, en el respeto a la vida misma, yvida, en el respeto a la vida misma, y
reflexionan en la ética de la vida parareflexionan en la ética de la vida para
disipar la confusión de los valores,disipar la confusión de los valores,
presente a veces en la cultura actual.presente a veces en la cultura actual.

Como recordaba en el encíclicaComo recordaba en el encíclica EvangeliumEvangelium
vitaevitae, "es significativo el despertar de una, "es significativo el despertar de una
reflexión ética sobre la vida. Con el nacimiento yreflexión ética sobre la vida. Con el nacimiento y
desarrollo cada vez más extendido de la bioéticadesarrollo cada vez más extendido de la bioética
se favorece la reflexión y el diálogo -entrese favorece la reflexión y el diálogo -entre
creyentes y no creyentes, así como entrecreyentes y no creyentes, así como entre
creyentes de diversas religiones- sobrecreyentes de diversas religiones- sobre
problemas éticos, incluso fundamentales, queproblemas éticos, incluso fundamentales, que
afectan a la vida del hombre" (n. 27). Sinafectan a la vida del hombre" (n. 27). Sin
embargo, hay también personas que, porembargo, hay también personas que, por
desgracia, cooperan en la formación de unadesgracia, cooperan en la formación de una
preocupante cultura de la muerte con la difusiónpreocupante cultura de la muerte con la difusión
de una mentalidad imbuida de egoísmo yde una mentalidad imbuida de egoísmo y
materialismo hedonista, y con el apoyo social ymaterialismo hedonista, y con el apoyo social y
legal a la supresión de la vida.legal a la supresión de la vida.

Cristo SanadorCristo Sanador
En el principio de toda sanación carismática y cristiana está Cristo,En el principio de toda sanación carismática y cristiana está Cristo,
sanador del hombre total. El Verbo de Dios se encarnó para salvarsanador del hombre total. El Verbo de Dios se encarnó para salvar
al hombre completo. (Cat. I.C, n° 457). En este mismo número delal hombre completo. (Cat. I.C, n° 457). En este mismo número del
Catecismo de la Iglesia Católica nos dice San Gregorio de Niza:Catecismo de la Iglesia Católica nos dice San Gregorio de Niza:
"Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada; desgarrada, exigía"Nuestra naturaleza enferma exigía ser sanada; desgarrada, exigía
ser restablecida; muerta, resucitada. Habíamos perdido la posesiónser restablecida; muerta, resucitada. Habíamos perdido la posesión
del bien; era necesario que se nos devolviera... Estando cautivos,del bien; era necesario que se nos devolviera... Estando cautivos,
esperábamos un Salvador; prisioneros, un socorro; esclavos, unesperábamos un Salvador; prisioneros, un socorro; esclavos, un
libertador "libertador "
En Cristo empieza a estar sanada nuestra naturaleza herida y suEn Cristo empieza a estar sanada nuestra naturaleza herida y su
sanación llega muchas veces hasta nuestro cuerpo y nuestra almasanación llega muchas veces hasta nuestro cuerpo y nuestra alma
enfermos, aun antes de la resurrección gloriosa.enfermos, aun antes de la resurrección gloriosa.

Cristo médicoCristo médico
Cristo actuó como médico de los cuerpos y de las almas en su vida mortal.Cristo actuó como médico de los cuerpos y de las almas en su vida mortal.
Así lo llamó el Concilio Vaticano IIAsí lo llamó el Concilio Vaticano II (SC,(SC, 5) y el Catecismo de la Iglesia5) y el Catecismo de la Iglesia
Católica repite la misma idea:Católica repite la misma idea:
"La compasión de Cristo hacia los enfermos y sus numerosas"La compasión de Cristo hacia los enfermos y sus numerosas curacionescuraciones
de dolientes de toda clase (Mt 4,24) son signo maravilloso de que "Dios hade dolientes de toda clase (Mt 4,24) son signo maravilloso de que "Dios ha
visitado a su pueblo" (Lc 7,16)... El vino a curar al hombre entero, alma yvisitado a su pueblo" (Lc 7,16)... El vino a curar al hombre entero, alma y
cuerpo; es el médico que los enfermos necesitan" (no 1503).cuerpo; es el médico que los enfermos necesitan" (no 1503).
El Catecismo recuerda que "los enfermos trataban de tocarlo (Mc 1,41;El Catecismo recuerda que "los enfermos trataban de tocarlo (Mc 1,41;
3,10; 6,56) "pues salía de él una fuerza que los curaba a todos" (Lc 6,19)"3,10; 6,56) "pues salía de él una fuerza que los curaba a todos" (Lc 6,19)"
(no 1504).(no 1504).
"Todos" significa aquí una generalización por "muchos". De hecho, Cristo"Todos" significa aquí una generalización por "muchos". De hecho, Cristo
"no curó" a todos los enfermos. Sus curaciones eran signos de la venida del"no curó" a todos los enfermos. Sus curaciones eran signos de la venida del
Reino de Dios" (no. 1505).Reino de Dios" (no. 1505).
La enseñanza del nuevo catecismo sobre sanación coincide con laLa enseñanza del nuevo catecismo sobre sanación coincide con la
enseñanza evangélica y carismática sobre el tema: "Id y contad a Juan loenseñanza evangélica y carismática sobre el tema: "Id y contad a Juan lo
que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprososque habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos
quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan" (Lc 7,22). Cristoquedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan" (Lc 7,22). Cristo
curaba toda enfermedad y toda dolencia: endemoniados, epilépticos,curaba toda enfermedad y toda dolencia: endemoniados, epilépticos,
paralíticos (Mt 4,2324), lo mismo las enfermedades del alma que las delparalíticos (Mt 4,2324), lo mismo las enfermedades del alma que las del
cuerpo.cuerpo.

CRISTO, NUESTRO MÉDICOCRISTO, NUESTRO MÉDICO
«No escondo mis heridas»«No escondo mis heridas»
La situación del hombre caído sirvió de argumento a San Agustín contra losLa situación del hombre caído sirvió de argumento a San Agustín contra los
pelagianos para defender la necesidad de una gracia que cure en él lospelagianos para defender la necesidad de una gracia que cure en él los
efectos causados por el pecado de origen. El mismo se presenta en susefectos causados por el pecado de origen. El mismo se presenta en sus
Confesiones como un enfermo universal para expresar al género humanoConfesiones como un enfermo universal para expresar al género humano
enfermo: «No escondo mis heridas; Vos sois el Médico, yo el enfermo» Yenfermo: «No escondo mis heridas; Vos sois el Médico, yo el enfermo» Y
en otro lugar, comentando un salmo, dice: «A Vos me dirijo como enfermo,en otro lugar, comentando un salmo, dice: «A Vos me dirijo como enfermo,
reconozco al Médico, no me lisonjeo de estar sano» Habla el Santo, yreconozco al Médico, no me lisonjeo de estar sano» Habla el Santo, y
parece que asume la responsabilidad y los sentimientos del géneroparece que asume la responsabilidad y los sentimientos del género
humano, necesitado de un médico y de una curación de las heridashumano, necesitado de un médico y de una curación de las heridas
del espíritu.del espíritu.
En términos generales, he aquí cómo representa la situación humana:En términos generales, he aquí cómo representa la situación humana:
«Originariamente, la naturaleza humana fue creada inocente y sin ningún«Originariamente, la naturaleza humana fue creada inocente y sin ningún
vicio; pero esta naturaleza del hombre con la que cada cual nace de Adánvicio; pero esta naturaleza del hombre con la que cada cual nace de Adán
necesita un médico, porque no está sana, pues ciertamente todos losnecesita un médico, porque no está sana, pues ciertamente todos los
bienes que tiene en su formación—la vida, los sentidos, la mente—los tienebienes que tiene en su formación—la vida, los sentidos, la mente—los tiene
del sumo Dios, artífice y creador suyo. Mas el vicio, que estosdel sumo Dios, artífice y creador suyo. Mas el vicio, que estos
bienes naturales enturbia y enflaquece para que se le ilustren y sanen, no lebienes naturales enturbia y enflaquece para que se le ilustren y sanen, no le
viene de su Artífice, inculpable, sino del pecado original, que cometióviene de su Artífice, inculpable, sino del pecado original, que cometió
libremente»3.libremente»3.

La idea de salvación y salvador descansa sobreLa idea de salvación y salvador descansa sobre
este sentimiento de enfermedad.este sentimiento de enfermedad.
El que niega al Salvador, niega la medicina de laEl que niega al Salvador, niega la medicina de la
salvación: «Quien ama al Salvador, confiesa quesalvación: «Quien ama al Salvador, confiesa que
ha sido sanado». Cristo, que vino a sanar aha sido sanado». Cristo, que vino a sanar a
dolientes, halló enfermos a todos; no condolientes, halló enfermos a todos; no con
enfermedades corporales, sino con las delenfermedades corporales, sino con las del
alma. Nadie haga alarde de estar sano.alma. Nadie haga alarde de estar sano. «Yace en«Yace en
todo el orbe de la tierra el gran inválido. Paratodo el orbe de la tierra el gran inválido. Para
sanarle vino el Médico omnipotente. Se humillósanarle vino el Médico omnipotente. Se humilló
hasta tomar carne mortal; como quien dice, bajóhasta tomar carne mortal; como quien dice, bajó
al lecho del enfermo para dar recetas deal lecho del enfermo para dar recetas de
salvación, y los que las ponen en práctica sesalvación, y los que las ponen en práctica se
libran»libran»
El mismo calificativo de grandeza emplea SanEl mismo calificativo de grandeza emplea San
Agustín para designar al médico y al enfermo:Agustín para designar al médico y al enfermo:
grande enfermo, grandegrande enfermo, grande
Médico. Como quien dice: grande miseria yMédico. Como quien dice: grande miseria y
mayor misericordia.mayor misericordia.
La razón misma de la venida del Señor al mundoLa razón misma de la venida del Señor al mundo
es la curación del género humano: «No fue otraes la curación del género humano: «No fue otra
la causa de venir el Señor sino la salvación dela causa de venir el Señor sino la salvación de
los pecadores. Quita las enfermedades, suprimelos pecadores. Quita las enfermedades, suprime
las heridas, y no hay razón alguna para lalas heridas, y no hay razón alguna para la
medicina. Si del cielo vino el gran Médico, esmedicina. Si del cielo vino el gran Médico, es
porque yacía en todo el mundo el gran enfermo.porque yacía en todo el mundo el gran enfermo.
El enfermo es el género humano».El enfermo es el género humano».

Aun el bautismo de los infantes, que sonAun el bautismo de los infantes, que son
llevados por los padres para que los purifique lallevados por los padres para que los purifique la
gracia de Cristo, indica su enfermedadgracia de Cristo, indica su enfermedad
hereditaria: «No hay ni un solo hombrehereditaria: «No hay ni un solo hombre
procedente de Adán que no se halle enfermo,procedente de Adán que no se halle enfermo,
ninguno que no sea sanado sino por la gracia deninguno que no sea sanado sino por la gracia de
Cristo.Cristo.
¿En qué consiste esta enfermedad?¿En qué consiste esta enfermedad?
En términos generales, San Agustín la define yEn términos generales, San Agustín la define y
califica por el pecado, el vicio, el alejamiento decalifica por el pecado, el vicio, el alejamiento de
Dios, que produce ceguera, debilidad, pérdidaDios, que produce ceguera, debilidad, pérdida
de vigor y energía: «Nuestra naturaleza node vigor y energía: «Nuestra naturaleza no
enferma sino por el pecado».enferma sino por el pecado».

El buen samaritanoEl buen samaritano
El proceso de curación de nuestras enfermedades es lento y gradual. AunEl proceso de curación de nuestras enfermedades es lento y gradual. Aun
desaparecida la causa de una enfermedad, quedan sus resabios: «Pues no es lodesaparecida la causa de una enfermedad, quedan sus resabios: «Pues no es lo
mismo despedir una calentura que quedar libre de toda debilidad que afectamismo despedir una calentura que quedar libre de toda debilidad que afecta
al cuerpo; ni es lo mismo arrancar la flecha clavada en la carne que elal cuerpo; ni es lo mismo arrancar la flecha clavada en la carne que el
cicatrizarse la herida abierta. De un modo semejante, viniendo al alma, locicatrizarse la herida abierta. De un modo semejante, viniendo al alma, lo
primero es acabar con la causa de la enfermedad, lo cual se consigue con laprimero es acabar con la causa de la enfermedad, lo cual se consigue con la
remisión de los pecados; sigue después el curar la debilidad, lo cual se consigueremisión de los pecados; sigue después el curar la debilidad, lo cual se consigue
gradualmente renovando la imagen del hombre interior.gradualmente renovando la imagen del hombre interior.
Lc/10/29-37 SAMARITANO: En todo este proceso de sanación, Cristo es enLc/10/29-37 SAMARITANO: En todo este proceso de sanación, Cristo es en
realidad el médico sabio y omnipotente. El perdona los pecados, quitando larealidad el médico sabio y omnipotente. El perdona los pecados, quitando la
causa de las dolencias, y El cura lentamente la debilidad del alma con suscausa de las dolencias, y El cura lentamente la debilidad del alma con sus
remedios. El da realidad perenne a la parábola del buen samaritano:remedios. El da realidad perenne a la parábola del buen samaritano:
«Nosotros yacíamos heridos en el camino, y, pasando el buen Samaritano por«Nosotros yacíamos heridos en el camino, y, pasando el buen Samaritano por
allí, se compadeció, nos curó las heridas, nos levantó y sentó en su carne; yallí, se compadeció, nos curó las heridas, nos levantó y sentó en su carne; y
después nos llevó al mesón de la Iglesia, poniéndonos al cuidado del hostelero,después nos llevó al mesón de la Iglesia, poniéndonos al cuidado del hostelero,
conviene a saber, de los apóstoles, entregándoles dos denarios—el amor deconviene a saber, de los apóstoles, entregándoles dos denarios—el amor de
Dios y el de los hombres— porque en ellos se resume la doctrina de la ley y losDios y el de los hombres— porque en ellos se resume la doctrina de la ley y los
profetas». Con sus muchos milagros de curaciones corporales en su vidaprofetas». Con sus muchos milagros de curaciones corporales en su vida
pública, quiso ganar nuestra fe y nuestra confianza en su poder y misericordiapública, quiso ganar nuestra fe y nuestra confianza en su poder y misericordia
para que le entregásemos nuestras almas: «Quiso sanar las enfermedades delpara que le entregásemos nuestras almas: «Quiso sanar las enfermedades del
cuerpo para manifestarse como salvador de las almas, porque de cuerpos ycuerpo para manifestarse como salvador de las almas, porque de cuerpos y
almas es él creador. Creó las almas, creó los cuerpos, así como con susalmas es él creador. Creó las almas, creó los cuerpos, así como con sus
curaciones corporales quiso animarnos a buscar la salud en El. Sanó a todacuraciones corporales quiso animarnos a buscar la salud en El. Sanó a toda
clase de enfermos para que las almas, atendiendo a lo que obraba en losclase de enfermos para que las almas, atendiendo a lo que obraba en los
cuerpos, deseasen para el espíritu lo que realizaba en lo externo.cuerpos, deseasen para el espíritu lo que realizaba en lo externo.

¿Cuántas maravillas obró?¿Cuántas maravillas obró?
Sanó del flujo de sangre, curó a leprosos, al paralítico;Sanó del flujo de sangre, curó a leprosos, al paralítico;
enfermedades del alma son todas éstas. Sanó al cojo y alenfermedades del alma son todas éstas. Sanó al cojo y al
ciego; cojea todo el que no va por el camino recto de laciego; cojea todo el que no va por el camino recto de la
vida; ciego es quien no cree en Dios; flujo de sangrevida; ciego es quien no cree en Dios; flujo de sangre
padece el lascivo, y cubierto de lepra se halla el mendaz ypadece el lascivo, y cubierto de lepra se halla el mendaz y
el inconstante. Aquí es necesaria la mano de Cristo, queel inconstante. Aquí es necesaria la mano de Cristo, que
curó tantas dolencias corporales para que las almascuró tantas dolencias corporales para que las almas
deseen y logren también la salud espiritual».deseen y logren también la salud espiritual».
Cristo no es un especialista, sino Médico omnipotente yCristo no es un especialista, sino Médico omnipotente y
completo. Donde El pone la mano, pone la salud: «Todoscompleto. Donde El pone la mano, pone la salud: «Todos
los días abre los ojos del ciego de nacimiento» Su gracialos días abre los ojos del ciego de nacimiento» Su gracia
es la medicina: Gratia medicina est, suele repetir Sanes la medicina: Gratia medicina est, suele repetir San
Agustín. «Pero esta misma medicina del alma que la divinaAgustín. «Pero esta misma medicina del alma que la divina
Providencia va dispensando con inefable generosidad enProvidencia va dispensando con inefable generosidad en
sus grados y distinción, luce con mucha hermosura. Sesus grados y distinción, luce con mucha hermosura. Se
distribuye en dos remedios: la autoridad y la razón. Ladistribuye en dos remedios: la autoridad y la razón. La
autoridad pide fe y prepara aI hombre a la comprensión. Laautoridad pide fe y prepara aI hombre a la comprensión. La
razón lo guía a la inteligencia y conocimiento»razón lo guía a la inteligencia y conocimiento»

LOS APÓSTOLES Y DISCIPULOSLOS APÓSTOLES Y DISCIPULOS
DE JESUSDE JESUS
CRISTO, sanador, transmite a los apóstoles y discípulos que creen en Él, elCRISTO, sanador, transmite a los apóstoles y discípulos que creen en Él, el
"oficio" de sanar enfermos de alma y de cuerpo:"oficio" de sanar enfermos de alma y de cuerpo:
"A los que crean les acompañarán estas señales: echarán demonios en mi"A los que crean les acompañarán estas señales: echarán demonios en mi
nombre, hablarán lenguas nuevas, agarrarán serpientes y, si beben algúnnombre, hablarán lenguas nuevas, agarrarán serpientes y, si beben algún
veneno, no les hará daño; impondrán las manos a los enfermos y quedaránveneno, no les hará daño; impondrán las manos a los enfermos y quedarán
sanos" (Mc 16,17-18).sanos" (Mc 16,17-18).
Este mandato lo reciben en primer lugar los apóstoles; luego, los demásEste mandato lo reciben en primer lugar los apóstoles; luego, los demás
discípulos. "Sanad a los enfermos" (Mt 10,8). Cristo invita a sus discípulos adiscípulos. "Sanad a los enfermos" (Mt 10,8). Cristo invita a sus discípulos a
seguirle tomando a su vez su cruz (Mt 10,38); ...les haceseguirle tomando a su vez su cruz (Mt 10,38); ...les hace participarparticipar de sude su
ministerio de compasión y deministerio de compasión y de curación: "curación: "'y, yéndose de allí, predicaron que'y, yéndose de allí, predicaron que
se convirtieran; expulsaban a muchos demonios y ungían con aceite ase convirtieran; expulsaban a muchos demonios y ungían con aceite a
muchosmuchos enfermosenfermos y losy los curaban" (Mccuraban" (Mc 6,12-13)"6,12-13)"
Con el poder del nombre de Jesús Pedro y Juan curan al paralítico delCon el poder del nombre de Jesús Pedro y Juan curan al paralítico del
templo (Hch 3,6-7); en Samaría, el diácono Felipe realiza prodigios, lanzatemplo (Hch 3,6-7); en Samaría, el diácono Felipe realiza prodigios, lanza
espíritus impuros y cura paralíticos y lisiados (Hch 8,6- 7); Pablo en Listraespíritus impuros y cura paralíticos y lisiados (Hch 8,6- 7); Pablo en Listra
cura a un inválido (Hch 14,8-10); en Filipos expulsa un espíritu decura a un inválido (Hch 14,8-10); en Filipos expulsa un espíritu de
adivinación de una sirvienta (Hch 16,18); y en Efeso Dios hacía por medioadivinación de una sirvienta (Hch 16,18); y en Efeso Dios hacía por medio
de Pablo prodigios extraordinarios, hasta el punto que bastaba aplicar a losde Pablo prodigios extraordinarios, hasta el punto que bastaba aplicar a los
enfermos los pañuelos que llevaba al cinto para ahuyentar lasenfermos los pañuelos que llevaba al cinto para ahuyentar las
enfermedades y expulsar los espíritus malignos (Hch 19,11-12).enfermedades y expulsar los espíritus malignos (Hch 19,11-12).

LA IGLESIA RECIBIÓ ELLA IGLESIA RECIBIÓ EL
MANDATO DE CURARMANDATO DE CURAR
"¡Sanad a los enfermos! (Mt 10,8). La Iglesia ha recibido esta tarea"¡Sanad a los enfermos! (Mt 10,8). La Iglesia ha recibido esta tarea
del Señor e intenta realizarla. . . Cree en ladel Señor e intenta realizarla. . . Cree en la presenciapresencia vivificante devivificante de
Cristo,Cristo, médico de las almas y de los cuerpos.médico de las almas y de los cuerpos. Esta presencia actúaEsta presencia actúa
particularmente a través de losparticularmente a través de los sacramentos,sacramentos, y de manera especialy de manera especial
por lapor la Eucaristía,Eucaristía, pan que da vida eterna (Jn 6,54-58) y cuyapan que da vida eterna (Jn 6,54-58) y cuya
conexión con la salud corporal insinúa S. Pablo (1 Cor 11,30)".conexión con la salud corporal insinúa S. Pablo (1 Cor 11,30)".
Esta idea se repite también al hablar de la penitencia y de la unciónEsta idea se repite también al hablar de la penitencia y de la unción
de enfermos como "los sacramentos de la curación" (no 1420:de enfermos como "los sacramentos de la curación" (no 1420:
Título):Título):
"El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros"El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros
cuerpos, que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la saludcuerpos, que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud
del cuerpo (Mc 2,1-12), quiso que sudel cuerpo (Mc 2,1-12), quiso que su IglesiaIglesia continuase, con lacontinuase, con la
fuerza del Espíritu Santo,fuerza del Espíritu Santo, su obra desu obra de curacióncuración y de salvación,y de salvación,
incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los dosincluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los dos
sacramentos de curación: del sacramento de la PENITENCIA y desacramentos de curación: del sacramento de la PENITENCIA y de
la UNCION DE LOS ENFERMOS" (no 1421).la UNCION DE LOS ENFERMOS" (no 1421).

CAMINOSCAMINOS DEDE SANACIÓNSANACIÓN
En el Catecismo de la Iglesia Católica, se reconoce que losEn el Catecismo de la Iglesia Católica, se reconoce que los
primeros medios de sanación en la Iglesia son losprimeros medios de sanación en la Iglesia son los sacramentossacramentos..
El sacramento de la Reconciliación no sólo perdona los pecados,El sacramento de la Reconciliación no sólo perdona los pecados,
sino que con frecuencia sana interior y exteriormente al penitentesino que con frecuencia sana interior y exteriormente al penitente
de las heridas de la enfermedad y del pecado. "La confesiónde las heridas de la enfermedad y del pecado. "La confesión
habitual de los pecados veniales ayuda... a dejarse curar por Cristo"habitual de los pecados veniales ayuda... a dejarse curar por Cristo"
(N° 1458).(N° 1458).
De un modo especial es curativa la unción de enfermos (no 1510),De un modo especial es curativa la unción de enfermos (no 1510),
como en seguida veremos, y también el Matrimonio sacramentocomo en seguida veremos, y también el Matrimonio sacramento
sana (no 1608).sana (no 1608).
Especialmente importante es la sanación por la Eucaristía: "queEspecialmente importante es la sanación por la Eucaristía: "que
esta comunión... me sea defensa de alma y cuerpo yesta comunión... me sea defensa de alma y cuerpo y remedioremedio
saludable".saludable".

Al hablar de sanación cristiana no debemos olvidar nunca elAl hablar de sanación cristiana no debemos olvidar nunca el sentidosentido
cristiano del dolor.cristiano del dolor. El P. Michael Scanlan (New Covenant 1973)El P. Michael Scanlan (New Covenant 1973)
escribía acertadamente sobre curación:escribía acertadamente sobre curación:
"Al tratar de Sanación, debemos elevar nuestra visión por encima"Al tratar de Sanación, debemos elevar nuestra visión por encima
de los problemas aislados y contemplar cómo Dios llama al hombrede los problemas aislados y contemplar cómo Dios llama al hombre
a participar de la vida plena en el CUERPO DE CRISTO. Noa participar de la vida plena en el CUERPO DE CRISTO. No
podemos aislar ninguna enfermedad o herida - sea una piernapodemos aislar ninguna enfermedad o herida - sea una pierna
quebrada, un cáncer o un complejo de inferioridad- de la visión quequebrada, un cáncer o un complejo de inferioridad- de la visión que
Dios tiene de la IGLESIA como el CUERPO DE CRISTO, de losDios tiene de la IGLESIA como el CUERPO DE CRISTO, de los
hombres como unidos a este cuerpo y de las heridas como parteshombres como unidos a este cuerpo y de las heridas como partes
dolientes de toda la persona".dolientes de toda la persona".
Hay enfermedades que tienen un sentido expiatorio dentro de todoHay enfermedades que tienen un sentido expiatorio dentro de todo
el Cuerpo de Cristo; por ellas la Iglesia se asemeja a Cristoel Cuerpo de Cristo; por ellas la Iglesia se asemeja a Cristo
paciente y el Padre les da un sentido maravillosamente corredentor,paciente y el Padre les da un sentido maravillosamente corredentor,
completando nosotros la que falta a la pasión de Cristo. En cambio,completando nosotros la que falta a la pasión de Cristo. En cambio,
otras veces, la gloria de Dios será que el enfermo se sane.otras veces, la gloria de Dios será que el enfermo se sane.

Cristo curando a un ciegoCristo curando a un ciego

Resucitando a LázaroResucitando a Lázaro

BibiografíasBibiografías
www.iespana.eswww.iespana.es
http://www.geocities.com/artus_mx/sanador.htmhttp://www.geocities.com/artus_mx/sanador.htm
http://es.catholic.net/laicosenlaiglesia/281/635/articulo.php?id=10592http://es.catholic.net/laicosenlaiglesia/281/635/articulo.php?id=10592
http://www.iglesia.org/articulos/testreconciliacion_03.php - 22khttp://www.iglesia.org/articulos/testreconciliacion_03.php - 22k
http://es.catholic.net/cristologiatodoacercadejesus/554/1340/articulo.phttp://es.catholic.net/cristologiatodoacercadejesus/554/1340/articulo.p
hp?id=12807hp?id=12807
http://www.javieraguacero.org/pers_04.htmhttp://www.javieraguacero.org/pers_04.htm
Mensaje del Santo Padre para la VIII Jornada Mundial del Enfermo:Mensaje del Santo Padre para la VIII Jornada Mundial del Enfermo:
http://www.healthpastoral.org/wordofpope/m_jo2000_es.htmhttp://www.healthpastoral.org/wordofpope/m_jo2000_es.htm
http://www.mercaba.org/Tesoro/Agustin/capanaga_08.htmhttp://www.mercaba.org/Tesoro/Agustin/capanaga_08.htm
http://www.siervoscas.com/SOctubre03.htmhttp://www.siervoscas.com/SOctubre03.htm
http://www.boletinsalesiano.org/2002/agosto/cuadro.htmlhttp://www.boletinsalesiano.org/2002/agosto/cuadro.html
http://www.churchforum.org.mx/info/Magisterio/catecismo/p2s2c2.htmhttp://www.churchforum.org.mx/info/Magisterio/catecismo/p2s2c2.htm
http://www.archimadrid.es/alfayome/menu/pasados/revistas/2000/en2http://www.archimadrid.es/alfayome/menu/pasados/revistas/2000/en2
000/num195/iglemad/iglemad4.htm000/num195/iglemad/iglemad4.htm

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