Rafael Reyes Galindo. Protocolo. Seminario de Enfasis Filosofía y Enseñanza de la Filosofía

1. 1
Doctorado Interinstitucional en Educación
Universidad Pedagógica Nacional
Seminario de Investigación. Énfasis Filosofía enseñanza de la Filosofía
Expositor: Darío Huertas
Sesión del 24 de mayo del 2011
Protocolo presentado el 31 de mayo del 2011
Protocolante:
Rafael Reyes Galindo
Directores: Dr. Germán Vargas Guillen, Dr. Andrés Perafán.

2. 2
Participantes: Diana Melisa Paredes, Darío Huertas, Rafael Reyes Galindo,
La sesión se inicia con la lectura de “Prácticas pedagógicas en enseñanza de la
filosofía” a cargo de Darío Huertas. El texto presenta: Resumen ejecutivo;
Problemática; objetivos; Referentes conceptuales; metodología de investigación; perfil
de la población.
El trabajo se ofrece con la intención de caracterizar prácticas de enseñanza de la
filosofía en colegios de Bogotá y generar procesos reflexivos en los docentes desde su
cotidianidad escolar en ocho instituciones educativas distritales y privada.
¿Cuál son las características de la enseñanza de la filosofía en la Educación
Básica y Media en Instituciones de Enseñanza en Bogotá y cuáles son los
aspectos en los que se puede intervenir para mejorar la práctica filosófica
educativa en Colombia?
Los referentes conceptuales del proyecto tienen que ver con “Enseñanza de la filosofía”,
“Enseñanza de la Historia”, “Enseñanza de la filosofía a partir de escuelas filosóficas.
Se partiría de la observación de prácticas educativas. De esta manera, se atendería una
necesidad en este campo de la filosofía en el sentido de que no existe un documento
articulado que refleje las distintas prácticas y las inserte dentro de un plan de formación
de maestros en filosofía.
Leído el texto el expositor adelanta una advertencia sobre su presentación con respecto
al texto, pues no sería propiamente este su proyecto de doctorado aunque quiere
socializar un trabajo que se viene haciendo en la Licenciatura en Filosofía de la
Universidad Pedagógica Nacional.
En la Coordinación del Encuentro hay una inquietud sentida sobre la lectura del texto;
se pregunta sobre la pertinencia de leer la propuesta teniendo en cuenta que, como lo
expresa el expositor no es su tema de Tesis Doctoral. Sin embargo, también expresan
junto con los miembros participantes que existe en el trabajo presentado muchas
apuestas que producen reflexiones importantes. Estas reflexiones giraron en torno a los
siguientes puntos: La importancia de una propuesta de enseñanza de la filosofía para
constituir una “epistemología del profesor”. Y por otra parte las implicaciones
formativas de la enseñanza de la filosofía en la escuela.
• “Epistemología del profesor”.
El énfasis de la Línea en el Doctorado en Educación es precisamente en el terreno de la
enseñanza de la filosofía; en este caso si vamos a investigar sobre lo que está
sucediendo en la enseñanza de la filosofía la propuesta se ve válida. Se trataría de una
reflexión sobre sus propias prácticas que permitiría una comprensión de lo que sucede
en los sujetos que se implican en ellas. No obstante es posible abrir el campo de
reflexión filosófica, por ejemplo la epistemología, en lo que tiene que ver con la
enseñanza de la filosofía. A partir de los estudios de Bachelard, en Epistemología
(1973) y Filosofía del No (1984) plantear una epistemología de la enseñanza de la

3. 3
filosofía podría ser muy interesante. Esto supondría, en primer lugar una crítica al
concepto de epistemologías general que hemos heredado del positivismo, y de la forma
clásica de hacer trabajo científico, para buscar una “epistemología regional”, en este
caso en la enseñanza de la filosofía. Se trata, entonces, de defender la idea de que cada
“ciencia” sigue procesos diferentes que no pueden reducirse a una teoría única. Ya no
hablaríamos de “epistemología” sino de “epistemologías”, en este caso de la enseñanza
de la filosofía.
Ahora bien, si las epistemologías regionales nos dan la idea de las epistemologías
regionales referidas a las historias particulares de los conceptos específicos de cada
ciencia tendríamos una tarea provocadora de muchas reflexiones. Por ejemplo, la
epistemología de los profesores de filosofía; con ello emprenderíamos una cierta
comprensión específica de los procesos reales de producción en este campo de
conocimiento; “comprensión que se produce en el contexto de los elementos complejos
que dominan dicha producción y de las relaciones internas múltiples que ligan
orgánicamente esos elementos” (Perafán, 2000).
• Formación y enseñanza de la filosofía
Ahora bien, con respecto al segundo punto, implicaciones formativas de la enseñanza
de la filosofía en la escuela. La enseñanza de la filosofía nos llevaría a la constitución
de una Pedagogía como proyecto de formación, como un problema filosófico de sentido
con el que los seres humanos dan contenido a sus horizontes y producen comunidad. Se
destaca la importancia de filosofar sobre la formación; de pronto el asunto tenga que ver
con enseñar un modelo de formación. Ciertamente enseñanza de la filosofía nos tendría
que llevar una secularización de la filosofía, en términos que deje de estar al servicio de
intereses moralizantes o de proyectos coyunturales de tipo político y que se ponga al
servicio de la formación en la escuela.
Volvemos, entonces, la reflexión hacia la particularidad de la formación, por ejemplo
como lo plantea el texto Filosofía, pedagogía, tecnología (2006). La formación sólo
puede ser pensada desde la "localidad", de ese esa "porción de mundo" donde uno se
sabe sujeto, donde uno padece por comprender y realizar unos valores; allí, en el lugar
en que uno se encuentra solidario con los valores de otros, cómplice de sus búsquedas,
tolerante frente a otras perspectivas para construir el horizonte de sentido. Ahí en donde
uno puede dar cobijo al otro, en el ámbito en el cual construye su identidad,
dinámicamente, dejándose afectar par los otros y afectándolos a ellos a su vez con el
propio comportamiento. . (Vargas Guillen. Filosofía, pedagogía, tecnología:
Investigaciones de epistemología de la pedagogía y filosofía de la educación. Editorial
San Pablo, 2006).
Frente a estas dos visiones complementarias que surgieron en la reflexión (La
enseñanza en la producción de una “epistemología del profesor” y la enseñanza y sus
implicaciones formativas en la escuela) se aportaron además propuestas de

4. 4
profundización que tuvieron con ver con un fortalecimiento de la bibliografía y del
aparato crítico. Se propuso, entonces,
• En Genealogías de la colombianidad. Formaciones discursivas y tecnologías de
gobierno en los siglos XIX y XX (Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá,
2008) Oscar Saldarriaga presenta una contribución en esta publicación bajo el
titulo “De las Universidades a colegios: la filosofía escolar y la conformación
del bachillerato moderno en Colombia, 1792 -1892” (pág. 308). Es una
exploración de nuestras prácticas de enseñanza que podría ser interesante.
• También Benthamismo y antibenthamismo en colombia. 1983 Edit. El Buho.
Coordinado por Germán Marquinez Argote, se recoge la discusión sobre el
perfil filosófico de la formación de la naciente republica: ¿una formación
práctica, utilitarista de corte inglés; o una formación clásica, especulativa de
estilo escolástico? Estas tendencias aún están presentes en los currículos actuales
y se disputan el horizonte y el sentido no solo de la filosofía en la escuela sino
de la educación.
Estas producciones muestran que no somos marginales en la reflexión sobre nuestras
propias prácticas y que poseemos ya una “historia del problema” que ameritan una
investigación en el campo que venimos reflexionando. Esta sería una forma de
“descolonizar” la enseñanza de la filosofía. Finalmente se le plantea al expositor agregar
bibliografía al texto. También es necesario ajustar los objetivos y precisar el lenguaje,
pues algunas palabras están trabajadas en forma muy general: “prácticas pedagógicas”,
“documentación”, “Definición”. En efecto, “enseñanza de la filosofía” y “prácticas”
son categorías distintas que son necesarias delimitar. Además el concepto de
“intervención” (expresando en las distintas fases de la IAP) es presentado como una
investigación que busca explicitar el sentido de sus prácticas; habría que resignificar el
concepto de “intervención”.
Finalmente queda una pregunta, que es como una tarea que hay que apoyar, y se refiere
a la forma o mecanismo para vincular el Doctorado, en la Línea de Enseñanza de la
Filosofía con El Pregrado de Filosofía de la Universidad Pedagógica Nacional.