El documento resume un artículo de investigación que explora las prácticas pedagógicas de filosofía en tres escuelas católicas. El autor identifica tres categorías clave: la didáctica de la filosofía, la práctica pedagógica y el contexto de las instituciones educativas. La investigación muestra que no existe un enfoque unificado para la enseñanza de la filosofía y que se requiere desarrollar orientaciones comunes sobre el aprendizaje filosófico.

1. RESEÑA
DIDÁCTICAS EMERGENTES DE LAS PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS
DE FILOSOFÍA EN TRES ESCUELAS CATÓLICAS
Artículo de investigación de Nieto Bravo Johan Andrés (2017),
“Hacia una didáctica del sentido. Didácticas emergentes de las
prácticas pedagógicas de filosofía en tres escuelas católicas”,
Revista Interamericana de educación, pedagogía, Universidad
Santo Tomás en coedición con la Universidad Nacional Abierta y
a Distancia, pág. 173-196.
En este trabajo investigativo el autor expone la problemática
que enfrenta la filosofía en su ejercicio de enseñanza escolar, dado
que, no tiene con exactitud unos lineamientos entorno al desarrollo
del aprendizaje escolar. Por tal motivo se indaga en la didáctica
que subyace de las prácticas pedagógicas de filosofía, de tal forma
que se pueda tener un acercamiento a la problemática didáctica en
torno a que si esta debe enseñar filosofía o enseñar a filosofar.
Se deriva dentro de esta investigación tres categorías: didáctica
de la filosofía, practica pedagógica y como categoría contextual
las tres instituciones educativas católicas, en los cuales se estudia
las comprensiones de estudiantes y docentes de Filosofía. Nieto,
(2017) ostenta en su investigación que es una representación
epistémica hermenéutica, en donde concierta las relaciones de
distancia que tienen los estudiantes y docentes que se encuentran
en el aula filosófica. En los que, además, se sitúan en un diálogo
interpretativo la práctica pedagógica que se produce dentro de las
aulas de filosofía, y las teóricas que se encuentran dentro de la
investigación, para posteriormente plantear una didáctica del
sentido. (pág. 173)

2. Otro aspecto relevante que presenta este artículo investigativo, y
que es imperante que los docentes en la disciplina filosófica
conozcan, para estar conscientes de los problemas que enfrenta en
su quehacer educativo, tiene que ver con el origen del incierto
destino de la filosofía en su labor escolar. De ahí que, el texto
enfatiza que ha sido la misma normatividad de la educación en
Colombia, específicamente la Ley 115 de 1994, que ha dejado la
enseñanza de la filosofía por fuera del currículo, es decir, sin
lineamientos curriculares que orienten los procesos de enseñanza
de la filosofía en la escuela. No obstante, esta realidad ha
permitido que se pregunte el ¿para qué? de la enseñanza de la
filosofía en secundaria. En consecuencia, todo esto ha permitido
que se reflexiona acerca de la didáctica filosófica en la cual Nieto
(2017) la señala “como una ciencia analógica que orienta las
prácticas pedagógicas de los docentes de filosofía en la escuela”
(pág.75)
En consecuencia, se evidencia en el texto, que el marco de la
investigación, conduce analizar la manera “como el docente de
filosofía comprende, experimenta y produce el aprendizaje dentro
del aula escolar, a partir de un acercamiento al contexto real de la
práctica pedagógica en filosofía, a sus experiencias, significados,
conocimientos y comprensiones” (Nieto, 2017, pág. 177). Al
mismo tiempo, se estudia las posturas de los estudiantes frente a la
didáctica de la filosofía.
En suma, lo más significativo de este articulo radica en la
utilidad reflexiva que brinda a los actores del acto educativo,
debido a los resultados que arroja la investigación, los cuales
determina entre otros aspectos sobresalientes, la poca concertación
que existe en la comprensión docente de la didáctica, pues, se
consideran la didáctica como un medio para enseñar un tema.
Ahora bien, esto vislumbra la realidad del poco reconocimiento

3. que tiene la didáctica para el docente y su quehacer.
Por otra parte, existe variedad de metodologías en los ejercicios
didácticos de la clase de filosofía, esto lleva al autor de este
articulo a determinar por medio de su trabajo investigativo, que no
existe “un horizonte metodológico en el aprendizaje de filosofía,
que lo prescribe como una materia escolar no unificada”
(pág,192). En consecuencia, Estas diferentes concepciones
docentes e institucionales obstaculizan la articulación de este
aprendizaje en la idea de un Sistema Educativo unificado. Por
esta razón, se hace necesario unificar un criterio curricular para la
filosofía como una materia escolar. Al respecto Nieto cita a
Herrera, (2017) para puntear que esto permitiría que “la escuela se
convierte en una instancia de redefinición y reconstrucción social
de las culturas locales” (Herrera, 2017, p. 18). Pese a este
resultado, la realidad de la filosofía escolar por causa de la
legislación educativa colombiana, sigue siendo relegada “de la
mega estructura de una educación estandarizada que educa para la
eficacia y no para la divergencia” (Nieto, 2017, pág., 192).
Con todo este panorama, las consideraciones a tener en cuenta
están en la necesidad de promover orientaciones sobre el
aprendizaje filosófico, en la totalidad de los docentes, quienes
ejercen las prácticas pedagógicas en filosofía con la comprensión
que cada uno de ellos tiene sobre el aprendizaje, apuntando a un
horizonte común, que permita construir metas y competencias
filosóficas de sentido, capaces de tocar transversalmente a todas
las instituciones.
Por esta razón, como docente en formación en la disciplina de la
filosofía, se considera relevante entender por medio de este
hallazgo investigativo que la didáctica busca dar sentido al
aprendizaje.

4. Sin embargo, para que la construcción de sentido pueda
producirse, se requiere de dos pilares irreemplazables: el
significado (contenido teórico y conceptual de la ciencia a
estudiar) y el significante (el sujeto, la persona que aprende). Así,
significado como significante son ineludibles para que se produzca
el sentido. En este orden de ideas, se puede establecer entonces
que la intención de la didáctica filosófica no es otra cosa, que
poner en diálogo de interpretación tanto los contenidos del
significado, como la subjetividad del significante. Dado que los
resultados investigativos proyectaron la evidencia que los
estudiantes, señala el profesor Nieto Bravo; “aprendieron más para
la vida con una didáctica hermenéutica dialógica, que con las
didácticas que favorecían la parcialización de significados y
significantes”. (pág.194). De ahí que, la problemática en el
aprendizaje de la filosofía o del filosofar, corresponde también a
los estudiantes, en tanto que son protagonistas y sujetos
significantes en la acción de comprensión y aplicación del
pensamiento filosófico.
A la luz de los resultados de la investigación, el autor incita
implícitamente a la siguiente reflexión:
Aunque existen múltiples y variados métodos didácticos en las
instituciones educativas, la problemática de los mismos no es de
forma sino de fondo, ya que no es la arandela de una estructura la
que produce el conocimiento; más bien es la cercanía con la
realidad del estudiante la que suscita su aprehensión” (pág.188)
Así las cosas, atañe el compromiso en los docentes de
comprender el método didáctico no como una herramienta, sino
más bien como un ejercicio de asimilación con la propia vida.
Luego, la didáctica es el escenario meta cognitivo que un docente

5. tiene para problematizar la didáctica, reflexionar y transformar sus
prácticas pedagógicas.
En definitiva, este articulo conlleva a reflexionar sobre el papel
de la filosofía en cuanto a la formación del educando de las nuevas
generaciones, por ende, parte de esa ocupación es orientar a los
hombres y mujeres entorno al pensarse a sí mismo a través de la
pregunta, la reflexión, la interpretación y la crítica que brota de su
capacidad racional.
Nos queda entonces, teniendo en cuenta este artículo, tomar las
acciones pertinentes para demostrar esta importante función de la
filosofía ante los encargados de desarrollar las políticas educativas
colombianas. Al mismo tiempo, el compromiso como docente de
filosofía realizar el ejercicio de metacognición sobre las prácticas
pedagógica, en vista que la didáctica, sin duda alguna es el lugar
de la practica donde yo como docente problematizo, reflexiono y
transformó los procesos mediante los cuales se genera la
enseñanza y el aprendizaje de los estudiantes.
Bibliografía:
Herrera, D. (2016). La relación escuela-comunidad: un análisis desde la
teoría de sistemas a nueve experiencias en América Latina. En RIIEP. 9(1).
pp.11-33.
Nieto Bravo Johan Andrés (2017), “Hacia una didáctica del sentido.
Didácticas emergentes de las prácticas pedagógicas de filosofía en tres
escuelas católicas”, Revista Interamericana de educación, pedagogía,
Universidad Santo Tomás en coedición con la Universidad Nacional
Abierta y a Distancia, Volumen 10. Número 1. Enero- junio 2017 pág. 173-
196.
Reseñador: Yudid Estrella González Duran.
Docente en formación en filosofía.
Noviembre 02 de 2018