ética filosófica

1. ÉTICA FILOSÓFICA Y
ÉTICA TEOLÓGICA
ANÍBAL ALTAMIRANO H

2. Profesor: Aníbal Altamirano.
• Alumna: Magaly Zurita Medrano.
• Curso: Educación Y Moral.
• Universidad: Universidad de Arte Orval
Ética Filosófica Y Ética Teológica
Teología Moral

3.  La relación entre razón y
fe.
 Comprender y creer.
 Visión racional y visión
creyente.
Si no se toma en cuenta la relación general
entre filosofía y teología el problema no sería
de orden teórico, sino de orden práctico. Pues
no se tendría en consideración:
Filosofía Y La Teología
Interés que la reflexión muestra por el campo ético fundamental del hombre.

4. Esta relación, que afecta a dos realidades es entre dos ciencias prácticas:
La filosofía de la práctica y la teología de la práctica. Y se refiere a estas dos
ciencias prácticas por su objeto material, pero que son teóricas, o especulativas,
por su objeto formal, lo que equivale a decir en cuanto a su modo de conocer y
unificar orgánicamente los conocimientos adquiridos, en cuanto a los principios
que las justifican y al criterio de su verdad.
Estas dos ciencias, son teorías, de la práctica.

10. La ética en la perspectiva Teológica.
El resultado de esta diferencia es
que no sólo es idéntico, sino que
deriva del hecho de que ni la luz
de la fe ni la luz de la razón por
la fe aportan modificaciones y
novedades en su interior.
Diferencias entre ética filosófica y ética teológica aparece
Primera posición diferencia negativa entre
Ética Filosófica Ética Teológica
1° - el objeto es la actividad
moral del hombre; este estudia
en el ámbito de la naturaleza y
con el instrumento de la razón
en la ética filosófica; a la luz de
la fe y de la razón por la fe en la
ética teológica.

11. • Conciencia.
• Libertad.
• Ley.
• Valor.
no se constituyen a partir de la
Sagrada Escritura, ni salen de la
tradición ni del magisterio, son
constituidos por el conocimiento
racional y sacado de la experiencia
humana, se unen a la voluntad de
Dios, que se ha manifestado en
Jesucristo.
• Sagrada Escritura.
• tradición
• y magisterio.
perfeccionan y completan las
fuentes racionales en el sentido de
que tal actividad es integrada en
el contexto de la historia de la
salvación.
Fuentes dé La Ética Teológica: Conceptos de sujeto práctico:

12. tienen su origen en la Realidad humana
De forma que esos conceptos y sus contenidos no tienen su
origen en la fe
son conocidos a través de la razón; se convierten en conceptos
y contenidos teológicos en cuanto son reconocidos por la fe.
la teológica añade la fe a la ética
filosófica, es decir, la ve integrada,
dentro de la tradición y el magisterio.
La ética filosófica es la ética sin la fe.
En esta posición la
diferencia entre las dos
éticas es sólo negativa:
por un lado.

13. La Ética Teológica es la Ética Filosófica.
Así se puede
concluir que ética es la
filosófica, que conserva todas
sus características cuando se
hace teológica

14. Segunda Posición: diferencia entre Ética Filosófica y
Ética Teológica.
Se caracteriza por ser consciente del problema de la
ética teológica.
si es teología, debe tener referencia y formas
teológicas. la actividad ética es religiosa.
La ética conserva su carácter ético, y no debe
confundirse caridad con justicia, aunque la justicia
se ejerza con el espíritu de la caridad.

15. Esta distinción entre orden ético y orden teologal
planteaba un problema doble:
la distinción debía ser
una distinción
Teológica; derivada del
principio teológico
como expresión de su
unidad y de su
diferencia.
A tal principio se le
conoce como principio
Cristológico; en la
persona de Cristo se
establece la ley de la
unidad sin confusión y
de la distinción sin
separación.

18. En La Verdad de
la Ética en
Relación a la
Salvación
Existen 2
Aspectos pero un
segundo más
importante y
más significativo.

19. La primera diferencia afecta al concepto mismo de virtud:
en el sentido de habilidad (arte y ciencia), no interesa al
campo moral, ya que se refiere sólo a un bien o valor
particular; en el sentido propiamente moral, que
corresponde al hombre porque lo hace bueno.
Finalmente está la virtud teológica, que es la caridad, y
que consiste en la alegría de Dios, en la unión definitiva e
inmediata con Dios.
En conclusión, la ética, precisamente por ser ética es
imperfecta e incompleta y necesita la caridad para
alcanzar su perfección y su culminación.

20. 3. LA ÉTICA EN LA PERSPECTIVA FILOSÓFICA.
• La Ética Racional tiene la función de
determinar lo que el hombre debe
hacer para alcanzar y conocer su
propio fin, pero el único fin del
hombre es la caridad, que es obra de
la gracia y se conoce por la fe; la.
• Simple razón no puede conocerlo en
cuanto razón teórica ni determinarlo
como norma concreta en cuanto
razón práctica; por lo tanto, la ética
racional no puede realizar su
cometido.
• conclusión: la imperfección de la
ética filosófica afecta a su carácter
de ciencia práctica, cuyo principio es
el sujeto práctico constituido como
tal por la síntesis entre conciencia,
libertad y valor.

21. b) Precariedad de la Ética Filosófica. La ética es el desarrollo del
sujeto práctico en cuanto primer y fundamental valor ético. Este
desarrollo es la realización del valor de la libertad: la validez, de esta
realización es el carácter que corresponde a la libertad del hombre.
Si la libertad realiza el propio valor, como construcción
y constitución del valor, también realiza el propio valor
negativamente, como destrucción y negación de la
realidad del valor;
Esta situación de la realidad ética, que
puede poner el propio valor como
contradicción al valor mismo y como su
autodestrucción, es la situación de la
Precariedad de la Ética como tal.
De este modo la realidad ética
por su misma constitución está
abierta a la posibilidad de la
autodestrucción.

22. C) La Realidad Contradictoria de la Ética
Filosófica.
 Existe otro factor Suponiendo que
la culminación del hombre sea la
ética y si este no alcanzara la
insidia, el resultado no sería el
fin de la ética, sino el final de la
ética.
 Esta situación muestra
claramente el carácter
contradictorio constitutivo de la
ética.