1. XOCHIMILCO<br />Nancy Camacho Arroyo<br />Ensayo sobre: Revolución Educación y cultura<br />Dra. Janette Góngora Soberanes<br />El propósito de la educación mexicana precedió a la revolución; ya que en 1890 Justo Sierra emitió un llamado urgente a las escuelas para que aseguraran la supervivencia de un país dividido por decenios de guerra. Así Sierra consideró que la escuela nos daría a los mexicanos una comprensión científica del universo, además de que alimentaria los hábitos de trabajo, puntualidad y ahorro, fomentaría la abstinencia del alcohol, de juegos de azar y de tabaco; por ello en el movimiento revolucionario estas ideas fueron reorientadas para encaminar la energía de millones de campesinos y obreros.<br />Sin embargo durante el porfiriato el problema educativo había sido preocupación central de autoridades, maestros y aun del mismo presidente ya que para todos; la educación era la base del progreso y de la prosperidad además de ser un elemento clave para lograr la unidad nacional. Sin embargo la educación primaria creció pero de manera insuficiente; este crecimiento fue insatisfactorio debido a que no hubo suficiente cobertura, aunque otros autores decían que era por la pobreza.<br />Aun con esto se dieron pasos importantes para alcanzar metas para expandir la enseñanza; se crearon congresos para unificar métodos para la educación; así mismo en el DF se creó la ley Justo Sierra la cual estableció la educación; laica, nacional e integral esta confirió al estado el papel de educador.<br />Otra característica del régimen de Díaz es que el 71% de esta población era rural y se dedicaba a tareas agrícolas; así la educación para esta población durante el siglo XIX y hasta 1910 estuvo principalmente en manos de los pueblos, haciendas y muchas instituciones corporativas por lo que quedaban fuera de todo registro. <br />Por ello se creó una ley que hacia obligatoria la educación; sin embargo esta obligatoriedad lejos de disminuir las desigualdades sociales y el abismo entre educación urbana y rural, hacia mas grandes las diferencias; ya que la obligación era solo para los que tenían una escuela cerca y no tenían necesidad de trabajar lo que dejaba fuera a casi toda la población infantil.<br />Así la educación era privilegio solo de unos cuantos; pero aun con el régimen autoritario la educación primaria transmitió ideas esencialmente liberales<br />En conclusión el régimen de Díaz desatendió la educación popular; ya que el porfiriato no logró llevar la escuela al pueblo como anhelaban maestros, pedagogos y autoridades educativas. Pero sentó las bases que hicieron posible en los periodos posteriores, la construcción de un sistema de educación rural.<br />Sin embargo este régimen dejó una buena cosecha: una educción laica, gratuita, nacional e integral que sirvió como punto de partida a los gobiernos posrevolucionarios, comprometidos con un programa político de educación universal unificadora. Además las ideas de justicia democracia e igualdad que sembró este régimen contribuyeron a la destrucción del mismo<br />Después vino la revolución y dificultó todo el esfuerzo que se había hecho respecto a la educación ya que los gobiernos revolucionarios estaban más preocupados por su sobrevivencia que por cualquier otra cosa no tuvieron un proyecto educativo innovador; sin embargo fomentaron la extensión de la educción e hicieron hincapié en el aspecto instructivo de la enseñanza.<br />Los educadores revolucionarios compartían un compromiso con la incorporación de México al mundo de las naciones occidentales en un nivel más equitativo y competitivo que antes. Esa incorporación exigía que la educación transformara la conducta, las lealtades y la identidad de los mexicanos del campo <br />Ya estando Madero en la presidencia se establecieron escuelas en diferentes estados y territorios; las escuelas se establecieron tomando en cuenta la división étnica natural o el uso de un idioma regional; además se instituyeron comedores escolares en el Distrito Federal en donde repartían alimentos gratis o a muy bajos precios; sin embargo esta iniciativa no funciono debido a que los comedores quedaban muy lejos y les tomaba mucho tiempo trasladarse interrumpiendo así su horario de clase. <br />También se repartió ropa y calzado a los niños pero esto tampoco funciono ya que los niños preferían venderlos y seguían acudiendo a clase descalzos.<br />Después siguió Victoriano Huerta al mando y para este el problema se encontraba en la educación popular y el la difusión de la cultura ya que consideraba la prosperidad de una nación estaba vinculada con el nivel intelectual de las grandes masas.<br />Huerta tenia obsesión por el militarismo así es que militarizo la escuela primaria y decretó que el personal de fabricas, tiendas y los gobiernos civiles del gobierno recibieran instrucción militar diariamente después de su turno de trabajo y los domingos <br />Otra característica del régimen huertista es que la educación técnica cobro nuevo vigor en estos años. Así en agosto de 1913 la Sección de educación Nacional y especial de la secretaria de Instrucción dirigida por Garza Aldape nombro una comisión para organizar y fomentar el desarrollo de las academias nocturnas para los obreros pero esto quedo interrumpido por la caída de Huerta.<br />Ya con la caída de Huerta Carranza asumió el poder y al respecto se conoce poco sobre el panorama educativo; ya que a Carranza se le identifica más por el cambio constitucional al artículo tercero, que dice que todo individuo tiene derecho a recibir educación. El estado federación, estados, distrito federal y municipios-, impartirá educación preescolar, primaria y secundaria. La educación preescolar, primaria y la secundaria conforman la educación básica obligatoria; entre otras características de este articulo esta el que la educación debe ser gratuita, laica<br />Una de las cosas por las cuales se acusa a Carranza es de suprimir la Secretaria de Instrucción Pública y por desatenderse de la educación rural elemental. Un carácter militar y extender la instrucción elemental a militares<br />Carranza creo la Dirección General de Educación Pública; esto dio inicio al desmantelamiento de la Secretaria de Instrucción Publica lo que echo a la basura algunos de los logros. <br />La política descentralizadora del carrancismo no dio resultados positivos, ya que no había las condiciones para seguir los principios básicos de laicidad, obligatoriedad y gratuidad.<br />Otro de los periodos presidenciales en que la educación sale a flote es en el Cardenista ya que Durante los primeros años del gobierno de Cárdenas la expansión de la SEP se produjo con base a las negociaciones entre las autoridades federales y las de los estados. Ya que las autoridades federales tomaron el control de las escuelas rurales y técnicas ya existentes y promovieron la creación de nuevos planteles.<br />Los avances de la SEP ampliaron en cantidad y magnitud los conflictos entre los poderes federales y los municipales por el control de las escuelas.<br />Todos estos procesos han hecho que la escuela que es una institución ya sea pública o privada con grandes encargos humanísticos y políticos como promover nuestra personalización y formarnos en coherencia a nuestros valores jurídicos; permitiendo de esta manera el fortalecimiento de la sociedad; haya perdido como dice Latapí su carácter moral. <br />Por ello Latapí hace propuestas para que esta moral pueda regresar a la escuela: empieza hablando de la formación moral, teniendo como punto de partida que lo ético es inherente a toda persona esto implicaría la adquisición de valores personales; en segundo lugar aborda la laicicidad ya que critica que el estado mexicano no es laico ni hay libertad religiosa; luego de esto relaciona ambas y encuentra algunas insuficiencias en la educación cívica y ética implementada en la escuelas y en el laicismo también encuentra problemas sin embargo dice que estos no fueron creados en la escuela sino fuera de esta.<br />Creo que es muy interesante que Latapí vea el sentido ético como inherente al humano y así se pueda impartir en la escuela; sin embargo en mi opinión la moral empieza desde casa y aunque la escuela sea una institución formadora; creo un poco difícil que la moral pueda regresar sino se tiene en la institución familiar<br />BIBLIOGRAFIA<br />Artículo Tercero de la Constitución Política de las Estados Unidos Mexicanos.<br />Latapí, S. Pablo, La Moral Regresa a la Escuela, una Reflexión sobre la ética Laica en la Educación Mexicana, Ed. Universidad Autónoma de México, Plaza y Valdez S.A. de C.V. México 2001, Segunda Reimpresión. Págs. 55 - 68<br />Loyo, Engracia, Gobiernos revolucionarios y educación popular en México: 1911-1928, México, Ed. COLMEX, 1999. Págs. 3- 117<br />Quintanilla, Susana y Mary Kay Vaughan, Escuela y sociedad en el periodo cardenista, Ed. FCE, México, 1997<br /> Vaughan, Mary Kay; La política cultural en la revolución, maestros campesinos y escuelas en México, 1930-1940, SEP-FCE; México, 2000; pp. 49-84<br />