FABIOLA JUNCO CHANGANAQUÍ

1. PROF: FABIOLA JUNCO CHANGANAQUÍ TRIUNFADORES DESDE EL PRINCIPIO…!
NIVEL: Secundaria
NOMBRES: __________________________________
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GRADO: 1º FECHA: 25/08/2017
INSTITUCIÓN EDUCATIVA PARTICULAR
CURSO: Comunicación
Comprensión lectora
I. Lee los siguientes textos.
Texto N° 1: María Parado de Bellido
En estos días se celebra un aniversario más del sacrificio de María Parado de Bellido, heroína de la independencia
del Perú. Esta ayacuchana de 50 años retó al poder español negándose a revelar el nombre de quién le había
confiado información secreta sobre los realistas españoles, siendo fusilada por ello en 1822.
Habían pasado 18 meses desde que el general José de San Martín desembarcara en Pisco en 1820. Álvarez de
Arenales, uno de sus generales, había avanzado por la Sierra Central para promover la causa de la independencia
del Perú. Luego de su paso por el valle del Mantaro y Cerro de Pasco, más personas en el interior del Perú intentaron
también liberar sus propias ciudades.
Por su parte, los españoles emprendieron una ofensiva contra los independentistas. En ese momento, María Parado
de Bellido fue capturada al descubrirse una de las muchas cartas que enviaba a su esposo para informarle sobre las
tropas españolas. En esta carta se revelaba que dentro del alto mando español alguien entregaba información de
planes militares a los patriotas. Alarmado, el general español José Carratalá le propuso a María canjear su vida por
el nombre de este confidente. A pesar de ser madre de familia y estar presentes sus hijas durante el juicio, ella
decidió callar.
Después de ser condenada a muerte, María fue paseada por la Plaza de Huamanga. En cada esquina de la plaza se
repitió la misma sentencia, añadiendo que sería liberada si entregaba a su informante. Pero ella no reveló su secreto,
aunque sus hijas se arrodillaron frente a ella y le rogaron que salve su vida. El cura que oyó su última confesión
cuenta que estuvo serena y que vestía de forma sencilla con blusa, polleras y un sombrero de paja.
María Parado de Bellido fue fusilada en la plazuela del Arco, al norte de la Plaza de Armas de Huamanga. Su casa fue
incendiada y sembrada de sal, “por ser madriguera de traidores y espías”, según decía la sentencia de quienes la
juzgaron. Después de ello, los patriotas de la zona fueron derrotados.
La historia de María Parado está casi olvidada, ya que su acto heroico desmiente la idea común de que los peruanos
de la época no estaban interesados en la independencia. Sin embargo, su sacrificio es importante, pues expresa un
valor que hace falta en nuestra sociedad: a diferencia de quienes prometen algo y hacen lo contrario, María Parado
fue consecuente hasta el final.
Responde:
1. Qué información importante contenía la carta mencionada en el texto?
a) La ubicación de los patriotas en la Sierra Central del Perú.
b) La existencia de un traidor entre los militares españoles.
c) El nombre de un espía español infiltrado entre los patriotas.
d) El plan de los españoles para enfrentar a los independentistas.
2. Según el texto, ¿por qué la historia de María Parado de Bellido está olvidada?
a) Porque revela que hubo peruanos comprometidos con la independencia.
b) Porque resalta un valor que se encuentra casi perdido en nuestra sociedad.
c) Porque presenta como heroína de la independencia a una mujer de 50 años.
d) Porque muestra que hubo traidores en las filas de los militares españoles.

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3. Según el autor, ¿cuál sería la principal característica de María Parado de Bellido?
a) Su condición de provinciana.
b) Su serenidad ante el peligro.
c) Su honestidad con sus hijas.
d) Su lealtad a la independencia.
4. En el texto, ¿qué significa “confidente”?
a) Patriota.
b) Espía.
c) Informante.
d) Confesor.
5. ¿Cuál es el tema del último párrafo?
a) La importancia del acto heroico de María Parado.
b) El interés de los peruanos en la independencia.
c) La motivación detrás del heroísmo de María Parado.
d) El sacrificio de una patriota por la independencia.
Texto N° 2: Televisión basura sin alternativas.
Liliana Michelena
La televisión peruana de hoy ha degenerado hacia la producción de contenidos sin importancia y nada edificantes:
la competencia agresiva, la humillación del otro, el sensacionalismo, la curiosidad obscena, el machismo, la
homofobia y el racismo son como el pan de cada día en la “televisión basura”.
El jueves 12 de febrero, el programa de televisión “Esto es guerra” alcanzó
un promedio de 20 puntos de rating durante sus dos horas de emisión. Si
a julio del 2014 un punto de rating equivalía a 91 662 personas,
aproximadamente 1,8 millones de personas siguieron este programa. Si
alguien cambió de canal, se encontró con un programa similar.
No había elección. Así, la frase “Si no te gusta lo que ves, entonces cambia
de canal”, que supuestamente apela a la libertad de elección, en la
práctica no tiene eficacia ante una oferta homogénea.
Realitys como “Esto es guerra” y “Combate” no solo están durante su
horario de emisión, sino que están presentes en otros programas porque
son exitosos en términos de rating y generan grandes ingresos
económicos por publicidad. Una de las consecuencias más graves es la
invasión del periodismo televisivo, cuya misión es informar con veracidad
y objetividad. “Están distorsionando la propia esencia del periodismo al darle mucho espacio en los noticieros a este
tipo de programas cuando sabes que se trata de situaciones creadas e inventadas para atraer al público”, reclama
Hugo Coya, docente universitario y periodista.
Lo anterior demuestra que la televisión basura ha dado un paso adelante en su capacidad de reemplazar la
realidad. Porque ahora resulta que ella misma es su propio contenido. En efecto, la televisión basura habla de sí
misma. Son sus personajes y sus escenas las que se convierten en noticia. Es un espectáculo sobre el espectáculo.

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Mi derecho a ver “Esto es guerra”
Desde hace unos días circula en Internet una petición que busca eliminar la transmisión televisiva de “Esto es guerra”
y de “Combate”. Los promotores de esa petición señalan que estos programas no respetan el horario de protección
al menor. Además, dicen que no presentan contenido educativo y que contribuyen a una distorsión de la idea que
tienen los adolescentes sobre la sexualidad. Piden censurar la difusión de estos programas por “el bien de nuestros
hijos y por el futuro del país”.
Parece ridículo que algunas personas traten de regular lo que ven los hijos de otros. Si a alguien le parece que “Esto
es guerra” o “Combate” dañan a sus hijos, debería tener la suficiente autoridad para que ellos entiendan que no
deben verlos. Además, que algunos consideren que los programas son nocivos no necesariamente implica que deban
dejar de existir o que sean realmente malos.
La variedad en la televisión peruana no es un problema de la oferta de programas. No es que no haya programas
educativos porque “alguien” quiere evitar que los ciudadanos sean educados. Los programas existen porque hay
gente que los quiere ver y no a la inversa. Si es absolutamente necesario que ciertos programas existan, aunque
nadie quiera verlos, existirán. Lo que debe quedar claro es que una prohibición no hará nada para arreglar el
problema. Si es que cancelan los programas, esto no quiere decir que automáticamente más personas comenzarán
a ver programas educativos. Si no me gusta un programa, la solución es realmente simple: cambiar de canal. Que un
grupo de personas crea que puede regular un programa que otro grupo de personas ve porque no concuerda con
los “valores correctos” refleja una forma de pensar conservadora y arcaica. Yo me preocuparía más si mis hijos ven
programas regulados por este tipo de personas, que si ven “Esto es guerra” o “Combate”. Yo me preguntaría: ¿qué
clase de futuro tiene un país en el que uno no puede ver el programa que quiere? ¿Cuál será la siguiente prohibición
que se hará en nombre de un mejor futuro para todos?
Responde:
1. Carlos Bruce dice que cambies de canal si no te gusta un programa, ¿qué le respondería la autora del primer
texto?
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2. Observa el gráfico del primer texto.
¿Porque el grafico se titula “Cifras que asustan”?
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3. La información que aparece en la sección “Cifras que asustan” ha sido presentada mediante un gráfico de barras.
¿Por qué crees que el autor ha elegido esa forma de presentar la información?
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4. ¿Cuál de los siguientes programas es un ejemplo de que la televisión “habla de sí misma”?
Respecto a la televisión basura, ¿con cuál de los autores estás de acuerdo? Señala al menos dos argumentos
planteados en el texto que respalden tu opinión.
a) Un documental sobre el origen de la televisión basura.
b) Un noticiero que resume lo que sucedió durante la semana en un reality.
c) Un reportaje que critica la calidad de los contenidos de la televisión peruana.
d) Un reportaje que comenta el rating de la televisión peruana.
5. Respecto a la televisión basura, ¿con cuál de los autores estás de acuerdo? Señala al menos dos argumentos
planteados en el texto que respalden tu opinión.
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