Año 2015 nº 01

14 - 2014 BOLETÍN INFORMATIVO DE LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE PRIEGO DE CÓRDOBA
Anexo de la Revista Fuente del Rey
BOLETÍN INFORMATIVO
ASOCIACIÓN DE AMIGOS
DE PRIEGO DE CÓRDOBA
Compás de San Francisco, n˚ 15 - 14800 Priego de Córdoba
Móvil 608 654 146
OTRO ATRACTIVOTURÍSTICO EN LA CARRERA DE ÁLVAREZ
2014
4
D.L. CO-32-1984
ISSN 1889-6014
Ejemplar gratuito
A
hora la calle,cuya mirada desde los extremos la abarca
en su totalidad, tiene un signo material que la identi-
fica por el busto de bronce de la persona más repre-
sentativa de la familia, don José Álvarez Cubero “gloria de
la escultura española”, como se leía en la lápida empotrada
en el edificio en el que nació allá por los años 1768, y que
el desarrollismo se llevó por delante. La efigie de 60 cms. se
* PASEOS PRIEGO, Carrera de Álvarez
14800 Priego de Córdoba
* KOPISA (Plaza del Palenque)
* KIOSKOS DE PRENSA (Paseíllo)
La Colección Monumental de la Revista
“Fuente del Rey”, se vende en los
establecimientos colaboradores:
Ya a la venta
SUMARIO
I. Editorial: Otro atractivo turístico en la
Carrera de Álvarez, por M. Peláez del Rosal.......1
2. El Hospicio carmelitano de Priego y
Carcabuey y los Padres del Carmen,
por M. Peláez del Rosal............................................2-3
3. Novedades bibliográficas........................................4
posa sobre un pedestal grabado mecánicamente y construido por Mármoles Santo
Domingo con placas de mármol levantino “emperador” en una sola pieza, enfun-
dada sobre fábrica de ladrillo y situada en una pequeña zona ajardinada. Su autoría
se debe al escultor ruteño Luis Manuel García Cruz, un profesional que pese a su
juventud tiene ya una amplia trayectoria. Se pretende representar al escultor José
Álvarez Cubero en plenitud vital, girado hacia su casa natal próxima al Paseo de
Colombia, donde se encuentran dos réplicas de su obra: Ganimedes (desde 1997) y
la Defensa de Zaragoza (desde 2010).
Álvarez se muestra en su mejor momento, como profesional y como hombre,
nunca desvinculado de sus viejos afectos,con el guiño neoclásico del torso desnudo
y el alborotado pelo romántico fuerte y vivo. La nariz pronunciada y los labios bien
recortados, cejas marcadas pero mirada limpia, definitiva conjunción de los graba-
dos de Palmaroli y Ribera, en una nueva visión íntima de un escultor desde el oficio
de otro escultor diferente, compartiendo la luz de Priego de Córdoba. La idea del
artista ha pasado del dibujo en papel a la plastilina, después a la arcilla, luego a la
cera,a la escayola chamotada y,finalmente,al bronce.Para la fundición de esta pieza
en concreto se ha empleado un molde de fundición de tipo mixto, muy similar al
habitualmente usado en los cursos de Dibujo y Escultura en Bronce dirigidos por el
prieguense adoptivo, natural de Salamanca,Venancio Blanco. La obra está moldeada
por encargo de Ayuntamiento de Priego de Córdoba en la Fundición a la Cera
Perdida S.L.U. de Sevilla. La pieza en metal no ha requerido ninguna soldadura para
corregir imperfecciones o defectos y posee refuerzos de anclaje en acero inoxi-
dable sellados químicamente. El patinado se ha realizado con dos colores, naranja
y verde, a base de nitrato férrico y sales de cobre, con acabado final en cera. En el
frontal de la peana se ha inscrito una sobria leyenda:“A /JOSÉ ÁLVAREZ CUBERO/
Priego 1768 - Madrid 1927/ Homenaje de su pueblo”.
La iniciativa se ha debido al concejal de Cultura, Miguel Forcada Serrano. Su
antecedente ha sido otra talla similar del mismo autor representando a Erasmo
de Rotterdam, con la que fue galardonado a título póstumo el escritor José Luis
Sampedro, ganador del I Premio Internacional “Humanismo Solidario” y entregada
a su viuda en este mismo año. En 1968, al cumplirse el bicentenario del nacimiento
del ilustre prieguense, Juan Polo hizo otro busto que se encuentra situado en la
escalinata de la Casa de la Cultura (antiguo Instituto bautizado entonces también
son su nombre).
Unas breves líneas sobre el autor. Se licenció en Bellas Artes en la Universidad
de Sevilla y en la actualidad es profesor deVolumen en las Escuelas deArtes Plásticas
y Diseño.Aunque en su formación ha tenido una plural influencia, su presencia en
nuestra ciudad desde hace bastantes años se ha enriquecido por la docencia teórica
y práctica del salmantinoVenancio Blanco.Actualmente dispone de taller propio de
escultura en bronce. Desde 1986 participa en numerosas exposiciones colectivas
e individuales. Ha impartido cursos sobre fundición
en distintos ámbitos y colabora con diferentes ins-
tituciones: la Universidad de Verano de Córdoba, el
programa“Practicum” del departamento de Historia
delArte y la FundaciónAntonio Gala.Es además pin-
tor y habitual colaborador con sus ilustraciones de
la revista literaria “Ánfora Nova” de Rute.
Anecdótico ha sido el momento del descubri-
miento e inauguración de la escultura. Llovía a cho-
rros el día 8 de noviembre,fecha que por su trascen-
dencia queda incorporada a los anales de la ciudad,
que impidió una asistencia masiva de público al acto.
Se cuenta que el barco que trajo muchas escultu-
ras de Álvarez desde Italia se hundió en el golfo de
Marsella. Por lo que se ve Álvarez está reñido con el
agua,como la serpiente que el león subyuga en el es-
tanque de la Fuente del Rey, y que según la tradición
fue su primera obra.
Nuestra felicitación por este nuevo atractivo tu-
rístico de Priego como ciudad monumental.
Manuel Peláez del Rosal
mpelaez@uco.es
La colección completa de los boletines hasta ahora publicados pueden descargarse de Internet desde la dirección siguiente:
http://manuelpelaezdelrosal.blogspot.com.es/

ISSN 1889-6014
EL HOSPICIO CARMELITANO DE PRIEGOY CARCABUEY
Y LOS PADRES DEL CARMEN
Manuel Peláez del Rosal
Académico C. de la Real Academia de la Historia
Introducción
C
uando hace pocos meses (noviembre de
2014) Paloma Gómez Borrero ponía voz
en Priego a poemas de Teresa de Jesús,
paradigma del Carmelo, con música de Antonio
López Serrano, no se le pasaba por las mientes
los vínculos de nuestra ciudad con la Santa de
Ávila y con los carmelitas calzados cuyas huellas
están patentes en la historia y en el arte de ella.
En anterior ocasión tratamos sobre el tema1
y concluíamos prometiendo dedicar otro traba-
jo con mayores pormenores. Han transcurrido
casi veinte años y ahora estamos en disposición
de cumplir con nuestro compromiso y algo más,
pues el culto a la advocación del Carmen no deja
de tener en su devenir varias proyecciones.
Aunque los carmelitas llegaron a la villa de
Priego entrado el siglo XVIII, no eran estos par-
tidarios de fundar cofradías “por gravísimos mo-
tivos”. Pero sí de fundar conventos u hospicios
como acaeció con el de Priego y Carcabuey.
La devoción a la Virgen del Carmen estaba
enraizada en la villa de Priego desde mediados
del siglo XVII,muchos antes de la venida a Priego
de los carmelitas calzados gaditanos que la ha-
brían de fomentar en otro contexto comunitario.
Había nacido por iniciativa de algunos piadosos
vecinos que le erigieron una cofradía ya en esta
centuria y a la que con el tiempo la dotaron de
una imagen, capilla y camarín en el Sagrario de la
iglesia parroquial, que aún continuaba existiendo
en el año 1717.
Sin embargo la devoción carmelitana prie-
guense habría de seguir varios derroteros: funda-
ción de una ermita dedicada a San José, dotación
de un hospicio en la calle del Río y erección de
una Orden Tercera, amén del intento de funda-
ción de sendos conventos en Priego y Carcabuey,
que resultó fallido probablemente por la oposi-
ción de los religiosos de las órdenes religiosas
asentadas desde muchos años antes en la pobla-
ción: franciscanos observantes y descalzos, clari-
sas y hospitalarios.
Como precisión y para evitar la fácil confu-
sión dada la pluralidad de ramas de las órdenes
religiosas carmelitanas, su presencia en Priego se
vincula con los carmelitas calzados masculinos,
que tenían fundados conventos en Córdoba y
en Castro del Río desde el siglo XVI, y con la
erección de un hospicio que tuvo su virtualidad
en Priego y en Carcabuey, pero que lamentable-
mente no llegó a convertirse en convento.
Las bases de la fundación del Hospicio de
misioneros apostólicos carmelitanos en la
villa de Carcabuey
La entraña y naturaleza del hospicio pare-
ce conectarse más con un edificio asistencial y
de apoyo residencial, que con otro de atención
estrictamente religiosa. Este instituto, el hospi-
cio, fue bastante común en algunas poblaciones,
como Espejo, Soria o Bilbao, en donde a comien-
zos del siglo XIX aún seguía existiendo.
El hospicio (casa con campanil o simplemen-
te oratorio) era inicialmente una residencia de
pocos religiosos creada para prestar asistencia
social o espiritual, o como paso previo para la
fundación oficial de un convento.
1
Peláez del Rosal, M.,“La devoción prieguense a la
Virgen del Carmen y la fundación de su ermita a
principios del siglo XVIII”, en Revista Fuente del Rey
(RFR), nº 175 (julio 1998) págs. 8-9.
No se nos alcanza la intención finalista de
la fundación del hospicio carmelitano en Carca-
buey, salvo que consideremos la dificultad de la
fundación formal de un convento de la orden que
debería ser aprobada por los poderes civiles y
religiosos.
La razón última de esta rocambolesca em-
presa se inicia en la segunda mitad del siglo XVII,
en la que dos adinerados patricios prieguenses,
don Francisco y don Fernando deVargas Carrillo
que, posiblemente, actuaban de mancomún en
sus negocios, tal vez relacionados con la venta
del tafetán procedente de la villa de Priego, de
donde eran originarios, se convierten en vecinos
de la ciudad del Puerto de Santa María (Cádiz), si
bien conservando un rico patrimonio en la villa
de la que eran naturales, heredado de sus padres
y tíos. Don Fernando por su testamento otor-
gado en aquella ciudad en 11 de mayo de 1692
fundó una capellanía en la iglesia mayor de la villa
de Priego, en la entonces denominada capilla del
Sagrario y Señor San José,y nombró como patro-
no a su hermano don Francisco.
Don Fernando de Vargas falleció en 1692
dejando por heredero a su hermano y al año si-
guiente en 17 de septiembre de 1693, don Fran-
cisco otorga la escritura de donación y fundación
de Misioneros de Nuestra Señora del Carmen.
Declara en este instrumento notarial que el P.
fray Juan Elías de Jesús Crucificado, “tercero de
la Orden de Nuestra Señora del Carmen… se
ha aplicado y está entendiendo con fervoroso y
piadoso celo en la fundación de Misioneros de
Nuestra Señora laVirgen María del Carmen, bajo
de la regla de Nuestro Padre San Alberto”, para
lo cual había conseguido licencia y patente del
Rvdmo. P. Maestro fray Juan Feijoo de Villalobos,
general de la Orden, y al que vincula varias ha-
ciendas y casas y entre aquéllas un pago situado
en la Cuesta Marín, lindante con la carretera o
camino de Priego a Iznájar, a los pies de laTiñosa.
Más avanzado el tiempo esta hacienda comenzó
a denominarse por su pertenencia “Cortijo de
los Padres del Carmen”, con el que todavía se
rotula.A mediados del siglo XVIII ya tenía una ca-
sería y siete eras y se componía de tierras calmas,
olivares,encinas,quejigos,viñas y árboles frutales.
La donación hecha a favor del P. fray Juan
Elías, otorgándole amplios poderes, obligaba al
beneficiario a contactar con el primo hermano
del donante, Pedro de Leiva yVargas, que llevaba
desde tiempo atrás el cultivo y explotación de la
tierra en la villa de Priego, y que debería rendir-
le cuentas, pues don Francisco de Vargas, según
su declaración, estaba ausente de su patria chica
desde mucho tiempo atrás. Además comporta-
ba la misión de fijar los linderos, contar los pies
de olivo y todo lo que correspondiera a dicha
heredad, en cuanto a sus rentas, destinando el
usufructo a la imagen de Jesús Crucificado que
llevaba consigo el advenedizo fraile como acica-
te. La donación comprendía también unas casas
principales situadas en la Plaza del Palenque de
la villa de Priego con la obligación asimismo de
construir un molino de viga para moler las cose-
chas de la indicada heredad.
Pocos días después, el 24 de septiembre del
mismo año 1693, fray Juan Elías, alegando tener
que viajar a Madrid para tratar de negocios rela-
cionados con la fundación de los Misioneros de
Nuestra Señora la Virgen María del Carmen, y al
no poder cobrar personalmente lo adeudado y
no retrasar la diligencia otorgó su más amplio
poder al clérigo gaditano don Juan de Paniagua.
Nuevamente, al año siguiente, en 20 de fe-
brero de 1694, don Francisco de Vargas otorga
otro poder a fray Juan Elías de Jesús Crucificado
para que acudiera al Real Consejo de Hacienda a
fin de adquirir (en subasta) el denominado Corti-
jo de Segrilla (Zagrilla) que quedó por muerte de
sus parientes don Fernando Carrillo y su mujer
doña Mariana deArroyo,ésta última hermana del
abuelo del poderdante don Diego Caballero de
Arroyo.
Hubieron de transcurrir aún más de dos
años para que el instituto quedara legitimado y a
partir de ahí la fundación efectiva pudiera llevar-
se a cabo.
En efecto, aunque el P. fray Juan Elías aparece
en la órbita vital de su mecenas, el prieguense
don Francisco deVargas avecindado en el Puerto
de Santa María,su proyecto fundaticio aún no ha-
bía cuajado realmente. En las actas capitulares de
esta ciudad del año 1696 se conserva la petición
del religioso que ya tenía un hospicio allí solici-
tando autorización para fundar un convento de
trece religiosos misioneros apostólicos para que
continuamente hagan misiones, a lo que acce-
dió el cabildo. La autorización, por tanto, estaba
concedida y el espíritu que le impelía participaba
de la filosofía de los estatutos que fray Juan Elías
había conseguido que fueran aprobados por el
general Feijoo en 1693. Pero las nuevas fundacio-
nes no eran muy del agrado de las poblaciones
“alegando la pobreza del lugar, la vida miserable
que llevaban las comunidades en él existentes…
y ser tantas las cargas de carácter piadoso y be-
néfico que habrían de soportarse, que llegaban a
ser intolerables”, a lo que se sumaba el criterio
de los Medinaceli, señores territoriales también
del Puerto “que no eran partidarios de estable-
cer más conventos en su señorío”.
La vida del P. fray Juan Elías quedará a partir
de entonces condicionada a llevar a cabo su em-
peño en otro lugar.El encargo y los medios ya los
tenía. Posiblemente por no serle propicio el am-
biente en el Puerto de Santa María, decidiera su
traslado a otra localidad y como más propicia se
ofrecía la villa de Priego, no solo por ser la patria
chica de su benefactor, sino también por hallarse
en su término los bienes vinculados a la funda-
ción. Pero antes de ir a Priego intentó hacer su
fundación en Córdoba y mediando los favores de
algunos personajes influyentes como el cardenal
Edificios de la Iglesia y antiguo Hospicio del
Carmen de Priego de Córdoba
a principios del siglo XX

ISSN 1889-6014
de Aguirre y el duque de Sesa pretendió en 1693
que se le posibilitara la ermita de la Fuensanta, a
lo que el cabildo cordobés le contestó denegán-
dosela, pues aquel lugar no era una ermita sino
un insigne santuario. Revestido de mayor autori-
dad, al profesar el hábito de la Orden en 1695 en
el convento de Jerez de la Frontera, reanuda su
periplo por tierras cordobesas.
Vicisitudes de la fundación en las tres pri-
meras décadas del siglo XVIII
En el año 1701 se encuentra ya en la villa de
Priego. Comparece ante el escribano a fin de co-
brar los réditos de un principal de censo que co-
rrespondían a su mandante, ante la imposibilidad
de poderlos cobrar personalmente su poseedora
doña Juana de Rueda y Palomar.
Con ésta y otras facultades similares debió
transcurrir la primera década del siglo XVIII, ora
en la ciudad del Puerto, ora en la villa de Priego,
y en particular tratando de poner en claro las
cuentas y rentas de los bienes que le había do-
nado don Francisco deVargas Carrillo, envueltos
sin duda en pleitos y litigios,sin una clara decisión
para efectuar la fundación vinculada al Cristo
Crucificado del que era poseedor.
El P. fray Juan Elías hubo de acudir por fin
al abad de Alcalá la Real, a la sazón, don Diego
Castell Ros de Medrano quien le autorizó bajo
ciertas condiciones a establecer en la villa de
Carcabuey el hospicio carmelitano y vincular
a éste la fundación. El día 4 de agosto de 1712
comparece en la escribanía de Priego y declara
que tiene “letras y bula mediante licencia” para
hacer fundación, habitación y morada de trece
religiosos recoletos de la Orden de Nuestra Se-
ñora del Carmen, de acuerdo con el abad de Al-
calá la Real, don Diego Castell Ros de Medrano,
que le había dado licencia y facultad por escrito,
en fecha 13 de mayo anterior, y con el muy re-
verendo P. Provincial, fray Andrés de Rojas, de la
provincia de Andalucía, y su definitorio y también
con personas doctas.
A tales efectos le fue donada la ermita de
San Sebastián situada a la entrada de la población
carcabulense. La fundación se hacía con carácter
provisional, hasta que se pudiera disponer de
otro lugar más apropiado. Se nombró como pa-
trón “auxiliador y defensor del hospicio y padres
la imagen de Jesús Crucificado” y como adminis-
trador del hospicio y sus bienes al Rvdo. Padre
Presentado fray Luis de Talavera, conventual del
convento de la Virgen Coronada de la ciudad de
Jaén. Entre tanto los religiosos deberían habilitar
“una casa particular decente para los sujetos que
fuesen destinados a dicha recolección”, quedán-
dose el otorgante fray Juan Elías como coadjutor
del P.Talavera, para que éste se adiestrara en la
administración de los bienes donados al Cristo y
Hospicio sitos en el Puerto de Santa María, Car-
cabuey, Priego y otras partes.
Este patrimonio de por sí consistente para
los fines declarados se vio aumentado en los años
inmediatos con otras ventas y compras gracias a
la gestión administradora del P. fray Sebastián
García Guerrero Camacho, vicario a la sazón de
la fundación. No cejó el P. fray Juan Elías en pro-
seguir con su proyecto conventual, que todavía
permanece en 1719 según se deduce de un man-
damiento de la justicia de la villa de Priego. En
este año le perdemos la pista al enigmático fray
Juan Elías. En un documento bastante posterior,
de 1748,el marqués de la Ensenada“expide la co-
rrespondiente cédula para el pago del viático con-
cedido por el rey para pasar a la Misión de Irlanda
a fray Juan de San Elías, carmelita calzado, y a don
Patricio San Simón”. De ser este fray Juan de San
Elías el mismo fray Juan Elías de Jesús Crucificado,
al final de su vida habría conseguido su propósito
inicial: el de misionar, pero fuera de España.
El traslado del hospicio de Carcabuey a la
villa de Priego y su extinción
Hacia el año 1735, ante las reiteradas pro-
testas de ser el sitio en que se erigió en Carca-
buey bastante malsano, el hospicio de Carcabuey
se traslada a Priego. No era muy inusual que los
frailes carmelitas de una ciudad tuvieran su hos-
picio en otra.Así los de San Fernando tenían un
hospicio en Cádiz.Por ello fray Cristóbal Álvarez
de Palma presentó un memorial al efecto al abad
don Álvaro de Mendoza,que autorizó el traslado.
En Priego los religiosos buscaron alojamiento en
Priego y los días de fiesta uno de ellos (la dota-
ción fue de dos) se desplazaba a Carcabuey para
decir misa en la ermita de san Sebastián. En 1762
fray Cristóbal Álvarez,que continuaba como pre-
sidente del hospicio en Priego2
cesó en su oficio
2
Este ilustre religioso era natural de Jerez de la
Frontera, y fue maestro y doctor en Sagrada Teo-
logía, examinador sinodal del Arzobispado de Gra-
nada, presidente de capítulo, comisario y visitador
general de la provincia. Falleció en Roma en 1765
en el convento de Santa María Trapontina. Cfr. Ro-
dríguez Carretero, ob. cit. págs. 396, 401 y 402. Una
información hecha por la Justicia de la villa de Prie-
go en 1758, siendo presidente del Hospicio este
religioso, constató que ese instituto había criado
a su costa los chaparrales y montes de la heredad
más importante de su fundación: “los Padres del
Carmen”.
al ser nombrado procurador general.
En 1756 las cosas volvieron a complicarse. El
giennense don Juan Cristóbal de Aranda yValen-
zuela muy devoto de SantaTeresa y fervoroso de
los carmelitas calzados deja por su testamento
varias mandas y memorias al Hospicio de Car-
cabuey, sito en Priego, “por el mucho amor y
voluntad que tengo a dicha religión”. Por las ano-
taciones al margen sobre actuaciones judiciales
de 1799 y 1819 deducimos que las clausulas en
él contenidas y condicionadas al virtual cumpli-
miento de la fundación de convento, que no tuvo
lugar, no debieron cumplirse taxativamente.
La imagen de Jesús Crucificado, no obstan-
te, permaneció por algún tiempo en Carcabuey,
acordándose en 1765 la extinción total del hos-
picio en esta villa, por orden del Real y Supremo
Consejo de Castilla, argumentando que cuando
el abad Castell autorizó la fundación no media-
ron las correspondientes facultades reales, sino
solo las eclesiásticas, lo que la convertía en nula.
De esta misma opinión era el duque de Medi-
naceli. Los frailes carmelitas que aún residían en
Carcabuey fueron enviados a sus conventos de
origen, las imágenes de San Sebastián y de la Vir-
gen del Carmen fueron trasladadas a la parroquia
de la villa, y la emblemática de Jesús Crucifica-
do con sus alhajas y ornamentos fue llevada al
convento carmelita calzado de Jaén, sin que fuera
oído el patrono de la fundación, que era el abad.
Es más, parte de los bienes de la fundación, a
excepción de los donados al Cristo Crucificado,
fueron vendidos y amortizados. La ermita pasó
a la jurisdicción ordinaria y pronto quedó arrui-
nada (su pórtico era refugio de contrabandistas
y facinerosos) por lo que se acordó demolerla,
colocándose una cruz en el lugar que ocupara el
altar en memoria de su pasado.
En cuanto al hospicio de Carcabuey conti-
nuó existiendo, de forma un tanto anómala, en la
villa de Priego, teniendo su sede en las casas ale-
dañas a la ermita, en la calle del Río, y gestionan-
do los carmelitas calzados granadinos sus bienes
y rentas. De entre los administradores carmeli-
tanos del Hospicio destacaron posteriormente
tres: Cristóbal Gil de Albaladejo, fray Francisco
Pedrajas y el P. Bergillos, cuya actividad cubrió
la segunda mitad del siglo XVIII y las primeras
décadas del siglo XIX. En 1791 el Supremo Con-
sejo de Castilla solicitó que se recabaran los
documentos de su constitución y otras noticias
de interés.Contestó el requerimiento el capellán
apostólico D. José Rosales, que manifestó que el
P. Pedrajas le dijo que los documentos fundacio-
nales se conservaban en el convento de Granada
y que el Hospicio era uno de los mayorazgos que
poseía el marqués del Puente de Andújar, cuyo
vínculo consistía en un huerto situado junto a
la “ermita del Carmen lejos” –que era como la
llamaban en Carcabuey- a medio cuarto de le-
gua de la población, dotado con media fanega
de trigo diaria para cuando se realizara allí la fun-
dación, y además un molino harinero, y algunas
tierras de labor junto a él3
.
La desamortización de Mendizábal de 1835
le afectó de coz y hoz, y sus bienes (fincas y ca-
sas) fueron arrendadas, primero, y vendidas en
pública subasta, después, periclitando la voluntad
de todos cuantos tuvieron parte en su consti-
tución y administración y enervando lamenta-
blemente los loables fines fundacionales.Y entre
ellos la hacienda denominada de los “Padres del
Carmen”. En el año 1836 fue incautada y pasó a
formar parte de los Bienes Nacionales. Como tal
y con una extensión de 284 fanegas fue adjudica-
da en 1841 a don Guillermo Rubio en la cantidad
de 55.100 reales.
3
El dato de la ermita del Carmen de Carcabuey
es novedoso y revelador.AGOC, Caja nº 7415/02,
año 1791.
Escudo del Carmen Calzado tallado en una
de las cajoneras de la Sacristía de la iglesia
parroquial de Ntra. Sra. del Carmen de Priego
de Córdoba

ISSN 1889-6014
Este Boletín se distribuye gratuitamente en los establecimientos colaboradores.
P A T R O C I N A
Novedades Bibliográficas
C O L A B O R A N
Traemos a este número del Boletín
tres novedades bibliográficas recientes
relacionadas con la ciudad.
Comenzamos con la primera de
ellas. Se trata de un denso y profuso
libro de Rafael Jiménez Rueda titulado
“Los auroros de las Sierras Subbéticas
cordobesas”, publicado en este año
bajo el sello editorial de la Asociación
de Amigos de Priego de Córdoba. La
obra tiene 428 páginas y asimismo lleva
incorporado un CD que complementa
con su contenido musical el texto. Lu-
que, Lucena, Priego de Córdoba, Iznájar,
Rute y Carcabuey son los cinco núcleos
urbanos que conservan en su patri-
monio histórico y cultural las coplas y
música de los Hermanos de la Aurora,
cuyo origen arranca en el Barroco y
llega a nuestros días. El prof. Rodríguez
Becerra -que prologa el libro con agu-
deza- destaca su interés, porque explica
claramente el origen,evolución,manifes-
taciones de esta devoción y, sobre todo,
sus expresiones musicales, en las que el
autor es experto y que constituyen la
médula del mismo. Por primera vez se
trata de conjugar el análisis antropoló-
gico y el etnomusicológico –y éste es su
principal mérito y originalidad-.Un libro,
en resumidas cuentas, que ofrece un
punto de partida para seguir profundi-
zando y alcanzar un mejor conocimien-
to del hecho religioso, pero también
social, cultural y musical de los auroros,
como tradición ancestral que no debe
caer en el olvido.
La segunda novedad es otra aporta-
ción singular: “El Castellar de Priego, es-
tudio general”, de Rafael Pimentel Luque,
editado por el Departamento de Publi-
caciones de la Diputación de Córdoba,
con 102 páginas. Su índice revela su es-
tructura, parcelada por una Introducción
y tres capítulos diferenciados: aspectos
geográficos, aspectos históricos y aspec-
tos culturales. El prologuista de la obra,
Rafael Osuna Luque, pone el dedo en la
llaga, cuando manifiesta que el autor ha
sido perspicaz por dedicar su trabajo a
esta aldea de Priego y, al mismo tiempo,
valiente, porque escribir sobre una al-
dea tan pequeña no resulta nada fácil. Y
es cierto. Ninguna dificultad le ha impe-
dido al autor arredrarse.Al contrario, ha
sacado fuerzas de flaqueza y escudriñado
en los archivos y hemerotecas para tra-
zar un mapa muy completo de este foco
urbano, cuya piel geográfica conoce al
dedillo, proporcionándonos noticias con
rigor sobre temas hasta ahora inéditos y
de gran importancia, como el significado
de los topónimos Chirimeros y Almo-
gávares, lugares aledaños de la aldea, así
como el proceso desamortizador de al-
gunas fincas propiedad de las órdenes re-
ligiosas establecidas en Priego. En nuestra
opinión este libro, ya agotado, que ha de
ser tenido en cuenta como modelo para
abordar el estudio de otras aldeas prie-
guenses, merece una segunda edición,
corregida y aumentada, ahondando en
aspectos biográficos, sociales, religiosos
y educativos,ciertamente tratados,pero
que demandan una ampliación.
Y la tercera novedad la constituye
“La Dolorosa prieguense en la Escuela
granadina”, Catálogo de la Exposición
comisariada por Juan Carlos Povedano
Ocampos que se presentó en la iglesia
de San Juan de Dios durante los días 1 al
17 de noviembre de 2013, como activi-
dad de la Hermandad de Nuestro Padre
Jesús Preso y María Santísima del Mayor
Dolor, al cumplirse los 25 años de su
fundación. La obra como propia de su
género recoge un excelente muestrario
fotográfico de las imágenes expuestas
con tal motivo, procedentes de las her-
mandades y cofradías prieguenses con
advocaciones pasionistas: Desampara-
dos, Dolores del Calvario, Esperanza de
la Veracruz, María Santísima del Mayor
Dolor, Dolores del Nazareno, Dolores
de la Asunción, Soledad Coronada y
Nuestra Señora de las Angustias.Todas
ellas ilustradas con textos de Antonio
Ruiz Granados, que ha buceado con
resultados desiguales tanto en el abiga-
rrado campo del estilismo iconográfico,
como en el sumamente proceloso de las
atribuciones y autorías.

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