Manifiesto a las nuevas generaciones de residentes ancashinos. se desarrolla ideas históricas, sociales, culturales, económicas con visión de futuro.

1. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
1
MANIFIESTO AL
ANCASHINO DEL
SIGLO XXI
Francisco VASQUEZ CARRILLO

2. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
2
En el siglo XXI en Ancash, aparecen nuevas generaciones que merecen conocer
su historia, su realidad y una visión de futuro que asumimos sus antecesores
considerando fortalezas y debilidades.
Entregar un manifiesto, intenta convertirse en una carta de orientación donde tengan
presente anhelos no logrados y menos realizados y les permita tener en cuenta los
errores y horrores cometidos y jamás puedan repetirse; para que la tolerancia se
imponga; donde la democracia sea un comportamiento y habito ciudadano;
considerar que la comunidad ancashina busque la equidad, calidad y pertinencia en
salud y educación; donde los ciudadanos se sientan seguros que sus gobernantes
van a trabajar para forjar una sociedad justa, ética y solidaria, donde ningún hombre
o mujer se sienta sobrante, desplazado o excluido y juntos caminen, actúen al ritmo
de la competitividad y búsqueda permanente de excelencia.
Ancash, es más grande en superficie territorial que países como Costa Rica,
Jamaica, Puerto Rico, El Salvador, Bélgica, Holanda. La geografía ancashina posee
7 de las 8 regiones ecológicas fundamentadas por el sabio Javier Pulgar Vidal. En
sus provincias y distritos se han sellado grandes acontecimientos de impacto y
trascendencia histórica del Perú.
Ancash, fue y es un escenario de grandes acontecimientos históricos. Floreció como
la región sede de la cultura andina antes de Cusco y Lima, desde el descubrimiento
de la agricultura en la Cueva del Guitarrero (Yungay) hace 12,000 A.c. En su
compleja topografía se estableció las bases de la civilización peruana con la cultura
Chavín, que data de 2,000 A.c., que en adelante sería el incanato, la colonia y la
república. Ancash ha sido la patria inaugural del Perú, por eso no puede ser obviada,
soslayada por los planes nacionales. Ancash es una tierra acostumbrada a ser un
centro y protagonista de hechos históricos como la culminación de la Confederación
Perú – Boliviana en 1839; inicio de las reformas indígenas y agraria con la
insurgencia de Pedro Pablo Atusparia en 1888; profundización del boom de la pesca
en los 60 y del boom de la minería en los 2,000.
Al margen de chauvinismos y regionalismos, es importante ubicar a Ancash, como
un espacio socioeconómico, cultural y ecológico donde sus hombres y mujeres
pertenecen a un estado, a una plurinación y buscar desarrollarse en el contexto
nacional e insertarse en el concierto de la globalización mundial.
Con fines de fortalecer el sentido de pertenencia, identidad, orgullo, dignidad y lograr
consensuar una visión compartida, se considera a los siguientes acápites como
ideas fuerza y ejes de un discurso que construya una conciencia ancashina con
visión nacional y mundial. Por lo que es un intento de expresar categorías de
sistematización y síntesis del pensamiento regional; y pueda constituir un manifiesto
para las generaciones del siglo XXI:

3. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
3
INTEGRACIÓN REGIONAL
La integración es un ideal en construcción en Ancash. Es posible lograrlo a pesar
de lo disperso y nuestras casi naturales diferencias entre comunidades y
localidades. El principio de integración regional, debe permitir el fomento de una
participación democrática en la distribución de los presupuestos para la región y los
gobiernos locales. La integración regional, debería ser una fuerza humana que
respete a la naturaleza. En los lugares donde se explote los recursos naturales, no
se restrinja sólo en la extracción y asistencialismo, sino se cultive un espíritu de
productividad, autonomía y emprendimiento.
La integración ancashina, debería ser una voluntad y un espíritu mancomunado que
una más allá de las dificultades geográficas, económicas y culturales.
Anotaciones geográficas: Ancash es uno de las regiones del Perú con especiales,
únicas y específicas características: 20 provincias; 166 distritos; se desplaza desde
el Océano Pacífico hasta la selva alta del río Marañón; domina los andes con el pico
más alto, el Huascarán; se encuentra entre dos nudos: Tuco (entre las provincias
de Recuay y Bolognesi) y Pelagatos (en la provincia de Pallasca) y entre ellos se
desliza brillante y apoteósica el Callejón de Huaylas. En esa compleja geografía con
diferentes pisos ecológicos se dio origen al desarrollo de la cultura andina y el inicio
de la peruanidad; en éstas tierras aparecieron las culturas Sechín, Chavín y Recuay.
Las tres zonas geográficas y culturales más influyentes: Yungas, Conchucos y
Huaylas han sido y son corredores exclusivos gracias al río Mayao o Santa, Nepeña,
Casma, Huarmey, Pativilca, Mosna y Marañón que son mediadas por las
serpenteantes cordilleras Blanca y Negra, los que separan distancias y juntan
aspiraciones de acercamiento y desarrollo mutuo. Ancash es más grande que sus
problemas de dispersión geográficas. Es su complejidad geográfica y ecológica, la
base de sus particularidades y diversidad socio-cultural. La toma de decisiones de
sus gobernantes a partir de este contexto, definirá el devenir de una eficiente
economía ancashina.
Arqueólogos e historiadores han demostrado la ligazón entre la zona costera y
cordillerana por la presencia de camélidos, productos alimenticios propios de ambas
zonas; en la franja costera la presencia de mariscos, pescado fue un factor de
mejora alimenticia y de intercomunicación comercial fluida entre ambos espacios,
que absurdamente algunos han pretendido restringirlo en una ligazón meramente
económica, más no cultural. Las migraciones entre el uno y el otro sector han sido
constantes, respetando sus especificidades.
Ancash es geográficamente disperso, multiétnico, multicultural y pluri-económico;
rasgos que se valieron algunos políticos para mantenerse en el poder en
microrregiones y así dividir a los ancashinos. La integración regional, por eso
debería entenderse como una unidad de pueblos, de emociones, de propuestas y
no una simple unidad geográfica. Tiene sentido, por ejemplo, la construcción de
carreteras, si aparte de unificar espacios geográficos y económicos sirven para
convertirse en corredores de intercambio de costumbres, música, danzas,

4. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
4
aspiraciones comunes que perfile afianzar la conformación de una identidad
ancashina, respetando las diversidades.
Un poco de la inmensa historia: En el pasado, los ancashinos respondieron con
valentía a la invasión incaica, al colonialismo español, así como la respuesta al
gamonalismo en la etapa republicana. El control territorial, para los antepasados
ancashinos nunca les fue tarea fácil; parcialmente los incaicos sojuzgaron a flecha,
porra, sangre y diplomacia. Los Huaylas, los Conchucos como los Yungas nunca se
sintieron menoscabados, y respondieron indistintamente con mente constructiva.
Las ondas expansivas culturales ancashinas, aún siguen construyendo vínculos
sólidos con los territorios actuales de Huánuco, parte de Lima (cuenca del río
Pativilca) y un sector de La Libertad (Guadalupito, Tayabamba, y Huamachuco).
Espacio geográfico, donde procedieron los grandes eventos inaugurales con las
culturas Gallinazo, el periodo Suchimancillo y todas aquellas etnias aposentadas en
el valle del río Santa. La primera revolución agrícola desde Shupluy-Yungay, en la
Cueva del Guitarrero (según Alvin Tofler, constituye la liberación del hombre
respecto a la naturaleza), en adelante precipitará grandes transformaciones
sociales, económicas y culturales en todo el mundo andino. Las bandas
trashumantes, encontraron los reductos óptimos para sobrevivir, luego construirían
edificios comunales simplemente extraordinarios como en La Galgada. La división
del trabajo condujo a la sobreproducción; dando origen a los privilegios sociales, a
la religión; a la familia, generó grupos de hombres armados y a un segmento
eclesiástico que consolidaría una excepcional estructura estatal en Chavín.
A la presencia de los invasores incas, los guerreros Yungas, los Huarás y
Conchucos resistieron hasta la llegada de los españoles. Los Incas dueños de una
fuerza militar imperial y de una prestigiosa habilidad de diplomáticos, buscaron
alianzas en las alturas andinas, puesto que en la zona costera quedaría devastada
y abandonada por las largas y cruentas batallas que generaron. En la Colonia, la
iniciativa innovadora ancashina compitió con otras regiones, se ha demostrado que
el Pisco al mismo tiempo que se preparaba como agua ardiente de uva en Ica, en
Ancash, igual se procesaba la espirituosa bebida en el pueblo de Motocachi y luego
de la Batalla de Yungay donde que culminó con el proyecto de la Confederación
Perú Boliviana en 1839.
El statu quo de la República, fueron remecidos por las rebeliones ancashinas; sobre
todo el liderado por Pedro Pablo Atusparia y Ucchu Pedro en 1885. A inicios del
siglo XX, el Robín Hood peruano Luis Pardo, puso a prueba los nervios de la
oligarquía con su perspicaz personalidad, avezada y valiente a causa de las
inhumanas aberraciones cometidas contra los campesinos por los hacendados. En
el siglo XX, la figura del insigne maestro de la ciencia peruana Santiago Antúnez de
Mayolo, se convierte en un paradigma para las nuevas generaciones tras diseñar el
primer centro hidroeléctrico del Cañón de Pato.
Asimismo, en el siglo XX, fue escenario de la revuelta, perpetuado por los militantes
apristas en 1932. Carlos Phillips acuñó su eslogan “Solo Dios salvará mi alma y solo

5. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
5
el aprismo salvará el Perú” en el calor de la insurrección; en la década de los 60,
Ancash fue considerado como el mayor exportador de pescado del mundo;
actualmente vive de la bendición de los minerales. Ancash es geografía, historia,
política, ciencia, arte y fundamentalmente un lugar fascinante, con habitantes que
han demostrado saber vencer adversidades.
La larga marcha ancashina en la historia; le coloca en un lugar exultante y
expectante en el escenario nacional y ante las actuales generaciones ancashinas.
No obstante, a causa de la invasión occidental y por las contradicciones sociales
internas, el desarrollo ancashino, se encuentran en formación y consolidación,
proceso que los ancashinos deberían comprometerse a escribir, producir e inventar
una nueva secuencia socioeconómica y cultural cualitativamente superior, en base
a las fabulosas huellas que dejaron marcados los antecesores ancashinos.
La economía, el desarrollo de la educación y el espíritu. La economía
ancashina, en parte es la manifestación de la economía peruana. La explotación y
exportación de materias primas fue y es lo determinante hasta la actualidad. La
economía es el péndulo, que marca el horizonte desde el pasado; que oscila de la
explotación de una materia prima a otra. El “boom pesquero”, lejos de fortalecer y
potenciar la producción a favor del desarrollo humano lo retardó sobreexplotando
cardúmenes como la anchoveta. El novísimo boom minero, ofrece a Ancash y a los
ancashinos una nueva oportunidad, que todos esperamos se funde en un solo
lingote, con la visión y el espíritu del guerrero Sechín; con la sabiduría de un
sacerdote Chavín; con la convicción y valentía de un Pedro Pablo Atusparia; con la
brillantez de la ciencia y tecnología de Santiago Antúnez de Mayolo y el arte del
Jilguero del Huascarán, Pastorita Huaracina y Los Pasteles Verdes con ellos se
podría actuar y decir: sí podemos lograr una sociedad próspera, equitativa, con
mejor calidad de vida, en libertad, dignidad, integración y en armonía con la
ecología.
La comprensión del proceso de desarrollo ancashino es compleja. No obstante,
quedaremos congratulados, si meridianamente quedan claro las siguientes ideas:
1) Que la geografía ancashina, a pesar de su laberinto orográfico permitió a sus
primeros habitantes, esforzarse más, hasta lograr establecer vasos
comunicantes entre uno y otra población y forjar posteriores culturas, dejando las
bases para una futura y verdadera integración.
2) Que los hallazgos arqueológicos indican fehacientemente, que los antiguos
ancashinos fueron la razón histórica del liderazgo de la civilización andina. Se
convirtieron en los verdaderos pioneros y orientadores del curso de la historia
social, desde el descubrimiento de la agricultura, la formación del Estado, hasta
las rebeliones campesinas, obreras y populares en la República.
3) Que la historia milenaria ancashina, indica que la riqueza que posee bajo tierra,
sólo se convierte en riqueza, en la medida que sus hombres y mujeres crean las
condiciones y sobre todo generan riqueza con valor agregado. He ahí la gran
tarea y desafío actual y futuro de todo ancashino que le toca emprender.

6. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
6
4) La principal riqueza ancashina, recae y debe basarse en la creatividad,
innovación, investigación y emprendimiento que se sostenga y sustente como
política regional en la pesca, agricultura, minería, infraestructura, comercio,
construcción, artesanía, turismo sin poner en riesgo el equilibrio ecológico.
5) Renovar un contrato social para repotenciar la educación, como fuente y motor
principal de creación de riqueza.
6) Consensuar un pacto ético en la administración pública, donde las autoridades
se conviertan en ejemplos de moralidad, respeto irrestricto a las leyes y del
ejercicio ciudadano.
7) Se impulse y se incorpore en los proyectos curriculares educativos, el desarrollo
de la cultura, el arte y el deporte como parte integrante de la formación integral
de la persona.
La economía obliga multiplicar espíritus emprendedores. La economía se desarrolla
en la medida de las voluntades, la exaltación de las pasiones y del espíritu de sus
habitantes. Ancash, tiene una oportunidad con el “boom minero” de recuperar las
oportunidades perdidas de antaño en torno a una visión regional, en torno a un sello
emprendedor que debe educarse desde las familias, la educación básica y superior.
IDENTIDAD REGIONAL
¿Por qué ancashinos? La identidad es un ideal, una aspiración para consolidar a
un Ancash unificado, sólido, que sepa salvarse de discriminaciones entre “costeños”
y “serranos”; entre “huaylinos” y “huaracinos”; entre “huaracinos” y “conchucanos”;
entre “chimbotanos” y “casmeños”, etc., prejuicios chauvinistas y provincialistas que
hacen daño la fecundidad constructiva de una nueva ciudadanía, donde debería
prevalecer el ejercicio de valores comunes. La discriminación afecta la construcción
de la unidad, limita el disfrute de los recursos de manera equitativa y la interrelación
de las potencialidades culturales de la persona y las comunidades.
Cimentando bases para la identidad ancashina. La Identidad, es un patrimonio
espiritual con bases objetivas, que se hereda y se constituya en comunidad, en los
procesos históricos; en áreas geográficas ecológicas especificas; con la creación
de nuevas tecnologías; en sentirse parte conformante de una familia aceptando
todas sus coincidencias, diferencias y objetivos. Conformamos identidad
produciendo economía; haciendo modos diferentes de vida; cantando y danzando
huaynos; declamando poesías; escribiendo y renovando nuevas utopías; riéndonos
e indignándonos de nuestros flujos y reflujos.
Los ancashinos ya cuentan con algunas características, rasgos, peculiaridades y
patrones por el cual, se puede apreciar como tal. El autodenominarse como
ancashino, es en realidad aún novedosa. Es a partir de la Batalla de Pan y Azúcar,
en Yungay, donde queda desintegrada la Confederación Peruana Boliviana y se
deja el nombre regional Huaylas por el de Ancash, un 28 de febrero de 1839, en la
cuenca del río Angash, que en quechua significa azul. En la rebelión de Atusparia,
la denominación de ancashinos era inexistente, hasta después de los 50 y 60 del
siglo XX, sobre todo, con la popularidad de músicos como el Jilguero del Huascarán
y la Pastorcita Huaracina, consiguieron popularizaron la calificación de ancashinos.

7. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
7
Per se, Hasta hace unas décadas o años, los de Chimbote y Huarás; se
presentaban como chimbotanos o huaracinos ante las demás regiones.
El ancashino y el ancashinismo, son términos nuevos en el bagaje lingüístico para
los residentes del mismo Ancash; en el inconsciente histórico sin embargo se
encuentra fuentes innumerables de arraigos y coincidencias en huaynos, danzas y
relatos en los encuentros comerciales, patronales y familiares. No existe un solo
pueblo de Ancash, que no se haya intercomunicado. Las relaciones económicas,
culturales y sociales, a través de milenios quedaron incólumes. A pesar de la
abrupta presencia Inca y española los vasos comunicantes no se interrumpieron, a
pesar que los gobiernos coloniales y republicanos buscaron aislar un pueblo de otro,
se mantuvieron.
Algunos gobernantes, caudillos y grupos de poder creían que las diferencias de las
antiguas naciones ancashinas eran irreconciliables. Las diferencias entre los
“serranos” y “costeños”, eran insalvables para el gamonalismo político, que
gestaban controlar feudos propios; en cambio para la racionalidad andina el ser
diferente, también es una forma de ser similares.
Algunos patrones y rasgos culturales:
1) La geografía amplia, compleja y diversa complementa la satisfacción de las
necesidades entre los habitantes de cada uno de los pisos ecológicos entre la
línea costera, el Callejón de Huaylas y la zona de los Conchucos. Vivimos y
trabajamos en una superficie territorial común, con una historia común y de los
ancashinos depende su futuro promisorio.
2) Hablamos el idioma castellano y un gran sector el quechua, lo que ha consentido
que las relaciones sociales, culturales y económicas se potencien. Los huaylinos,
conchucanos, huamalies, sihuasinos, huaracinos y yungaínos sigan
intercomunicándose e intensificando el comercio y la cultura. El quechua
ancashino, es uno de los más variados de todas las regiones y urge una política
que impulse su promoción.
3) Permanecen en el tiempo la religiosidad y tradiciones con raíces andinos, como
las fiestas patronales acompañados de danzas y vestimentas preincaicas e
incaicas exóticas e insuperables; cantos, leyendas y poesía en cada pueblo; una
amplia gama gastronómica que prosigue como verdadero patrimonio cultural
inmaterial, etc. Se sigue utilizándo las chajitacllas en la agricultura; empleándose
la coca como un recurso esotérico y estimulante; danzantes que emplean espejos
que hacen reflejar al Dios Inti; se continúan festejando con instrumentos
andinizados como el arpa y el charango. Se ha incrementado la libación de la
chicha como bebida alcohólica y como acompañante de platos típicos; se
continúa deleitando festejos al compás de las tinyas (cajas) y flautas en fiestas,
ferias y aniversarios.
4) La gastronomía ancashina es una fuente por potenciar y revalorar, basada en el
empleo de maíz, papa, chocho, olluco, oca, camote, palta, maní, charqui, carne
de cuy, pescado, ají, panisara, yerbaluisa, huacatay, etc., que son los que
protagonizan y personifican los ingredientes para una mágica receta.

8. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
8
Cada subregión aguarda peculiaridades gastronómicas. La cocina ancashina es
tan extensa y múltiple que es difícil catalogar un determinado potaje como plato
de bandera. En la costa sobresalen el cebiche, el combinado, el jugoso, la
parihuela, el cebiche de pato, la causa chimbotana-vinceña; en la sierra el ya
famoso cebichoco huaracino, el picante de cuy, el picante de chocho, los tamales
pallasquinos, humitas, el papacashqui de la zona de los conchucos, etc.
5) Subsiste un espíritu de pertenencia ancashina. Es un fenómeno que se explica,
en tanto no hay distrito o provincia que haya tratado de anexarse a otra región.
Se concurre un escenario y condiciones que favorecen al ciudadano de cualquier
lugar de Ancash que exclame con orgullo: ¡Pertenezco a Ancash! o ¡Soy
ancashino!
6) Huaraz, es considerado como la natural y céntrica capital ancashina y Chimbote
la puerta de ingreso a la modernidad.
7) Quedan retos a realizar, seguir construyendo patrones comunes y afines de
identidad ancashina, teniendo en cuenta acciones, por ejemplo, como:
i. Crear una fiesta regional y un día regional: oficializar el Día de Ancash, todos
los 12 de junio; día que fue fundado con el nombre de departamento de
Huaylas el año de 1835 por Felipe Santiago Salaverry.
ii. Creación de una bandera regional.
iii. Creación de un himno regional.
iv. Consensuar mediante votación democrática, tipo New Wonders (Nuevas
Maravillas) para elegir los emblemas de Ancash, considerando: héroes,
centros turísticos, paisajes naturales y platos típicos; que se conviertan en los
símbolos verdaderos de la región.
v. Las universidades que actúan en Ancash, deben enseñar un curso específico
sobre Identidad Regional Ancashina o historia ancashina. El conocimiento de
su geografía, historia, economía y cultura; generará pasión y amor, para que
éste a su vez propicie planteamientos de proyectos de desarrollo.
La identidad ancashina, es parte de un cuerpo ideológico que debe construirse y
debe recaer en cada uno de sus habitantes, cultivarlo y construirlo a diario con ideas
y hechos.
RESPETO Y DIGNIDAD REGIONAL:
La región de Ancash, en los últimos años ha sido señalada como tierra donde
campea la corrupción desde el gobierno regional y gobiernos locales. Aura oscura
que debe ser transparentada; la región ancashina debe reivindicarse y ser
reconocido, respetado y valorado por las demás regiones del país por su espíritu
emprendedor, de lucha y perseverancia. El respeto exógeno sin embargo no basta.
Suscribimos la sentencia de Jacobo Rousseau que afirmaba: “siempre es más
valioso tener el respeto que la admiración de las personas”, por lo que tenemos que
entender que son los ancashinos quienes inicien por autorespetarse con dignidad.
El respeto es un sentimiento que hace sentir valiosos a las personas. El respeto que
se tenga hacia Ancash, consciente por los propios ancashinos es por una
determinación endógena y consiente por sus propios habitantes. El respeto y la
dignidad implica la labranza de valores éticos, sociales, culturales, espirituales que

9. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
9
son verdaderas cartas de presentación de una comunidad al que se pertenece, se
defiende, se lucha y se emplea todos los recursos para su avance y
perfeccionamiento permanente.
El momento que una bandera flamee sobre nuestras viviendas; un himno que se
coree con energía; se cuente una historia regional con pasión; se declame un
poema con raíces ancashinas serán las verdaderas muestras de amor e
identificación con una patria chica escritas con letras azules: Ancash.
VISIÓN REGIONAL:
¿Dónde va Ancash y los ancashinos? La respuesta sólo podrá resolverse de
forma clara y concreta desde Ancash y por los propios ancashinos.
La visión regional, es la sumatoria de las muestras subjetivas y objetivas intenciones
de lograr identidad e integración regional en un contexto de una visión de país. La
visión de región es el movimiento de ideas ejes y pasiones condensadas por los
protagonistas de los diferentes territorios y sectores productivos, educativos,
religiosos, militares, civiles y culturales; es una tarea mancomunada y de unidad.
Nuestros centros poblados, caseríos, distritos y provincias en el marco de la aldea
global, se hace imperativo emprender proyectos estratégicos ligados de manera
territorial y sectorial. La mira regional es la conformación de bloques de integración
intra-regional e inter-regional; impulsando la conformación de micro regiones dentro
de la región y de macro regiones, como la unificación con Huánuco y Ucayali.
Proyectos comunes. La integración, el respeto, la dignidad, la identidad regional
será posible si mentalizamos proyectos comunes; planes con visión de desarrollo
compartidos, por lo que proponemos:
1) Fortalecimiento, creación de redes territoriales y sectoriales descentralizados:
redes de salud, educación, trabajo, vivienda, agricultura, pesca y acuicultura,
minería, cultura, deporte, etc.
2) Identificación, estudio, validación y declaración de zonas intangibles o de
reserva natural y cultural según corresponda. A Pomabamba en música;
Sihuas y Corongo y Huari como capitales de la danza; a la laguna de
Conococha como lugar sagrado del agua; al río Marañón y Santa en zonas de
reserva hídrica. En parques naturales, a la laguna de Pelagatos, laguna de
Querococha; zonas ecológicas a las punas de San Marcos-Huari; a las zonas
de pesca artesanal a las playas como Tuquillo, La Gramita, Tortugas, Besique,
y al Cerro Coshquillo del Puerto de Santa y por su puesto declarar zonas
intangibles a las zonas arqueológicas descubiertas y las que aún no han sido
excavadas.
3) Declarar patrimonio inmaterial y de turismo vivo al pueblo de Chacas por su
desarrollo artesanal, económico, religioso y cultural impulsando el modelo de
desarrollo de otras comunidades.

10. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
10
4) Fomento de ferias gastronómicas, agropecuarias, mineras, olimpiadas
deportivas, concursos académicos, festivales de canto, danza, juegos florales,
etc. de carácter y amplitud regional en forma descentralizada.
5) Apertura de Ferias Regionales itinerantes que considere productos andinos y
costeros como productos agrícolas, ganaderos, artesanales (trabajos en
madera, vidrio, piedra, etc.), pesqueros, etc.
6) Inicio, consolidación y culminación de proyectos como centrales
hidroeléctricas, proyectos agrícolas: como de la Cordillera Negra, CHINECAS
y CORINA de impacto regional.
7) Desarrollo y fomento de proyectos forestales a nivel regional, considerando la
experiencia exitosa del Proyecto de Forestación de Sihuas, haciendo de
Ancash una región modelo de forestación.
8) Desarrollo de proyectos que supere las deficiencias en el aprendizaje de
comunicación, matemática, ciudadanía y ciencias en los niños y adolescentes
en las zonas rurales y urbanas marginales.
9) Desarrollo de proyectos de inversión pública que supere la desnutrición, la
pobreza y el analfabetismo acompañados de proyectos de diversificación
productiva y emprendimiento.
10) Vías de acceso entre los distritos, provincias y vías múltiples con las regiones
de frontera. Proyectar una política de comunicación, que considere una vía
ferroviaria interregional entre Ancash-Huánuco-Ucayali, con miras a
conectarse con el estado de Brasil, y otra que una Huarás con Chimbote.
11) Integración vial macro regional interandino, con las regiones de Lima
provincias y La Libertad.
12) Conversión de Chimbote en puerto mayor a la par del Callao.
13) Remozar y modernizar los aeropuertos en ciudades como Huaraz y Chimbote
y construir terrapuertos en Yungay, Caraz, Casma y Huarmey.
14) Auspiciar políticas en turismo desde la región, que contemplen el Callejón de
Huaylas; La zona de los Conchucos, Corongo, Sihuas, Huarmey-Casma-
Santa-Pallasca; Pomabamaba-Piscobamaba Chacas, etc., respetando los ya
reconocidos Jueces del agua de Corongo, Chavín de Huántar considerados
como Patrimonio Cultural de la Humanidad, por la UNESCO y el Parque
Nacional Huascarán, Patrimonio Natural de la Humanidad por la UNESCO del
05.12.1985.
15) Creación de una Gerencia Regional de Turismo, cultura y deporte dotado de
presupuesto y plan estratégico de desarrollo.
16) Creación de Institutos de Artesanía Ancashina en las ciudades de mayor
densidad poblacional.
17) Impulsar la creación y construcción de un Instituto de Planificación,
Investigación Integral de la Región Ancash y un Consejo Regional de Ciencia,
Tecnología y Educación.
El liderazgo ancashino, consistiría en la transferencia del espíritu altivo, propositivo y
transformador del hombre ancashino antiguo; considerando las nuevas tendencias
tecnológicas de la era del conocimiento del hombre contemporáneo.

11. MANIFIESTO AL ANCASHINO DEL SIGLO XXI
11
El liderazgo emprendedor ancashino, será capaz de visionar su futuro desde las
alturas del Huascarán; cultivar las tierras utilizando tecnología de punta con la fuerza
de las fuentes hídricas que posee Ancash; explotar los minerales con el cántico de los
sacerdotes chavines; cultivar el mar y dejar de extraer exclusivamente con la sabiduría
de los yungas; en fin, crear poesía y riqueza con el pundonor de los hombres de los
huaras, recuayes y sechines.
El presente es hoy. El futuro está en movimiento y se encuentra en nuestras manos,
pero ante todo se encuentra bajo la responsabilidad de una generación que debe
reemplazar a uno que intentó sin lograr propósitos comunes. La generación del siglo
XXI, es la llamada a colocar a Ancash, en un sitial de alta competitividad a nivel
nacional y dentro del contexto y de las exigencias internacionales.
Ancash, noviembre de 2018