Apuntes Marcos.doc

Seminario Teológico Centroamericano
Nuevo Testamento I, segundo año Setenoc, 2 trimestre 2000
Lic. Nelson Morales F.
1
EXPOSICIÓN DE MARCOS
Jesús, Hijo del Hombre
Asuntos introductorios
1. Autor
El libro mismo no declara explícitamente quién es su autor. Sin embargo, la
tradición de la iglesia desde muy temprano (Papías en 110 d.C.) ha afirmado que Juan
Marcos, pariente de Bernabé, discípulo cercano del apóstol Pedro habría escrito el
evangelio siguiendo las predicaciones del apóstol.1
2. Fecha
Es una cuestión de debate fijar la fecha en que se escribió este evangelio. Como se afirmara
en Mateo, este autor piensa que el evangelio de Marcos fue el primero en escribirse. Por lo
mismo Marcos pudo haber elaborado su evangelio en Roma a fines de la década de los
cincuenta, quizás entre el 57-59 d.C.2
3. Destinatarios
Este evangelio tiene varias características que hacen pensar en el origen latino de los
primeros lectores. Se verá un poco de esto en el siguiente punto: Características. Además es
el único que identifica a Simón de Cirene como el padre de Alejandro y Rufo. Rufo era un
destacado creyente de Roma (15:21, cf. Ro. 16:13). Lo más probable, siguiendo la
evidencia que aporta la tradición y la interna, Marcos escribe su evangelio primariamente a
lectores cristianos probablemente de Roma.3
4. Características
4.1. El evangelio tiene un lugar importante en la proclama de Jesús y sus discípulos. De
hecho así comienza el evangelio de Marcos ( 1:1, 14-15; 8:35; 10:29; 13:10, 14:9;
16:15)
4.2. Sobresale el silencio que Jesús impone a los judíos sanados (1:44; 5:43; 7:36; 8:26) o a
los demonios (1:25, 34; 3:12)
4.3. Marcos registra 18 milagros pero sólo 4 parábolas (4:2-20, 26-29, 30-32; 12:1-9) y uno
solo de sus discursos principales (13:3-37)
4.4. El lenguaje de Marcos es vívido, enérgico y descriptivo
4.5. El libro tiene casi dos quintas partes dedicadas a la pasión. Con razón algunos han
dicho que Marcos es la semana de la pasión con una larga introducción.
4.6. Se explican las costumbres judías (7:3-4; 14:12; 15:42), se traducen expresiones
arameas al griego (3:17; 5:41; 7:11, 34; 9:43; 10;46; 14:36; 15:22, 34), se usan los
términos latinos en lugar de su equivalente griego (5:9; 6:27; 12:15, 42; 15:16, 39), se
emplea el método romano de cálculo de tiempo (6:48; 13:35; 14:25)
1
Más detalles al respecto puede ver en John D. Grassmick, Marcos, en El conocimiento bíblico, un
comentario expositivo, Vol. 1. de Nuevo Testamento (Puebla: ELA, 1995), págs. 117-119.
2
Mayor discusión al respecto puede ver en ibid, págs. 119-121; E. Harrison, Introducción al Nuevo
Testamento (Grand Rapids, Michigan: SLC, 1987), págs. 180-181.
3
Nuevamente vea detalles al respecto en Grassmick, Marcos, págs. 121-122; Harrison, Introducción, págs.
180-183.

2
5. Propósito
El evangelio de Marcos es uno dirigido a creyentes. El énfasis en el fracaso y lentitud
en aprender quien era Jesús sirve de aliciente para aquellos que recién comienzan sus pasos
en la fe del Hijo de Dios. Por lo mismo parece ser que el propósito de Marcos es mostrar a
los creyentes la naturaleza y el costo de ser discípulo de Cristo, probablemente en medio
de un mundo hostil, y con una insipiente persecución.
Exposición
1. Introducción
1.1. Título (1:1): Marcos comienza explicando que este libro no es una biografía sino
un evangelio, la buena noticia acerca de Jesús el Cristo, el Mesías, quien es además
el Hijo de Dios (más en sentido divino que regio)
1.2. Preparación para el ministerio público de Jesús (1:2-13)
1.2.1. Se presenta el ministerio de Juan el Bautista muy sucintamente, casi para
introducir el ministerio de Jesús. Él es quien bautizaría con Espíritu Santo
(1:2-8)4
1.2.2. El bautismo de Jesús marca el inicio de su ministerio. La tentación apenas es
mostrada. Se presenta rápidamente a Jesús entronizado como el Mesías, pero
como el Hijo de Dios controla las bestias (Cp. Is. 11:1-9) y los ángeles le
sirven (1:9-13)
2. Ministerio de Jesús en Galilea (1:14-8:30)
2.1. Jesús desarrolla su ministerio inicial en Galilea. En esta sección Marcos presenta a
Jesús con un ministerio exitoso. Grandes multitudes lo siguen. Llama a los
primeros cinco discípulos y demuestra que su mensaje tiene autoridad. Además él
tiene autoridad sobre la enfermedad y sobre la religión mosaica. Los discípulos
vienen inmediatamente a él, le sirven y proclaman el evangelio. Termina esta
sección con el rechazo de los fariseos (1:14-3:6)
2.1.1. Resumen introductorio: Jesús se presenta anunciando el evangelio de Dios. El
evangelio es el mensaje de que el reino de Dios ha llegado y debe arrepentirse
y creer en el evangelio (1:14-15)
2.1.2. Jesús llama a Pedro, Andrés, Juan y Jacobo. En estos hermanos se ve la
misma reacción: dejándolo todo al instante lo siguen para ser pescadores de
hombres. El discípulo de Cristo debe seguirle inmediatamente para ser un
“pescador de hombres” (1:16-20)
2.1.3. Jesús demuestra su autoridad mesiánica en su enseñanza y las maravillas
sobre los demonios y las enfermedades (1:21-45)
2.1.3.1. Al expulsar al demonio, Jesús confirma visiblemente la autoridad de su
enseñanza (1:21-28)
2.1.3.2. Jesús demuestra nuevamente su autoridad sanando diversas
enfermedades. Resalta la actitud de gratitud de la suegra de Pedro ante
la sanidad obrada, ella sirve (1:29-34)
4
Note que Marcos no menciona la idea de juicio presentada en Mateo, pues su auditorio no está tan
interesado en el cumplimiento del reino prometido en el Antiguo Testamento, como en la idea de que Jesús es
el Salvador del mundo.

3
2.1.3.3. Jesús orienta a sus discípulos en torno a la claridad de la misión. Él
viene a anunciar el evangelio. Nuevamente demuestra la autoridad de su
mensaje mediante la expulsión de demonios (1:35-39)
2.1.3.4. La sanidad del leproso demuestra la autoridad de Jesús. El leproso le
ruega “si quieres límpiame”. El Señor por su compasión lo sana. El
leproso como gratitud proclama el nombre de Jesús por todos lados
(1:40-45)
2.1.4. Marcos presenta cinco controversias de Jesús con los líderes religiosos judíos
en Galilea. A través de estas en general, Jesús demuestra su autoridad
mesiánico-divina como Hijo del hombre (2:1-3:5)
2.1.4.1. Primera controversia: Jesús demuestra que tiene autoridad para perdonar
pecados, arrogándose cualidades divinas (2:1-12)
2.1.4.2. Segunda controversia: Jesús llama y comparte con un recaudador de
impuestos. Él demuestra que su misión está orientada hacia los
marginados de la sociedad (2:13-17)
2.1.4.3. Tercera controversia: Esta vez es con fariseos y discípulos de Juan
Bautista. Jesús les orienta respecto a que los discípulos de Jesús
ayunarían cuando él ya no estuviese (2:18-22)5
2.1.4.4. Cuarta controversia: Jesús a raíz de que sus discípulos comían espigas
de trigo en día de reposo, demuestra que él tiene autoridad sobre el día
de reposo pues es el Mesías (2:23-28)
2.1.4.5. Quinta controversia: A raíz de la sanidad en día de reposo, Jesús se
enoja y entristece por la incredulidad de sus adversarios.
2.1.5. Conclusión: Luego de estas cinco controversias se presenta el claro rechazo
de los fariseos a la persona y ministerio de Jesús (3:6)
2.2. Jesús desarrolla otra vez su ministerio en Galilea. En esta sección Marcos destaca
la autoridad de Jesús sobre la enfermedad, los demonios y la naturaleza. Además
resalta la preocupación de Jesús por cada persona que es sanada. Los discípulos
reciben una educación personalizada por parte de Jesús, aún así no entienden quién
es Jesús. Termina esta sección con el rechazo e incredulidad de la gente en
Nazaret (3:7-6:6a)
2.2.1. Resumen introductorio: Se presenta la actividad de Jesús alrededor del mar de
Galilea. Los demonios reconocen que Jesús es el Hijo de Dios. Se muestra un
gran poder de Jesús para sanar y una multitud que le acosa para obtener
beneficios (3:7-12)
2.2.2. Jesús designa a los doce. Resalta por un lado la autoridad de Jesús, llamando
a los que él quiso; y por otro, la respuesta de los discípulos viniendo a él. Él
los llama con dos propósitos: estar con él y predicar el evangelio (3:13-19)
2.2.3. Jesús es acusado de estar obrando milagros por un espíritu inmundo,
Beelzebú. Además Jesús identifica a los que hacen la voluntad de Dios como
su verdadera familia (3:20-35)6
5
La idea de los refranes de los versículos 2:21-22 transmiten la idea de que se debe actuar adecuadamente en
el momento oportuno. Ahora no era tiempo de ayunar, ya habría ocasión de hacerlo.
6
La reacción de Jesús aquí difiere con la de Mateo. Parece ser que Marcos quiere destacar la obra trinitaria.
Jesús, el Hijo, obra por medio del Espíritu Santo. En cambio, Mateo quiere destacar la presencia del Reino de
los cielos, pues el Mesías está obrando por medio del Espíritu prometido en el Nuevo Pacto.

4
2.2.4. Las parábolas de Jesús describen el carácter del reino de Dios. En esta
sección el apóstol enfatiza la etapa presente del reino de Dios. La enseñanza
por parábolas va dirigida a la multitud, pero en privado Jesús explica todas las
cosas a sus discípulos (4:1-34)
2.2.4.1. Jesús presenta y explica la parábola del sembrador. Se muestra las
diversas respuestas a la palabra. El verdadero discípulo da fruto como
evidencia de su condición (4:1-20)
2.2.4.2. Mediante varias ilustraciones Jesús les enseña que el verdadero
discípulo debe evidenciar su calidad de discípulo ante el mundo.
Además les exhorta a la gran responsabilidad que tienen por lo que han
oído (4:21-25)
2.2.4.3. Con la parábola de la semilla enfatiza lo silencioso pero firme
crecimiento del reino presente hasta “la siega” cuando el fruto lo
permite (4:26-39)
2.2.4.4. Con la parábola del grano de mostaza enfatiza el crecimiento del reino
presente (4:30-32)
2.2.4.5. Jesús enseña en parábolas a las multitudes pero a los discípulos les
explicaba todas las cosas en privado (4:33-34)
2.2.5. Los milagros de Jesús demuestran su poder soberano. Sin embargo en esta
sección Marcos enfatiza además la preocupación de Jesús por las personas a
quienes sana. (4:35-5:43)
2.2.5.1. Jesús demuestra su poder calmando la tempestad. Los discípulos se
desconciertan porque no comprenden quién es Jesús (4:35-41)
2.2.5.2. Jesús libera al endemoniado de Gadara. Este quiere acompañar a Jesús,
pero no se lo permite. En cambio, como gentil, lo comisiona a anunciar
la misericordia de Dios. El hombre se va a proclamar entre su gente las
maravillas de Jesús (5:1-20)
2.2.5.3. Jesús demuestra su compasión y preocupación por cada persona. Sana a
la mujer de flujo de sangre y se interesa por saber quién era ella. Luego
resucita a la niña en presencia de los padres y sus discípulos (5:21-43)
2.2.6. Conclusión: Pese a la sabiduría y los milagros que su propia gente ve en Jesús
muestran un rechazo abierto a la persona y ministerio de Jesús por medio de la
incredulidad (6:1-6a)
2.3. Jesús desarrolla su ministerio en, y más allá de Galilea. Destaca la autoridad de
Jesús para enseñar y sanar, además de su autoridad sobre la naturaleza. Los
discípulos fracasan una y otra vez en entender quién es Jesús. Pese a ello, esta
sección termina con una luz de esperanza con la confesión de Pedro (6:6b-8:30)
2.3.1. Resumen introductorio: Se relata sucintamente el viaje de Jesús mientras
enseñaba en Galilea (6:6b)
2.3.2. El envío de los doce y muerte de Juan el bautista (6:7-31)
2.3.2.1. Jesús envía a sus discípulos con la autoridad para sanar y expulsar
demonios. Ellos van predicando el arrepentimiento y ratificando la
autoridad de su mensaje mediante las sanidades por ungimiento con
aceite y expulsiones de demonios (6:7-13)
2.3.2.2. Según Marcos, a raíz del ministerio de los discípulos la fama de Jesús
llega a oídos de Herodes. Este piensa que Jesús es Juan Bautista a quien
él mandó a matar (6:14-29)

5
2.3.2.3. Los discípulos regresan de su gira ministerial. Jesús les exhorta
descansar (6:30-31)
2.3.3. Jesús se revela a los doce en palabra y obra. Una y otra vez los discípulos
están en presencia de los portentos y enseñanzas de Jesús y aún así no
entienden quién es él. Sin embargo, termina esta sección con una pequeña luz
de esperanza con la confesión de Pedro de que Jesús es el Mesías (6:32-8:26)
2.3.3.1. Jesús guía a los discípulos en el milagro de la multiplicación de panes y
peces, demostrando su autoridad sobre la naturaleza (6:32-44)
2.3.3.2. Jesús nuevamente demuestra su autoridad sobre la naturaleza al andar
sobre las aguas y su compasión para con sus discípulos. Ellos, dice
claramente Marcos, no habían entendido el poder de Jesús (6:45-52)
2.3.3.3. La gente al enterarse de la presencia de Jesús trae a sus enfermos para
que el Señor los sanara (6:53-56)
2.3.3.4. Se reanudan las controversias con los fariseos. Jesús les enseña a raíz de
la cuestión del ritual de lavamiento de manos, que lo que contamina al
hombre es lo que sale del corazón y no lo externo. Critica fuertemente a
los fariseos y orienta a la multitud. Los discípulos son regañados por
Jesús ya que no entienden la enseñanza (7:1-23)7
2.3.3.5. Nuevamente Jesús sana a una persona gentil. Esta vez es la expulsión
del demonio de la niña de la mujer sirofenicia (note el énfasis en 7:26)
(7:24-30)
2.3.3.6. Concluye esta sección con la sanidad de un sordomudo. La gente
reconoce que “todo lo ha hecho bien” (7:31-37)
2.3.3.7. Nuevamente Jesús demuestra su autoridad sobre la naturaleza y su
compasión por las necesidades humanas al alimentar a los cuatro mil.
Jesús también por medio de este milagro vuelve a guiar a sus discípulos
incrédulos hacia la comprensión de su persona (8:1-10)
2.3.3.8. Los fariseos vuelven a confrontar a Jesús. Él desanimado por la
incredulidad de esta gente no les da respuesta a su petición (8:11-13)
2.3.3.9. Jesús alerta a sus discípulos respecto a la enseñanza y actitudes erradas
de los fariseos, aunque nuevamente los discípulos no entienden lo que
Jesús les quiere enseñar. Se percibe un fuerte regaño de Jesús a sus
discípulos por la falta de comprensión hacia su persona y enseñanza
(7:14-21)
2.3.3.10. Jesús nuevamente demuestra su compasión y autoridad sobre la
enfermedad al sanar al ciego de Betsaida (8:22-26)
2.3.4. Conclusión: Pedro confiesa que Jesús es el Cristo pero él les insiste
fuertemente que no lo digan a nadie (8:27-30)
3. Viaje de Jesús a Jerusalén. En esta sección destacan las tres predicciones de los
padecimientos, muerte y resurrección que esperaban a Jesús en Jerusalén. En medio de
este contexto de sufrimiento Jesús muestra de varias maneras su divinidad. Previene
además, a sus discípulos respecto de la ambición de poder. Les orienta respecto del
7
Observe la acotación de Marcos respecto a “hacer limpio todos los alimentos” (7:19). Esto tiene sin duda
impacto directo en sus oyentes gentiles que no tenían las restricciones ni los prejuicios alimenticios que los
judío sí tenían (cp. Ro. 14-15; 1 Co. 10:23-33).

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valor y costo que debe asumir el verdadero discípulo. Los discípulos nuevamente
fracasan en su comprensión de quién es Jesús y de sus enseñanzas (8:31-10:52)
3.1. Primera sección de predicciones acerca de la pasión. Jesús enseña acerca de su
sufrimiento y demuestra su deidad de varias maneras. Los discípulos, sin embargo,
fracasan y no entienden lo que Jesús les enseña (8:31-9:29)
3.1.1. Jesús por primera vez anuncia su rechazo por parte del liderazgo judío, su
muerte y resurrección. Pedro no entiende la misión de Jesús y se comporta
igual que Satanás tratando de desviar a Jesús del cumplimiento de ella (8:31-
33)
3.1.2. Jesús les enseña en medio de este ambiente de adversidad, el costo del
discipulado. El verdadero discípulo debe estar dispuesto al sufrimiento por
causa del nombre de Cristo. Jesús les advierte que cualquiera que se
avergüence de él en medio de esta generación, él se avergonzará de esta
persona cuando venga el la gloria de su Padre con los santos ángeles. Esta es
una clara mención divina de Jesús (8:34-38)
3.1.3. Jesús anuncia su transfiguración. Luego se transfigura delante de Pedro, Juan
y Jacobo. Pedro sin entender habla de hacer tiendas como inicio del reino
escatológico tal como lo había anunciado Zacarías (Zac. 14:16-19). Sin
embargo, la voz del cielo nuevamente insiste en que no son las ocurrencias de
Pedro sino la voz de Jesús la que debe obedecerse (9:1-8)
3.1.4. Jesús les exhorta a no contar nada hasta su resurrección. Los discípulos no
entienden qué significa “resucitar”. Además, les enseña que Juan Bautista era
el Elías, el precursor del Hijo del Hombre (9:9-13)
3.1.5. Jesús demuestra su autoridad al expulsar al demonio. Los discípulos
nuevamente fracasan por su falta de fe y dependencia en Dios. En cambio, es
resaltada la fe del padre del endemoniado (9:14-29)
3.2. Segunda sección de predicciones acerca de la pasión: En esta sección no hay
milagros. Las enseñanzas de Jesús se enfocan hacia lo que implica ser un verdadero
discípulo de Jesús (9:30-10:31)
3.2.1. Jesús nuevamente enseña a sus discípulos en privado acerca de su muerte y
resurrección. No obstante los discípulos no entienden y temen preguntarle
(9:30-32)
3.2.2. Jesús les orienta sobre la actitud de servicio y humildad que debe caracterizar
al verdadero discípulo (9:33-37)
3.2.3. Jesús orienta sobre la importancia de la paz entre miembros del reino de los
cielos y el cuidado serio que demandan los niños que creen en él (9:38-50)
3.2.4. Jesús ahora dirige sus pasos hacia Jerusalén. Los fariseos nuevamente entran
en confrontación con Jesús. Esta vez es con la pregunta sobre el divorcio. Aquí
Jesús insiste en la importancia de la solidez que debe tener el vínculo
matrimonial (10:2-12)8
8
Interesantemente Marcos presenta la opción de divorcio por parte de la mujer, atribución que una mujer en
Israel no tendría, pero sí en el mundo romano. Marcos no menciona la alternativa válida de infidelidad
matrimonial porque quizás su énfasis recae en la necesidad de estabilidad matrimonial en un mundo
occidental bastante laxo al respecto.

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3.2.5. Jesús demuestra su interés por los niños en contraste con la actitud errada de
sus discípulos. Él los presenta como modelos de arrepentimiento genuino
(10:13-16)
3.2.6. Mediante el ejemplo del joven rico Marcos presenta a Jesús como Dios, al ser
llamado maestro bueno. Además muestra la compasión de Jesús por los
perdidos. También muestra que algunos no seguirán a Jesús por su amor a las
riquezas. Se enfatiza que la salvación es obra exclusiva de Dios puesto que
para los hombres es imposible. Jesús anima a los discípulos a que recibirán
recompensas ahora y en el futuro por haber dejado bienes y familia por causa
de Jesús y del evangelio (10:17-31)
3.3. Tercera sección de predicciones acerca de la pasión (10:32-45)
3.3.1. Jesús anuncia su muerte y resurrección por tercera vez. Esta vez es más
explícito de lo que le esperaba en Jerusalén (10:32-34)
3.3.2. Jesús corrige el problema de ambición de poder de sus discípulos y les enseña
el verdadero espíritu de servicio que debe caracterizar a los discípulos de
Cristo (10:35-45)
3.4. Conclusión: Jesús, como Hijo de David, muestra su misericordia y poder al sanar a
Bartimeo. Este muestra su fe en Jesús (10:46-52)
4. Ministerio y Pasión de Jesús en Jerusalén (11:1-16:8)
4.1. Ministerio de Jesús en y alrededor de Jerusalén (11:1-13:37)
4.1.1. Jesús entra a Jerusalén. La gente lo recibe como al Mesías gritando Hosanna
(11:1-11)9
4.1.2. Jesús maldice una higuera, expulsa mercaderes del templo y orienta a sus
discípulos (11:12-26)
4.1.2.1. Jesús a oídos de sus discípulos, maldice una higuera por no tener frutos
(11:12-14)
4.1.2.2. Jesús echa a los mercaderes del templo. Marcos aquí señala que Jesús
dijo que el templo sería llamado “casa de oración para todas las
naciones”. Los principales líderes religiosos buscan desde ese momento
cómo destruirle (11:15-19)
4.1.2.3. Al día siguiente Jesús asocia su maldición de la higuera con la
necesidad de fe en la oración. Además les exhorta a perdonar cuando
oren (11:20-26)
4.1.3. A raíz de la expulsión de los mercaderes Jesús a ganado la antipatía abierta de
los líderes religiosos. Ahora se encontrará con ellos en una serie de
confrontaciones en los atrios del templo (11:27-12:44)
4.1.3.1. Primera confrontación: La autoridad de Jesús es puesta en duda pero él
mediante una pregunta a ellos acerca del ministerio de Juan Bautista que
no quieren responder sale airoso (11:27-33)
4.1.3.2. Segunda confrontación: Jesús ahora toma la iniciativa y mediante la
parábola de los labradores malvados acusa a los líderes religiosos de su
99
Parece ser una alusión al Sal. 118:26. La palabra Hosanna es una versión griega del imperativo hebreo
“sálvanos”. De todos modos parece ser que aquí en la entrada triunfal los vítores reflejan más la tradición de
alegría de la fiesta de los tabernáculos u otras en que se usaba estas frases del salmo. Aún así no deja de
sorprender que la gente que está gritándole “sálvanos” días más tarde estaría gritando “crucifíquenle”.

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incredulidad y profetiza lo que harían con él mismo. Los líderes se
enojan y se van deseosos de prenderle (12:1-12)
4.1.3.3. Tercera confrontación: Esta vez mediante la pregunta del tributo tratan
de sorprender a Jesús, pero ellos se maravillan de sus respuestas (12:13-
17)
4.1.3.4. Cuarta confrontación: Los saduceos le preguntan sobre la resurrección.
Jesús con su respuesta les demuestra lo equivocados que están al negar
la resurrección (12:18-27)
4.1.3.5. Quinta confrontación: Un escriba lo desafía en cuanto al mayor
mandamiento pero Jesús le demuestra que el amor a Dios y al prójimo
resume todo el Antiguo Testamento. Este escriba, a diferencia de otros
oponentes no estaba lejos de entender el mensaje del reino de los
cielos(12:28-34)
4.1.3.6. Ahora Jesús enseña a la gente que el Mesías es mayor que David. Les
advierte del peligro de la actitud errada de los escribas (12:35-40)
4.1.3.7. Tomando el precioso ejemplo de la viuda, Jesús enseña a sus discípulos
que más importante que la cantidad de ofrenda es la actitud de
generosidad y sencillez con que se da (12:35-44)
4.1.4. Marcos presenta este único discurso de Jesús. Aquí él pronuncia una profecía
acerca del final de los tiempos y la venida del Hijo del Hombre a instaurar el
reino escatológico (13. 1-37)
4.1.4.1. Trasfondo: Jesús predice la destrucción del templo (13:1-2)
4.1.4.2. Descripción de la tribulación futura (13:3-13)
4.1.4.3. Descripción de la segunda mitad de la semana setenta de Daniel 9
(13:14-23)
4.1.4.4. Descripción de la venida del Hijo del Hombre en la instauración del
reino escatológico con sus escogidos (13:24-27)
4.1.4.5. Jesús mediante la ilustración de la higuera y del hombre que sale de
viaje anima y exhorta a sus discípulos a estar preparados para la venida
inminente del Hijo del Hombre a instaurar el reino escatológico (13:33-
37)
4.2. Sufrimiento y muerte de Jesús en Jerusalén (14:1-15:47)
4.2.1. Se presenta con mucho detalle la traición contra Jesús, la cena de la pascua y
la huida de los discípulos (14:1-52)
4.2.1.1. se decide la fecha de la muerte (14:1-29
4.2.1.2. Jesús es ungido en Betania en preparación profética para su sepultura
(14:3-9)
4.2.1.3. Judas se une al complot contra Jesús (14:10-11)
4.2.1.4. Preparan el aposento alto para celebrar la cena (14:12-16)
4.2.1.5. Jesús participa la cena con sus discípulos e identifica a Judas como
traidor. Los demás no se dan cuenta (14:17-21)
4.2.1.6. Jesús instituye la cena y señala que su sangre es señal del Nuevo Pacto
(14:22-26)
4.2.1.7. Jesús predice la negación de Pedro (14:27-31)
4.2.1.8. Jesús pide al Padre que lo fortalezca para llevar a cabo su misión
(14:32.42)

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4.2.1.9. Judas con la multitud llega y prenden a Jesús. Los discípulos huyen
(14.43-50)
4.2.1.10. Un joven sigue de lejos la escena (14:51-52)
4.2.2. Se avanza lentamente con los juicios, crucifixión y sepultura de Jesús (14:53-
15:47)
4.2.2.1. Pedro ante la presión de la gente niega a Jesús tal como se había
profetizado, mientras él es acusado por el concilio y escarnecido. Pedro
llora amargamente (14:53-72)
4.2.2.2. Jesús es llevado ante Pilato, pero no responde a las preguntas de este
causando admiración (15:1-5)
4.2.2.3. Pilato ofrece como alternativa la liberación de Jesús pero el pueblo
instigado por los líderes religiosos escoge a Barrabás y señala la
crucifixión del Señor (15.6-15)
4.2.2.4. Los soldados romanos se burlan de Jesús y lo torturan en el pretorio
(15:16-21)10
4.2.2.5. Crucifican a Jesús a las 9 a.m. bajo la acusación de “Rey de los judíos”.
Los ladrones crucificados junto a Jesús se burlan de él, así como los
principales líderes religiosos judíos.
4.2.2.6. A las 12 p.m. aparecen tinieblas hasta las 3 p.m. en que Jesús muere.
Fenómenos milagrosos ocurren paralelamente a la muerte de Jesús. Sólo
las mujeres están presentes en esta escena (15:33-41)
4.2.2.7. Luego José de Arimatea consigue el permiso de Pilatos para enterrar a
Jesús. Pilato se sorprende que ya haya muerto, sin embargo, ante el
informe del centurión concede el permiso de entierro. Nuevamente las
mujeres son las únicas testigos del entierro (15:42-47)
4.3. Resurrección de Jesús cerca de Jerusalén (16:1-8)
4.3.1. Temprano el domingo, antes de las 6 a.m. las mujeres llegan al sepulcro y se
encuentran con la sorpresa de que la piedra que sellaba la tumba ha sido
removida y un joven angelical las espera. (16:1-5)
4.3.2. El ángel les anuncia la resurrección de Jesús y ordena que les digan a los
discípulos que vayan hacia Galilea para encontrarse con Él (16:6-7)
4.3.3. Las mujeres reaccionan con espanto y temblor ante la noticia. Por lo mismo
no dicen a nadie nada (16:8)11
10
Al llevar a Jesús hacia el Gólgota toman a Simón de Cirene para llevar el madero. Se mencionan los
nombres de sus hijos. Como se comentara en la introducción a Marcos, Rufo, uno de los hijos de Simón, era
un prominente creyente de Roma. Cp. Ro. 16:13.
11
Es raro el final de Marcos. Termina en una sensación de fracaso de los discípulos. Sin embargo, esto motiva
a los lectores a no caer en el mismo error del temor de hablar las buenas nuevas de salvación: Jesús ha
resucitado. Los versículos 9-20 no aparecen en la mayoría de manuscritos antiguos. Aparece la conclusión
larga a Marcos (vs. 9-20) alrededor del siglo IV d.C. al parecer para tratar de darle un final similar al de
Mateo y Lucas. No obstante, no hay acuerdo entre los manuscritos que la agregan. Muchísimas diferencias
textuales, además de la notoria diferencia de vocabulario y estilo literario con el resto de la epístola, sumado
al final corto que otro buen número de manuscritos tardíos agrega llevan a la conclusión de que lo más
probable es que Marcos termina en el vs. 8. Los demás versículos han sido un intento posterior de suavizar un
evangelio que termina en fracaso. Sin embargo, no debe sorprender este final pues a través del evangelio se
observa el fracaso de los discípulos. (la versión corta la puede ver por ejemplo en la Biblia de las Américas al
final de Marcos: Ellas comunicaron inmediatamente a Pedro y a sus compañeros todas estas instrucciones. Y

10
4.4. Análisis del final largo: 16:9-20
4.4.1. Se describe una aparición de Jesús a María Magdalena. Ella les cuenta a los
demás y estos se niegan a creerle (Note el intento de armonización con Lucas
24:11) (16:9-11)
4.4.2. Luego Jesús mismo se les aparece a dos discípulos (note el intento de
armonización con Lucas y el camino a Emaús, Lc. 13:35) (16:12-13)
4.4.3. Jesús les da la gran comisión a los discípulos (note la fuerte influencia de los
eventos narrados en Hechos) (16:14-18)12
4.4.4. Jesús asciende a los cielos y los apóstoles salen a predicar el evangelio (note
la similitud de la narración de Hechos 1 y la predicación de Pedro en
Pentecostés) (16:19-20)13
después de esto Jesús mismo envió por medio de ellos, desde el oriente hasta el occidente, el mensaje
sacrosanto e incorruptible de la salvación eterna)
12
En esta sección hay por lo menos cuatro problemas textuales serios: dos en el 14-15, uno en el 17 y uno en
el 18.
13
Se presentan problemas textuales: uno en vs. 19, uno en vs. 20.

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