Este documento resume varias filosofías orientales como el zen, yoga, taoísmo, sufismo y tantra. Explica que el zen busca la inmediatez a través del haiku y la meditación para eliminar el tiempo y el espacio. El yoga y el sufismo usan la respiración para limpiar la mente de imágenes como el ego. El taoísmo enseña a integrarse con la naturaleza siguiendo sus ritmos vitales. El sufismo propone el amor como forma de conocimiento más allá de la razón. Finalmente, el tantra ve el

1. EQUIPO 1 TEMA 14.
FILOSOFÍAS ORIENTALES
1. HAIKU. LA INMEDIATEZ DEL ZEN.
2. RAZÓN Y YOGA.
3. TAOISMO. LOS RITOS VITALES DE LA NATURALEZA.
4. LOS SUFIS. EROS Y CONOCIMIENTO
5. TANTRA. EL YOGA DEL SEXO

2. 1. HAIKU: LA INMEDIATEZ DEL ZEN
El zen pretende eliminar el tiempo y el espacio en la
percepción.
• El tiempo lo crea al pensamiento que es la sombra que cae
entre la percepción y acción.
• El espacio lo crea el ego, que es la distancia entre
observador y observado.
• Eiminando el pensamiento y el ego, desaparecen el tiempo y
el espacio, y solo queda la percepción percibiéndose a sí
misma.

3. • El ZEN busca la inmediatez, la experiencia aquí-ahora.
Inmediatez que sólo se logra con la mente totalmente limpia
de deseos, planes y conceptos.
• El ZEN tiene dos métodos para saltar la mente fuera de los
límites de la razón: EL KOAN Y LA MEDITACIÓN (YOGA)
• EL YOGA que usa el ZEN es el
dyana y raja yoga, o sea,
ejercicios de meditación.
• EL KOAN como una especie de
dinamita mental para saltar los
ruidos conceptuales y liberar la
intuición directa, captación
inmediata.

4. • Hay dos medios para trabajar con la mente:
el yoga y el sufismo.
• El YOGA lo hace a través de la respiración.
• La mente es un espejo, el yo profundo es el
espejo limpio y sin imágenes.
• El ego son las imágenes como deseos,
planes o recuerdos, que aparecen en el
espejo. El ego es pasajero, ilusorio, viene
del exterior.
• LLEGAR AL CONOCIMIENTO ES LIMPIAR EL
ESPEJO.
2.

5. El uso de la mente separa a oriente y occidente.
PARA LLEGAR AL CONOCIMIENTO:
• OCCIDENTE RAZONA: Construye cadenas de
argumentos con palabras y conceptos, según
unas reglas llamadas lógicas. El razonamiento
griego pretende acomodar la mente a la
naturaleza de los sentidos. Con el racionalismo
se pierde la capacidad de evolucionar porque se
imposibilita la imaginación.
• Y ORIENTE RESPIRA. El yoga pretende la
acomodación de los sentidos al modo de ser o
naturaleza de la mente. Con el yoga se pierde la
capacidad de manipular porque se imposibilita
el método científico.

6. 3. TAOÍSMO. LOS RITOS VITALES DE LA NATURALEZA.
• TAOÍSMO, filosofía que excluye el
concepto de ley y lo sustituye por el de
orden. Este orden es como ritmo
armonizando una infinidad de ritmos
menores.
• Su objetivo es enseñar al hombre a
integrarse con la naturaleza, a
comportarse como ella, que llegue a
experimentar en el propio cuerpo los
ritmos de la naturaleza.
• Los taoÍstas sabían manejar el CHI o
vibraciones

7. • LOS TAOÍSTAS tienen la idea de que las
cosas que pertenecen a las mismas
clases (ejemplo: este, madera, verde,
viento) resuenan juntas y se energizan
unas a otras.
• Es una hipótesis del universo en en la
que solamente cosas de ciertas clases
afectan a otras de la misma clase.
• Esta causación tiene un carácter
especial, actuando en una especie de
matriz estratificada, y no al azar.
• Nada carece de causa, pero nada es
causado mecánicamente.
• La armonía se consideraba EL PRINCIPIO
BÁSICO DEL ORDEN DEL MUNDO.

8. 4. LOS SUFIS. EROS Y CONOCIMIENTO.
• LOS SUFIS son importantes porque fueron los
introductores del amor en Occidente.
• EL SUFISMO es una escuela de pensamiento y
forma de vida que propone EL AMOR como forma
de conocimiento, que es una vía alterna al
racionalismo.
HAY TRES FORMAS DE CONOCIMIENTO:
1. EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL. Que no es más que información y
recogida de datos, y el uso de estos para llegar a otros conceptos
intelectuales. Esto es el INTELECTUALISMO.
2. CONOCIMIENTO DE LOS ESTADOS. Que incluye sentimientos emocionales y
estados de animo extraños, en los que un hombre cree haber percibido
algo supremo pero no puede retenerlo. Esto es EMOCIONALISMO.

9. 3. CONOCIMIENTO REAL o el conocimiento de la
realidad. El hombre puede percibir lo que está
bien y lo que es verdadero más allá de las
fronteras del pensamiento y la sensación.
Los científicos se concentran en la primera forma
de conocimiento: el intelectualismo.
Los emotivos empíricos usan la segunda forma: el
emocionalismo.
Pero las personas que alcanzan la verdad son los
que saben conectar con la realidad que existe
más allá de estas dos formas de conocimiento.
Estos son los verdaderos sufis.
Para los sufis la energía emocional del amor es el
don más importante del ser humano, mucho más
importante que la razón. El hombre no es animal
racional sino animal amoroso.

10. 1. TANTRA. EL YOGA DEL SEXO
• Filosofía tántrica: El universo viene del gozo, se
mantiene del gozo y va hacia el gozo.
• La líbido sexual humana es de algún modo
idéntica a la esencia benéfica creativa del
universo.
• El tantra es el culto del éxtasis basado en una
visión de sexualidad cósmica.
• No renuncia al mundo como el budismo, sino
que lo disfruta al máximo, para trascenderlo,
no por negación, sino por superabundancia.
• Decía Lin-Yutang que para cristianizar a un
oriental primero había que convencerle de que
es culpable. El complejo de culpabilidad es el
sofisma en el que se basa la cultura judeo-
cristiana.

11. 1. TANTRA. EL YOGA DEL SEXO
• El tantra es la ciencia de las posturas yóquicas
que llevan al perfecto control de los recursos
físicos y psíquicos del cuerpo humano
restituyendo al cuerpo su papel catalizador de las
energías que sostienen y animan al universo.
• Según los hindúes, los sonidos, pinturas y
posturas, son medios para hacer del cuerpo un
receptor y resonador de energía cósmica, que se
manifiesta como una energía llamada kundalini.
• Con el coito se logra despertar esta kundalini.
Efectos:
• El orgasmo puede durar hasta 5 horas.
• Hay una vigorización del cuerpo.
• Hay estados de percepción alterados.

12. BIBLIOGRAFÍA.
Racionero, Luis. (1977) “Filosofías orientales” en Filosofías del
underground, España, Anagrama, pp. 79-131.