2. Gilbert Durand Antropólogo, mitólogo, iconólogo y crítico de arte francés. Además, creó la teoría de la imaginación simbólica.
3. Además de la percepción directa por los sentidos, el ser humano dispone de otro sistema de conocimiento indirecto que hace posible la representación en su conciencia de una realidad ausente. Signo Alegoría Símbolo
4. Símbolo Alegoría Signo Alegoría Signo Inagotable Interpretación Hermenéutica No puede representarse directamente por tratarse de. abstracciones Producto de la actividad consciente. Permite referirse a una cosa sin necesidad e hacerla presente en su materialidad. Toda simbolización es una revelación. Sujeto + Imaginario = sentido Cualidades morales o espirituales. Visual o sonoro y asociado a un objeto. Es un medio de conocimiento. Significado – Significante Es arbitrario.
5. Mediante estas representaciones el ser humano puede adoptar una actitud teórica y enfrentarse con su entorno natural. Adquiere así el sujeto una distancia crítica que lo libera del atenimiento al entorno, atenimiento propio del animal y le proporciona su característica “apertura” al mundo.
6. Imaginación En edad media fue relegada a lo racional, lo objetivo y lo concreto. Para Durand no hay disolución entre lo racional y lo imaginario.
8. Psicobiológico. Dominante Postural: Clasifica, organiza y analiza. Dominante de Nutrición o digestiva: movimientos de succión y alimentación. Dominante Copulativa: movimientos rítmicos y cíclicos.
17. Separación Analítico Lógico – Racional Angustia por el tiempo Apolíneo Régimen Diurno Tanto el régimen diurno de la imaginación como el nocturno organizan los símbolos en series que siempre reconducen hacia una trascendencia infinita que se erige como valor supremo. Incorporación Intuitivo Imaginario Poético Enfrenta el tiempo Dionisíaco Sintético y Místico Régimen Nocturno
18. Régimen Nocturno Sintético Régimen Diurno Régimen Nocturno Místico Régimen Nocturno Sintético Régimen Diurno El dominio de la Paradoja El Dominio de la Antífrasis El dominio de la Antítesis Reflejo de la “Dominante Postural” Reflejo del Sistema Digestivo Las caras del tiempo: Símbolos Catamorfos, Teriomorfos y Nictomorfos. Reflejo Copulativo Los símbolos de la inversión: De la Caída al Descenso. Los Símbolos Cíclicos Las herramientas del héroe: Esquema ascensional, diairético y Espectacular.
54. Retroceso Autístico: Pérdida de contacto con La realidad. Estructura de desagregación: se manifiesta con el análisis, cuando clasificamos cosas. Geometrismo: hay simetría y planificación. Antítesis: simetría invertida o pensamientos opuestos
55. EL RÉGIMEN NOCTURNO Es un tranquilizador y un cálido refugio contra las inclemencias del tiempo y de la muerte
69. El Dominio de la Antítesis Teriomorfo Catamorfo Nictomorfo Ascensional Y Diairético The Great Red Dragon and the Woman dressed of Sun, William Blake 1809
70. Jesucristo en la ventana con un rayo de luz Monstruo deforme con una linterna Ángel vestido de blanco con alas Muerte con una flecha, abriendo la puerta Monstruo con saco de oro Monstruo – Ratón con saco de oro y monedas Monstruo – Ratón con carta en la mano Cola de Monstruo Monstruo vestido de monje con alas La muerte del Avaro, Jerónimo Bosch, 1490
71.
72.
73.
74. Realizado Por: Jorge Armando Bueno Vergara. Licenciatura en Comunicación e Informática Educativas. Universidad Tecnológica de Pereira 2011
Notas del editor
Dyaus – Padre de los cielos (religión veda primitiva)Varuna – Dios del cielo (religión hinduísta primera)Tyr – Dios del trueno y del cielo (religión nórdica primera)
Dyaus – Padre de los cielos (religión veda primitiva)Varuna – Dios del cielo (religión hinduísta primera)Tyr – Dios del trueno y del cielo (religión nórdica primera)
Figura 1. Cruz de Ruthwell, Escocia, sigloVII u VIII. Tomado de Cassidy,The Ruthwell Cross.Figura 2. Detalle de pintura cuzqueña,discípulo de Diego Quiste Tito, siglo XVII,Museo de Arte Religioso. Tomado deSebastián López, El Barroco iberoamericano.
1.- Sandro Boticelli – El nacimiento de Venus (1482)2.- El Greco – El Bautismo de Cristo (1596-1600)3.- Masaccio – El bautismo de los neófitos ( 1424-1428)