El documento resume los principales conceptos de la semiótica de Peirce. Peirce define el signo de forma triádica como algo que representa un objeto para un interpretante. Clasifica los signos en íconos, índices y símbolos según su relación con el objeto. Propone una cadena ilimitada de interpretantes que genera significados. Su pragmatismo sostiene que el significado de las cosas se determina por sus consecuencias e implicaciones.

1. 4- LA SEMIÓTICA4- LA SEMIÓTICA
PEIRCEANAPEIRCEANA
-Clasificación triádica del signo.
-Las categorías de Peirce.
-Clasificación de los signos.
-La abducción.

2. Definición triádica del signo:
 El signo o representamen (nombre técnico que
emplea Peirce), es «algo que está para alguien
en lugar de algo bajo algún aspecto o
capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la
mente de esa persona un signo equivalente o quizá
un signo más desarrollado. Ese signo creado es al
que llamo interpretante del primer signo. Este
signo está en lugar de algo, su objeto. Está en
lugar de algo no en todos sus aspectos, sino sólo
en relación con alguna idea a la que a veces he
llamado la base (ground) del representamen».

3. REPRESENTAMEN
INTERPRETANTE OBJETO
EL SIGNO PEIRCEANO:

4. El representamen peirceano:
El representamen no es la mera imagen de la cosa, la
reproducción sensorial del objeto, sino que toma el lugar de la
cosa en nuestro pensamiento. El signo no es sólo algo que
está en lugar de la cosa (que la sustituye, con la que está en
relación de «equivalencia»), sino que es algo mediante cuyo
conocimiento conocemos algo más. Al conocer el signo
inferimos lo que significa. El representamen amplía así
nuestra comprensión, de forma que el proceso de
significación o semiosis llega a convertirse en el tiempo en un
proceso ilimitado de inferencias. Por ello los signos no se
definen sólo porque sustituyan a las cosas, sino porque
funcionan realmente como instrumentos que ponen el
universo al alcance de los intérpretes, pues hacen posible
que pensemos también lo que no vemos ni tocamos o ni
siquiera nos imaginamos.

5. El objeto peirceano:
Peirce distingue dos tipos de OBJETO:
a) Objeto inmediato: interior a la
semiosis. Es el objeto visto desde el
contexto del signo – su contenido
representativo.
b) Objeto dinámico: es el objeto de una
realidad que posee una existencia
independiente del proceso semiótico.
“Es la Realidad que de alguna
manera contribuye a determinar al
Signo para su Representación”.

6. El interpretante peirceano:
 ¡Interpretante ≠ intérprete!
El INTERPRETANTE de un signo no es sino otra representación del
mismo objeto y, como representación, tiene, a su vez, su propio
interpretante. De esa manera, se genera una cadena ilimitada, llamada
CADENA DE SEMIOSIS INFINITA o CADENA DE SEMIOSIS ILIMITADA.
Esa continua circularidad es la condición normal de la significación y es lo
que permite, al interior de una cultura, pasar de un sistema semiótico a
otro.
Ahora bien, más adelante Peirce pone un límite a dicha cadena, con un
objeto absoluto al que entiende como hábito (de comportamiento) y al que
define como INTERPRETANTE FINAL.

7. El signo “agua” puede generar
distintos interpretantes…
 Cada uno de ellos es un
nuevo representamen que, a
su vez, genera otro
signo.
H2O
Líquido
inodoro,
incoloro,
insípido.

8. La variedad de los
interpretantes:
FORMAS DE INTERPRETANTE:
Equivalente en otro sistema semiótico
Indicio directo sobre el objeto particular
Definición científica o ingenua
Asociación emotiva
Traducción a otra lengua o sinónimo

9. Algunos ejemplos…
a) /vestido/ = código verbal a
código gráfico.
b) Norte = indicio directo.
c) /aspirina/ = /ácido acetilsalicílico Definición
científica

10. d) = amor asociación emotiva
e) Casa = house, hus, maison Traducción
vivienda Sinónimo

11. División de los interpretantes,
según Peirce:
a) INMEDIATO (emocional): “efecto total no
analizado” => SENTIDO
b) DINÁMICO (energético): Efecto directo o actual
producido por un signo en una acción
interpretativa => SIGNIFICADO
c) FINAL (lógico): Efecto de cualquier regla o ley
que un signo tiene sobre la acción
interpretativa. Provoca un hábito de acción =>
SIGNIFICACIÓN

12. Las condiciones del signo:
1) por…….algo CONDICIÓN
REPRESENTATIVA
2) en……alguna CONDICIÓN
ALGO relación PRESENTATIVA
(Signo)
3) para….alguien CONDICIÓN
INTERPRETATIVA
4) RELACIÓN TRIÁDICA

13. La semiótica, según Peirce:
 Doctrina formal de los signos => busca
discernir las condiciones necesarias del
objeto que estudia.
 “Ciencia de las leyes necesarias de los
signos”; se relaciona con los fenómenos
vinculados a la verdad, no en cuanto a qué
es la verdad, sino a las condiciones por las
cuales algo puede considerarse verdadero.

14. Ubicación de la semiótica en el
universo epistemológico de Peirce:
CIENCIAS
FORMALES EMPIRICAS
MATEMÁTICA FILOSOFÍA FISICAS PSÍQUICAS
FENOMENOLOGÍA
CIENCIA
NORMATIVA
METAFISICA
ESTÉTICA
ÉTICA
SEMIÓTICA

15. Las divisiones de la semiótica:
 a) Gramática: estudia las características
formales del signo y sus modos de
expresión.
 b) Lógica crítica: se refiere a las maneras
en que los signos pueden ser usados para
discernir la verdad.
 c) Retórica: estudia cómo los signos son
usados para comunicar y expresar juicios
dentro de una comunidad.

16. El método de la semiótica:
3 PROCESOS:
OBSERVA-
CIÓN
INFERENCIA
JUSTIFICA-
CIÓN
ABSTRACCIÓN
GENERALIZACIÓN
RESTRICCIÓN
ABDUCCIÓN
DEDUCCIÓN
INDUCCIÓN

17.  Puede decirse que la aportación capital de Peirce
consiste en poner de manifiesto que, si se acepta
que los procesos de significación son procesos de
inferencia, ha de aceptarse también que la mayor
parte de las veces, esa inferencia es de naturaleza
hipotética («abductiva» en terminología de Peirce),
esto es, que implica siempre una interpretación y
tiene un cierto carácter de conjetura. Nuestra
interpretación es siempre falible, esto es, puede ser
siempre mejorada, corregida, enriquecida o
rectificada.

18. El mundo y las
categorías de Peirce:
 Peirce aspiraba a formular una teoría abarcadora
de la historia y del Universo. Conocía la explicación
bíblica como así también las teorías cosmológicas,
desde Demócrito hasta el evolucionismo de Darwin.
 Sostenía que la metafísica estaba en condiciones
de dar cuenta de todo el universo del ser, físico y
psíquico.
 Reconoció la imposibilidad de pensar la nada de
“antes del inicio”, el puro cero, la indeterminación
absoluta.

19. Relación triádica irreductible:
categor
ía
tipo de
signo
PRIME-
RIDAD Posibilidad Cualidad Sentimiento CUALI-
SIGNO
SEGUN-
DIDAD Hecho Reacción Esfuerzo SINSIGNO
(*)
TERCE-
RIDAD Ley Símbolo Hábito LEGI-
SIGNO
S/ su carácter
presentativo
(*) Sin-: ser el único. Como en “singular” o en “simple”.

20. Clasificación peirceana del signo
(según su carácter representativo):
Ícono
Las cualidades del signo son similares a las
características del objeto. Tres tipos:
- Imágenes: comparten cualidades simples.
- Diagramas: representan las relaciones de las partes
de algo.
- Metáforas: señalan el paralelo con el carácter
representativo de otro signo.
Índice
Representa por contigüidad con el objeto. Tres tipos de
contigüidad:
- Deíctica o referencial = signos designativos.
- Causal o existencial = reagentes.
- Etiqueta inicial.
Símbolo
Actúa sólo por ley, hábito o convencionalidad.

21. Algunos ejemplos:
 Íconos:Íconos:
a) Imágenes
b) Diagramas
c) Metáforas

22.  Índices:Índices:
 a) Designativos:
 b) Causales
o existenciales:
 c) Etiqueta inicial: Lucas =>

23.  SímbolosSímbolos:
/hombre/

24. Clasificación peirceana del signo
(según su poder interpretativo):
 a) Rema: término o predicado de una
proposición.
 b) Decisigno: conecta los remas en
una organización interpretativa más
alta. Proposición.
 c) Argumento: razonamiento
complejo; como un silogismo, por
ejemplo.

25. Tres tipos básicos de
argumento:
 1- Deductivos: formas explicativas de
inferencia.
 2- Inductivos: llevan a conclusiones sobre
la base de observación de resultados en
ciertos casos.
 3- Abductivos: conciernen a la introducción
o descubrimiento de nuevas proposiciones
posibles o hipótesis, basadas en la
anomalía o en los sucesos sorprendentes
generados por una información recibida del
sistema de signos.

26. El “commens”
peirceano:
“No llamo ciencia a los estudios solitarios de
un hombre aislado. Sólo cuando un grupo
de hombres, más o menos en
intercomunicación, se ayudan y se
estimulan unos a otros al comprender un
conjunto particular de estudios como ningún
extraño podría comprenderlos, (sólo
entonces) llamo a su vida ciencia”.
Peirce: 1905

27. Las condiciones formales de la
comunidad:
 Verdad realidad
Lo real está representado en la
opinión final
Consenso último de una comunidad
indefinida de investigadores.

28. El conocimiento, la investigación, la
indagación, son posibles cuando:
 1- Hay una comunidad.
 2- Cuando los miembros comparten ciertos
sentimientos, ideales y opiniones.
 3- Cuando la estructura fundamental de la
comunidad coincide con las necesidades de
la práctica del conocimiento.

29. El pragmatismo de Peirce:
 Peirce es el fundador del pragmatismo: insistencia en
las consecuencias como manera de caracterizar la
verdad o significado de las cosas: “Ningún conocimiento
tiene una significación intelectual por lo que es en sí
mismo, sino sólo por los efectos que provocará sobre
otros pensamientos”.
 Se opone a la visión de que los conceptos humanos y el
intelecto representan el significado real de las cosas, y
por lo tanto se contrapone a las escuelas filosóficas del
formalismo y el racionalismo.
 Sostiene que sólo en el debate entre organismos
dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea
es donde las teorías y datos adquieren su significado.
 Rechaza la existencia de verdades absolutas, o lo que
es lo mismo, significados invariables; las ideas son
provisionales y están sujetas al cambio a la luz de la
investigación futura.

30. ““La esencia del goceLa esencia del goce
en el pensamiento esen el pensamiento es
la libertad quela libertad que
perpetúa”.perpetúa”.
C.S.C.S.