¿Qué nos queda de Roma?

Febrero 2015Febrero 2015 ¿Qué nos queda de Roma?¿Qué nos queda de Roma? 11
¿Qué nos queda de Roma?¿Qué nos queda de Roma?
Materiales para una discusiónMateriales para una discusión

Cinco elementos de su legadoCinco elementos de su legado
1. La Historia como modelo cultural y de1. La Historia como modelo cultural y de
acciónacción
2. La práctica política y la acción2. La práctica política y la acción
democráticademocrática
3. Los conceptos de identidad, ciudadanía3. Los conceptos de identidad, ciudadanía
y pertenenciay pertenencia
4. La globalización cultural (y la difusión4. La globalización cultural (y la difusión
del cristianismo)del cristianismo)
5. Roma en sí misma5. Roma en sí misma

La constitución política de Roma: el puebloLa constitución política de Roma: el pueblo
Polibio,Polibio, HistoriasHistorias 6, 14 y 18 [hacia el 150 a. C.]6, 14 y 18 [hacia el 150 a. C.]
<<<< [14][14] A la vista de esto, es lógico que alguien se pregunte de qué clase es y en qué consiste laA la vista de esto, es lógico que alguien se pregunte de qué clase es y en qué consiste la
participación que se le deja al pueblo en el sistema de gobierno (…) Al pueblo le queda unaparticipación que se le deja al pueblo en el sistema de gobierno (…) Al pueblo le queda una
participación y una, ciertamente, de mucho peso. Pues el pueblo es el único que tiene autoridadparticipación y una, ciertamente, de mucho peso. Pues el pueblo es el único que tiene autoridad
en la constitución sobre los honores y los castigos, únicos lazos de cohesión de los poderesen la constitución sobre los honores y los castigos, únicos lazos de cohesión de los poderes
unipersonales, de los regímenes constitucionales y, en una palabra, de toda la vida humana (…)unipersonales, de los regímenes constitucionales y, en una palabra, de toda la vida humana (…)
El pueblo es soberano en la votación de las leyes y, lo más importante, él delibera sobre la paz yEl pueblo es soberano en la votación de las leyes y, lo más importante, él delibera sobre la paz y
la guerra (…) De manera que, en este caso, a juzgar por ello, sería natural que alguien dijese quela guerra (…) De manera que, en este caso, a juzgar por ello, sería natural que alguien dijese que
el pueblo tiene la participación mayor y que el sistema de gobierno es democrático (…)el pueblo tiene la participación mayor y que el sistema de gobierno es democrático (…) [18][18] YY
aunque es tal el poder de cada una de las partesaunque es tal el poder de cada una de las partes [Senado, magistraturas, pueblo][Senado, magistraturas, pueblo] para dañarse opara dañarse o
colaborar entre sí, ocurre que su armonización es la adecuada en todas las circunstancias. Asícolaborar entre sí, ocurre que su armonización es la adecuada en todas las circunstancias. Así
que no es posible encontrar un sistema político mejor que éste. Pues siempre que un peligroque no es posible encontrar un sistema político mejor que éste. Pues siempre que un peligro
común exterior se lanza y les obliga a actuar con sensatez y a colaborar entre sí, es el caso que lacomún exterior se lanza y les obliga a actuar con sensatez y a colaborar entre sí, es el caso que la
fuerza del sistema resulta tamaña y de tal clase (…) dado que cada uno coopera colectiva efuerza del sistema resulta tamaña y de tal clase (…) dado que cada uno coopera colectiva e
individualmente en la ejecución del plan propuestoindividualmente en la ejecución del plan propuesto >>>>
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1. ¿Cómo participaba el pueblo en la1. ¿Cómo participaba el pueblo en la res publica Romanares publica Romana??
2. ¿Era la constitución romana una constitución democrática?2. ¿Era la constitución romana una constitución democrática?
3. ¿Qué enseñanzas nos aporta esta actuación del pueblo para la3. ¿Qué enseñanzas nos aporta esta actuación del pueblo para la
situación actual de las democracias occidentales y, en particular,situación actual de las democracias occidentales y, en particular,
europeas?europeas?

Roma y su imperio: el juicio de la HistoriaRoma y su imperio: el juicio de la Historia
Polibio,Polibio, HistoriasHistorias 3, 4 [hacia el 150 a. C.]3, 4 [hacia el 150 a. C.]
<< Si por sí solos los éxitos o los fracasos permitieran emitir un juicio suficiente sobre los<< Si por sí solos los éxitos o los fracasos permitieran emitir un juicio suficiente sobre los
hombres o los gobiernos, despreciables o laudables, según el programa inicial nosotroshombres o los gobiernos, despreciables o laudables, según el programa inicial nosotros
deberíamos pararnos aquí y concluir simultáneamente nuestra exposición e historia con lasdeberíamos pararnos aquí y concluir simultáneamente nuestra exposición e historia con las
acciones citadas en último lugaracciones citadas en último lugar [la guerra contra Cartago][la guerra contra Cartago]. En efecto: el lapso de los cincuenta. En efecto: el lapso de los cincuenta
y tres años termina en ellas, y el progreso y el avance del imperio romano ya había culminado.y tres años termina en ellas, y el progreso y el avance del imperio romano ya había culminado.
Además, daba la impresión de que era notoria e ineludible para todos la sumisión a los romanosAdemás, daba la impresión de que era notoria e ineludible para todos la sumisión a los romanos
y la obediencia a sus órdenes. Pero los juicios de vencedores y vencidos extraídos simplementey la obediencia a sus órdenes. Pero los juicios de vencedores y vencidos extraídos simplemente
de los propios combates son insuficientes. Lo que muchos han creído un triunfo insuperable, side los propios combates son insuficientes. Lo que muchos han creído un triunfo insuperable, si
no se explotó con acierto ha comportado grandes desastres, mientras que a no pocos que hanno se explotó con acierto ha comportado grandes desastres, mientras que a no pocos que han
soportado con entereza las desgracias más escalofriantes, éstas han acabado por convertírselessoportado con entereza las desgracias más escalofriantes, éstas han acabado por convertírseles
en ventajas. A las acciones mencionadas habría de añadirse un juicio sobre la conducta posterioren ventajas. A las acciones mencionadas habría de añadirse un juicio sobre la conducta posterior
de los vencedores, sobre cómo gobernaron el mundo, la aceptación y opinión que de sude los vencedores, sobre cómo gobernaron el mundo, la aceptación y opinión que de su
liderazgo tendrían los demás pueblos; se deben investigar, además, las tendencias y ambicionesliderazgo tendrían los demás pueblos; se deben investigar, además, las tendencias y ambiciones
predominantes en cada uno, que se impusieron en las vidas privadas y en la administraciónpredominantes en cada uno, que se impusieron en las vidas privadas y en la administración
públicapública >>>>
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1. ¿En qué basó Roma la grandeza moral de su poder?1. ¿En qué basó Roma la grandeza moral de su poder?
2. ¿Fue Roma, de verdad, una potencia imperialista?2. ¿Fue Roma, de verdad, una potencia imperialista?
3. Una actitud como la que exhibe este texto, ¿tiene su correlato en3. Una actitud como la que exhibe este texto, ¿tiene su correlato en
alguna sociedad actual? ¿por qué? ¿por qué no?alguna sociedad actual? ¿por qué? ¿por qué no?

El papel del pueblo: palabras y populismoEl papel del pueblo: palabras y populismo
Plutarco,Plutarco, Vidas paralelas: Tiberio/Cayo GracoVidas paralelas: Tiberio/Cayo Graco 9, 4-6 [hacia el 90 d. C.]9, 4-6 [hacia el 90 d. C.]
<< En cambio, los ricos y propietarios, odiando por codicia la ley y por ira y envidia al<< En cambio, los ricos y propietarios, odiando por codicia la ley y por ira y envidia al
legislador, intentaron poner en contra al pueblo, como que Tiberio introducía el repartolegislador, intentaron poner en contra al pueblo, como que Tiberio introducía el reparto
de tierras para destruir el Estado y provocar una completa revoluciónde tierras para destruir el Estado y provocar una completa revolución [reforma agraria del[reforma agraria del
133 a. C.]133 a. C.]. No consiguieron nada. Tiberio, luchando por una causa hermosa y justa con un. No consiguieron nada. Tiberio, luchando por una causa hermosa y justa con un
discurso capaz de embellecer incluso acciones menos nobles, era impresionante ediscurso capaz de embellecer incluso acciones menos nobles, era impresionante e
invencible cuando hablaba en defensa de los pobres con el pueblo puesto en pie yinvencible cuando hablaba en defensa de los pobres con el pueblo puesto en pie y
rodeando la tribuna: que incluso las fieras que habitan Italia tienen su guarida y cada unarodeando la tribuna: que incluso las fieras que habitan Italia tienen su guarida y cada una
de ellas tiene un refugio, una cueva; en cambio, para los que luchan y mueren por Italia,de ellas tiene un refugio, una cueva; en cambio, para los que luchan y mueren por Italia,
sólo hay aire y luz, nada más, y sin casa ni un lugar seguro, vagan con sus hijos y sussólo hay aire y luz, nada más, y sin casa ni un lugar seguro, vagan con sus hijos y sus
mujeres; y los generales engañan a los soldados en las batallas, animándolos a expulsar amujeres; y los generales engañan a los soldados en las batallas, animándolos a expulsar a
los enemigos para defender tumbas y santuarios, pues ninguno de entre tantos romanoslos enemigos para defender tumbas y santuarios, pues ninguno de entre tantos romanos
tiene altar familiar ni lugar de culto de sus antepasados, sino que combaten y mueren portiene altar familiar ni lugar de culto de sus antepasados, sino que combaten y mueren por
el lujo y la opulencia ajenas hombres que reciben el nombre de dueños del mundo, peroel lujo y la opulencia ajenas hombres que reciben el nombre de dueños del mundo, pero
no tienen ni un terrón de tierra como propiono tienen ni un terrón de tierra como propio >>>>
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1. Roma y el pueblo, ¿qué sabes sobre esa relación?1. Roma y el pueblo, ¿qué sabes sobre esa relación?
2. Justicia social y revuelta popular: compara la situación presente con2. Justicia social y revuelta popular: compara la situación presente con
la noticia aportada por Plutarcola noticia aportada por Plutarco
3. La sombra del populismo: ¿se repite la Historia?3. La sombra del populismo: ¿se repite la Historia?

Los mejores de todos: gestión de la diversidadLos mejores de todos: gestión de la diversidad
Tácito,Tácito, AnalesAnales 11, 24 [hacia el 100 d. C.]11, 24 [hacia el 100 d. C.]
<<<< [Discurso del empeador Claudio ante el Senado de Roma, año 48 d. C.][Discurso del empeador Claudio ante el Senado de Roma, año 48 d. C.] Mis mayores,Mis mayores,
de los que Clauso –el más antiguo–, siendo de origen sabino, fue admitido a un tiempo ende los que Clauso –el más antiguo–, siendo de origen sabino, fue admitido a un tiempo en
la ciudadanía romana y entre las familias patricias, me exhortan a proceder con parejosla ciudadanía romana y entre las familias patricias, me exhortan a proceder con parejos
criterios en el gobierno del estado, trayendo aquí lo que de sobresaliente haya habido encriterios en el gobierno del estado, trayendo aquí lo que de sobresaliente haya habido en
cualquier lugar. En efecto, tampoco ignoro que a los Julios se los hizo venir de Alba, a loscualquier lugar. En efecto, tampoco ignoro que a los Julios se los hizo venir de Alba, a los
Coruncanios de Camerio, a los Porcios de Túsculo ni, por no entrar en detalles de laCoruncanios de Camerio, a los Porcios de Túsculo ni, por no entrar en detalles de la
antigüedad, que se hizo entrar en el senado a gentes de Etruria, de Lucania y de todaantigüedad, que se hizo entrar en el senado a gentes de Etruria, de Lucania y de toda
Italia; que al fin se extendió ésta hasta los Alpes, para que no sólo algunosItalia; que al fin se extendió ésta hasta los Alpes, para que no sólo algunos
individualmente, sino también las tierras y pueblos se unieran a nuestro nombre (…)individualmente, sino también las tierras y pueblos se unieran a nuestro nombre (…)
Nuestro fundador Rómulo fue tan sabio que a muchos pueblos en un mismo día los tuvoNuestro fundador Rómulo fue tan sabio que a muchos pueblos en un mismo día los tuvo
como enemigos y luego como conciudadanos (…) Todas las cosas, que ahora secomo enemigos y luego como conciudadanos (…) Todas las cosas, que ahora se
consideran muy antiguas fueron nuevas: los magistrados plebeyos tras los patricios, losconsideran muy antiguas fueron nuevas: los magistrados plebeyos tras los patricios, los
latinos tras los plebeyos, los de los restantes pueblos de Italia tras los latinos. También estolatinos tras los plebeyos, los de los restantes pueblos de Italia tras los latinos. También esto
se hará viejo y lo que hoy apoyamos en precedentes entre los precedentes estará algún díase hará viejo y lo que hoy apoyamos en precedentes entre los precedentes estará algún día
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1. ¿Crees que Roma supo integrar a sus antiguos enemigos?1. ¿Crees que Roma supo integrar a sus antiguos enemigos?
2. ¿Cuáles fueron los pilares de esa integración de la diferencia?2. ¿Cuáles fueron los pilares de esa integración de la diferencia?
¿hubo una real “gestión de la diversidad”?¿hubo una real “gestión de la diversidad”?
3. Roma escuela de valores: ¿qué podemos aprender de ella en esta3. Roma escuela de valores: ¿qué podemos aprender de ella en esta
materia?materia?

Una “casa común”: la globalización de RomaUna “casa común”: la globalización de Roma
Elio Aristides,Elio Aristides, Encomio de RomaEncomio de Roma 100-102 [hacia el 140 d. C.]100-102 [hacia el 140 d. C.]
<<<< [100][100] Y, en efecto, lo que todos dicen, que la tierra es la madre y la patria común de todos,Y, en efecto, lo que todos dicen, que la tierra es la madre y la patria común de todos,
vosotros lo habéis demostrado de la mejor manera. En efecto, ahora es posible tanto a un griegovosotros lo habéis demostrado de la mejor manera. En efecto, ahora es posible tanto a un griego
como a un bárbaro, llevando sus posesiones o sin sus bienes, viajar a donde quiera con facilidad,como a un bárbaro, llevando sus posesiones o sin sus bienes, viajar a donde quiera con facilidad,
como quien pasa sin más desde su patria a su patria (…)como quien pasa sin más desde su patria a su patria (…) [101][101] Y tras haber medido toda la tierra,Y tras haber medido toda la tierra,
ponteado los ríos con viaductos de todas las clases, devastado las montañas para que fuesenponteado los ríos con viaductos de todas las clases, devastado las montañas para que fuesen
aptas para el paso de los carruajes, cubierto los desiertos con postas, y tras haber civilizado todaaptas para el paso de los carruajes, cubierto los desiertos con postas, y tras haber civilizado toda
la tierra con vuestra manera de vivir y vuestro orden, vosotros habéis convertido en realidad lola tierra con vuestra manera de vivir y vuestro orden, vosotros habéis convertido en realidad lo
que Homero dijo: la tierra común para todos (…) Vosotros os habéis convertido en los geógrafosque Homero dijo: la tierra común para todos (…) Vosotros os habéis convertido en los geógrafos
comunes para todos al haber abierto todas las puertas del mundo, haber dado la oportunidad acomunes para todos al haber abierto todas las puertas del mundo, haber dado la oportunidad a
quienes quieran de convertirse en los testigos oculares de todo, haber establecido leyes comunesquienes quieran de convertirse en los testigos oculares de todo, haber establecido leyes comunes
para todos, haber puesto fin a aquellas condiciones previas, divertidas cuando se describían,para todos, haber puesto fin a aquellas condiciones previas, divertidas cuando se describían,
pero intolerables, si se tienen en cuenta desde el punto de vista de la razón, al haber establecidopero intolerables, si se tienen en cuenta desde el punto de vista de la razón, al haber establecido
normas matrimoniales comunes, y al haber organizado toda la comunidad humana como unanormas matrimoniales comunes, y al haber organizado toda la comunidad humana como una
sola casa >>sola casa >>
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1. ¿Cuáles fueron las herramientas del proceso de Romanización?1. ¿Cuáles fueron las herramientas del proceso de Romanización?
2. Fue la Romanización un proceso cultural simétrico o asimétrico:2. Fue la Romanización un proceso cultural simétrico o asimétrico:
debate tu postura con tus compañerosdebate tu postura con tus compañeros
3. La experiencia romana –comparada con la contemporánea– como3. La experiencia romana –comparada con la contemporánea– como
proceso de globalización culturalproceso de globalización cultural

Sobre el buen gobierno: algunos consejosSobre el buen gobierno: algunos consejos
Filóstrato,Filóstrato, Vida de Apolonio de TianaVida de Apolonio de Tiana 5, 36 [hacia el 200 d. C.]5, 36 [hacia el 200 d. C.]
<< La realeza es lo más importante que hay entre los hombres, pero imposible de enseñar. No<< La realeza es lo más importante que hay entre los hombres, pero imposible de enseñar. No
obstante, te diré cuanto debes hacer, en mi opinión para que tu comportamiento sea sano. No tengasobstante, te diré cuanto debes hacer, en mi opinión para que tu comportamiento sea sano. No tengas
por riqueza lo que se almacena, pues, ¿en qué es mejor eso que arena reunida de cualquier parte?por riqueza lo que se almacena, pues, ¿en qué es mejor eso que arena reunida de cualquier parte?
Tampoco lo que procede de los envíos de los hombres que lamentan sus tributos, pues es cosa de malaTampoco lo que procede de los envíos de los hombres que lamentan sus tributos, pues es cosa de mala
ley y sin color el oro si sale de las lágrimas. Usarías la riqueza del mejor modo que los reyes puedenley y sin color el oro si sale de las lágrimas. Usarías la riqueza del mejor modo que los reyes pueden
hacerlo, si a los necesitados socorres y a los que poseen mucho les garantizas la seguridad de suhacerlo, si a los necesitados socorres y a los que poseen mucho les garantizas la seguridad de su
riqueza. Que la facultad de hacer todo lo que quieras te atemorice, pues con más prudencia harás usoriqueza. Que la facultad de hacer todo lo que quieras te atemorice, pues con más prudencia harás uso
de ella. No cortes los tallos más crecidos y sobresalientes (…) sino más bien arranca la mala voluntadde ella. No cortes los tallos más crecidos y sobresalientes (…) sino más bien arranca la mala voluntad
como los cardos de los trigales, y muéstrate temible para con los revolucionarios, no en el castigar,como los cardos de los trigales, y muéstrate temible para con los revolucionarios, no en el castigar,
sino en la seguridad de que serán castigados. Que la ley, emperadorsino en la seguridad de que serán castigados. Que la ley, emperador [se refiere a Septimio Severo, h.[se refiere a Septimio Severo, h.
195 d. C.]195 d. C.], impere también sobre ti, pues legislarás con más prudencia si no violas las leyes. A los, impere también sobre ti, pues legislarás con más prudencia si no violas las leyes. A los
dioses atiéndelos más que antes, pues grandes son los beneficios que de ellos obtuviste, e importantesdioses atiéndelos más que antes, pues grandes son los beneficios que de ellos obtuviste, e importantes
las cuestiones por las que a ellos te encomiendas. En lo que atañe al poder obra como un emperador,las cuestiones por las que a ellos te encomiendas. En lo que atañe al poder obra como un emperador,
en lo que atañe a tu persona, como un particular (…) Recurreen lo que atañe a tu persona, como un particular (…) Recurre [a tus descendientes][a tus descendientes] con la amenazacon la amenaza
de que no les entregarás el poder si no perseveran en ser hombres de bien, para que no consideren elde que no les entregarás el poder si no perseveran en ser hombres de bien, para que no consideren el
poder una herencia sino un premio a la virtud >>poder una herencia sino un premio a la virtud >>
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1. ¿Qué caracterizaba, para Roma, al buen gobernante?1. ¿Qué caracterizaba, para Roma, al buen gobernante?
2. ¿Se conoce y se valoraesta tradición “política” en el mundo2. ¿Se conoce y se valoraesta tradición “política” en el mundo
occidental contemporáneo?occidental contemporáneo?
3. De vicios y virtudes: enseñanzas de Roma para la política actual3. De vicios y virtudes: enseñanzas de Roma para la política actual

Sobre el buen gobierno: más reflexionesSobre el buen gobierno: más reflexiones
Marco Aurelio,Marco Aurelio, MeditacionesMeditaciones 1, 16 [hacia el 175 d. C.]1, 16 [hacia el 175 d. C.]
<< De mi padre: la mansedumbre y la firmeza serena en las decisiones profundamente examinadas.<< De mi padre: la mansedumbre y la firmeza serena en las decisiones profundamente examinadas.
El no vanagloriarse con los honores aparentes; el amor al trabajo y la perseverancia; el estar dispuestoEl no vanagloriarse con los honores aparentes; el amor al trabajo y la perseverancia; el estar dispuesto
a escuchar a los que podían hacer una contribución útil a la comunidad. El distribuir sin vacilaciones aa escuchar a los que podían hacer una contribución útil a la comunidad. El distribuir sin vacilaciones a
cada uno según su mérito. La experiencia para distinguir cuando es necesario un esfuerzo sincada uno según su mérito. La experiencia para distinguir cuando es necesario un esfuerzo sin
desmayo, y cuándo hay que relajarse (…) El examen minucioso en las deliberaciones y la tenacidad,desmayo, y cuándo hay que relajarse (…) El examen minucioso en las deliberaciones y la tenacidad,
sin eludir la indagación, satisfecho con las primeras impresiones. El celo por conservar los amigos, sinsin eludir la indagación, satisfecho con las primeras impresiones. El celo por conservar los amigos, sin
mostrar nunca disgusto ni loco apasionamiento. La autosuficiencia en todo y la serenidad. Lamostrar nunca disgusto ni loco apasionamiento. La autosuficiencia en todo y la serenidad. La
previsión desde lejos y la regulación previa de los detalles más insignificantes sin escenas trágicas. Laprevisión desde lejos y la regulación previa de los detalles más insignificantes sin escenas trágicas. La
represión de las aclamaciones y de toda adulación dirigida a su persona. El velar constantemente porrepresión de las aclamaciones y de toda adulación dirigida a su persona. El velar constantemente por
las necesidades del Imperio. La administración de los recursos públicos y la tolerancia ante la críticalas necesidades del Imperio. La administración de los recursos públicos y la tolerancia ante la crítica
en cualquiera de estas materias; ningún temor supersticioso respecto a los dioses ni disposición paraen cualquiera de estas materias; ningún temor supersticioso respecto a los dioses ni disposición para
captar el favor de los hombres mediante agasajos o lisonjas al pueblo; por el contrario, sobriedad encaptar el favor de los hombres mediante agasajos o lisonjas al pueblo; por el contrario, sobriedad en
todo y firmeza, ausencia absoluta de gustos vulgares y de deseo innovador >>todo y firmeza, ausencia absoluta de gustos vulgares y de deseo innovador >>
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1. ¿Qué caracterizaba, para Roma, al buen gobernante?1. ¿Qué caracterizaba, para Roma, al buen gobernante?
2. ¿Se conoce esta tradición “política” en el mundo occidental del2. ¿Se conoce esta tradición “política” en el mundo occidental del
siglo XXI?siglo XXI?
3. De vicios y virtudes: enseñanzas de Roma para la política actual3. De vicios y virtudes: enseñanzas de Roma para la política actual

Sobre el fin de los Imperios: algunos síntomasSobre el fin de los Imperios: algunos síntomas
Ambrosio de Milán,Ambrosio de Milán, Tratado sobre el Evangelio de LucasTratado sobre el Evangelio de Lucas 10 y 11 [hacia el 350 d. C.]10 y 11 [hacia el 350 d. C.]
<<<< [10][10] ¡Cuántas guerras y qué de clamores guerreros soportamos constantemente! Los¡Cuántas guerras y qué de clamores guerreros soportamos constantemente! Los
hunos se levantan contra los alanos, éstos contra los godos, los godos contra los taifales yhunos se levantan contra los alanos, éstos contra los godos, los godos contra los taifales y
los sarmatos, y aun nosotros hemos estado desterrados de nuestra patria en Iliria por loslos sarmatos, y aun nosotros hemos estado desterrados de nuestra patria en Iliria por los
godos, desterrados también a su vez: pero eso no es todo. ¡Qué hambre hay por doquier!godos, desterrados también a su vez: pero eso no es todo. ¡Qué hambre hay por doquier!
Esta es la peste no sólo de los bueyes sino también de los hombres y de toda clase deEsta es la peste no sólo de los bueyes sino también de los hombres y de toda clase de
animales, y esto hasta el extremo, que aun los mismos que no hemos sufrido la guerra,animales, y esto hasta el extremo, que aun los mismos que no hemos sufrido la guerra,
hemos recibido de esa peste un impacto igual al de los países beligerantes. Y estahemos recibido de esa peste un impacto igual al de los países beligerantes. Y esta
aparición de enfermedades está asolando el mundo porque nos encontramos en su ocaso.aparición de enfermedades está asolando el mundo porque nos encontramos en su ocaso.
Esas enfermedades del mundo son: el hambre, la peste y la persecuciónEsas enfermedades del mundo son: el hambre, la peste y la persecución [11][11] Además hayAdemás hay
otras clases de guerra que tiene que librar el hombre que es cristiano, es decir, la luchaotras clases de guerra que tiene que librar el hombre que es cristiano, es decir, la lucha
contra las distintas pasiones, los combates contra los malos deseos, y es una verdadcontra las distintas pasiones, los combates contra los malos deseos, y es una verdad
inconcusa que los enemigos internos son de más peligro que los de fuera. En verdad, lainconcusa que los enemigos internos son de más peligro que los de fuera. En verdad, la
avaricia nos excita, nos inflama la pasión, el miedo nos atormenta, la cólera nos zarandea,avaricia nos excita, nos inflama la pasión, el miedo nos atormenta, la cólera nos zarandea,
la ambición nos desasosiega, los malos espíritus que vagan por los aires intentala ambición nos desasosiega, los malos espíritus que vagan por los aires intenta
aterrorizarnos >>aterrorizarnos >>
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1. La crisis de Roma: ¿crónica de una muerte anunciada?1. La crisis de Roma: ¿crónica de una muerte anunciada?
2. La transformación de Roma como paradigma: la crisis de la2. La transformación de Roma como paradigma: la crisis de la
sociedad occidentalsociedad occidental
3. El final de Roma y el cristianismo: ¿cambio ideológico o sólo3. El final de Roma y el cristianismo: ¿cambio ideológico o sólo
moral?moral?

Sobre el fin de los Imperios: más síntomasSobre el fin de los Imperios: más síntomas
Amiano Marcelino,Amiano Marcelino, HistoriaHistoria 14, 6 [hacia el 390 d. C.]14, 6 [hacia el 390 d. C.]
<<<< [3][3] En el momento en que, bajo los primeros auspicios, vio la luz Roma, destinada a existirEn el momento en que, bajo los primeros auspicios, vio la luz Roma, destinada a existir
mientras existan los hombres, para que se viera engrandecida con la ayuda divina, se hizo un pacto demientras existan los hombres, para que se viera engrandecida con la ayuda divina, se hizo un pacto de
alianza eterna entrealianza eterna entre VirtusVirtus yy FortunaFortuna,, realidades que muchas veces se separan y de las cuales, si faltarealidades que muchas veces se separan y de las cuales, si falta
una, no puede alcanzarse la grandeza totaluna, no puede alcanzarse la grandeza total (…) [7](…) [7] Pero he aquí que el magnífico esplendor de nuestraPero he aquí que el magnífico esplendor de nuestra
historia se ve oscurecido por la incultura y ligereza de unos pocos, que no se dan cuenta del lugar en elhistoria se ve oscurecido por la incultura y ligereza de unos pocos, que no se dan cuenta del lugar en el
que han nacido, y que, como si tuvieran licencia para sus vicios, caen en el error y en la lascivia. Y esque han nacido, y que, como si tuvieran licencia para sus vicios, caen en el error y en la lascivia. Y es
que (…) al que quiera vivir feliz y en perfecta armonía le conviene por encima de todo que su patriaque (…) al que quiera vivir feliz y en perfecta armonía le conviene por encima de todo que su patria
alcance la gloria (…)alcance la gloria (…) [18][18] Los pocos hogares que antes eran respetados por el cultivo serio de losLos pocos hogares que antes eran respetados por el cultivo serio de los
estudios, ahora se dejan llevar por los deleites de una pereza que los enerva, resonando con cancionesestudios, ahora se dejan llevar por los deleites de una pereza que los enerva, resonando con canciones
y con el sonido de instrumentos de viento y de las liras. Y así, en lugar de a un filósofo se reclama a uny con el sonido de instrumentos de viento y de las liras. Y así, en lugar de a un filósofo se reclama a un
cantante y en lugar de un orador a un experto en artes lúdicas (…)cantante y en lugar de un orador a un experto en artes lúdicas (…) [19][19] Y, por último, se ha llegado aY, por último, se ha llegado a
un grado tal de indignidad que, mientras que no hace mucho tiempo han sido expulsados de la ciudadun grado tal de indignidad que, mientras que no hace mucho tiempo han sido expulsados de la ciudad
los extranjeros a causa de una temible escasez de alimentos así como a unos pocos seguidores de laslos extranjeros a causa de una temible escasez de alimentos así como a unos pocos seguidores de las
artes liberales (…) en cambio sí se ha permitido la permanencia en Roma de verdaderos séquitos deartes liberales (…) en cambio sí se ha permitido la permanencia en Roma de verdaderos séquitos de
actrices y de quienes simularon serlo para la ocasiónactrices y de quienes simularon serlo para la ocasión [la situación descrita debe corresponder al[la situación descrita debe corresponder al
periodo 353-359 d. C.]periodo 353-359 d. C.] >>>>
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1.1. Nihil nouum sub soleNihil nouum sub sole: ¿la Historia se repite?: ¿la Historia se repite?
2. Remedios para nuestra crisis contemporánea a partir del texto y del2. Remedios para nuestra crisis contemporánea a partir del texto y del
legado clásico, y romano, a la cultura occidentallegado clásico, y romano, a la cultura occidental
3. De Roma a la crisis de la postmodernidad: relaciones y3. De Roma a la crisis de la postmodernidad: relaciones y
conjuncionesconjunciones

Cuestiones para el debateCuestiones para el debate
1. ¿Se conoce y se valora el legado de1. ¿Se conoce y se valora el legado de
Roma en la sociedad actual?Roma en la sociedad actual?
2. Roma,2. Roma, lux temporislux temporis: consejos del: consejos del
pensamiento romano para el mundopensamiento romano para el mundo
actual (a partir de los textos propuestos)actual (a partir de los textos propuestos)
3. El buen gobierno y Roma: ¿qué3. El buen gobierno y Roma: ¿qué
podemos aplicarnos?podemos aplicarnos?
4. Crisis de Roma/crisis de Occidente:4. Crisis de Roma/crisis de Occidente:
¿se repite la Historia?¿se repite la Historia?

El final del mundo romanoEl final del mundo romano
Gibbon, E.,Gibbon, E., Historia de la decadencia y caída del Imperio RomanoHistoria de la decadencia y caída del Imperio Romano, Londres, 1776-1788, Londres, 1776-1788
Cap. XV, pp. 431-436 de la edición de Alba Editorial, Madrid, 2001Cap. XV, pp. 431-436 de la edición de Alba Editorial, Madrid, 2001
<< El auge de una ciudad que creció hasta formar un imperio merecería, como<< El auge de una ciudad que creció hasta formar un imperio merecería, como
prodigio singular, la reflexión de una mente filosófica. Pero la decadencia deprodigio singular, la reflexión de una mente filosófica. Pero la decadencia de
Roma fue el efecto natural e inevitable de aquella grandeza inmoderada (…) LaRoma fue el efecto natural e inevitable de aquella grandeza inmoderada (…) La
historia de su ruina es simple y obvia; y, en lugar de preguntar por qué cayó elhistoria de su ruina es simple y obvia; y, en lugar de preguntar por qué cayó el
Imperio Romano deberíamos sorprendernos de que durara tanto tiempo. LasImperio Romano deberíamos sorprendernos de que durara tanto tiempo. Las
legiones y mercenarios, oprimieron primero la libertad de la república y máslegiones y mercenarios, oprimieron primero la libertad de la república y más
tarde violaron la majestad de la púrpura. Los emperadores, inquietos por sutarde violaron la majestad de la púrpura. Los emperadores, inquietos por su
seguridad personal y la paz pública, quedaron reducidos al miserable papel deseguridad personal y la paz pública, quedaron reducidos al miserable papel de
corromper la disciplina que tan formidables las hacía (…) Las grandescorromper la disciplina que tan formidables las hacía (…) Las grandes
penalidades, que unen la virtud de un pueblo libre, amargan las facciones de unapenalidades, que unen la virtud de un pueblo libre, amargan las facciones de una
monarquía en decadencia (…) podemos (además) señalar sin sorpresa nimonarquía en decadencia (…) podemos (además) señalar sin sorpresa ni
escándalo que la introducción o, por lo menos, el abuso del cristianismo tuvoescándalo que la introducción o, por lo menos, el abuso del cristianismo tuvo
cierta influencia en la decadencia y caída del Imperio Romano (…) Esta terriblecierta influencia en la decadencia y caída del Imperio Romano (…) Esta terrible
revolución puede aplicarse con utilidad para ilustrar la época presente (…) yrevolución puede aplicarse con utilidad para ilustrar la época presente (…) y
podríamos preguntarnos si Europa sigue amenazada por la repetición de laspodríamos preguntarnos si Europa sigue amenazada por la repetición de las
calamidades que oprimieron a los ejércitos e instituciones de Roma >>calamidades que oprimieron a los ejércitos e instituciones de Roma >>

La originalidad política de RomaLa originalidad política de Roma
Syme, R.,Syme, R., La revolución romanaLa revolución romana, Oxford, 1939, Oxford, 1939
Cap. XXXI, p. 596 de la edición española de Taurus, Madrid, 1989Cap. XXXI, p. 596 de la edición española de Taurus, Madrid, 1989
<< El ejército había hecho un emperador<< El ejército había hecho un emperador [Augusto, en el 31 a. C.][Augusto, en el 31 a. C.] y podría hacery podría hacer
otro; el cambio de la República al Imperio se podría describir como el castigo deotro; el cambio de la República al Imperio se podría describir como el castigo de
las provincias a Roma. El ejército y las provincias estaban a favor del ordenlas provincias a Roma. El ejército y las provincias estaban a favor del orden
vigente. Una devoción fanática, y sin embargo, razonable, unía a las legiones convigente. Una devoción fanática, y sin embargo, razonable, unía a las legiones con
la persona de Augusto y con la casa de César. No era menos comprensible lala persona de Augusto y con la casa de César. No era menos comprensible la
lealtad de las provincias, o más bien de las clases acomodadas, que el Imperiolealtad de las provincias, o más bien de las clases acomodadas, que el Imperio
conservó y sostuvo en todo el mundo, ya fuera en las ciudades de Asia o en losconservó y sostuvo en todo el mundo, ya fuera en las ciudades de Asia o en los
distritos rurales de la Galia y de Galacia. Los recuerdos nacionales no eran vivosdistritos rurales de la Galia y de Galacia. Los recuerdos nacionales no eran vivos
en los países de Occidente; y en el Oriente el hecho de que el Principado fueseen los países de Occidente; y en el Oriente el hecho de que el Principado fuese
una monarquía garantizaba su pronta aceptación, las clases inferiores no teníanuna monarquía garantizaba su pronta aceptación, las clases inferiores no tenían
voz en el gobierno ni sitio en la Historia. Tanto en las ciudades como en elvoz en el gobierno ni sitio en la Historia. Tanto en las ciudades como en el
campo existía pobreza y malestar social pero a Roma no se la podía hacercampo existía pobreza y malestar social pero a Roma no se la podía hacer
responsable directa de los abusos de los ricos >>responsable directa de los abusos de los ricos >>

El final del mundo romanoEl final del mundo romano
Alföldy, G.,Alföldy, G., Nueva Historia Social de RomaNueva Historia Social de Roma, Sevilla, 2012, Sevilla, 2012
Cap. VI, pp. 264-265 de la edición de la Universidad de Sevilla, Sevilla, 2012Cap. VI, pp. 264-265 de la edición de la Universidad de Sevilla, Sevilla, 2012
<< Poder, riqueza, prestigio y pertenencia a una clase dirigente dejaron de ser conceptos<< Poder, riqueza, prestigio y pertenencia a una clase dirigente dejaron de ser conceptos
tan íntimamente ligados como en los primeros siglos del Principado. En toda la historiatan íntimamente ligados como en los primeros siglos del Principado. En toda la historia
anterior de Roma hubiera sido inconcebible que una nobleza privilegiada por su prestigioanterior de Roma hubiera sido inconcebible que una nobleza privilegiada por su prestigio
y su riqueza no fuera al mismo tiempo la élite política más poderosa y que no acaparasey su riqueza no fuera al mismo tiempo la élite política más poderosa y que no acaparase
las principales funciones en la dirección del Estado (…) Simultáneamente, se alteró lalas principales funciones en la dirección del Estado (…) Simultáneamente, se alteró la
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social. Aunque el nacimiento noble siguió siendo respetado por muchos, ahora la lealtadsocial. Aunque el nacimiento noble siguió siendo respetado por muchos, ahora la lealtad
política, la formación jurídica y, especialmente, los méritos militares tuvieron una mayorpolítica, la formación jurídica y, especialmente, los méritos militares tuvieron una mayor
importancia que en el pasado (…) También (…) desde Caracalla, que en el año 212 habíaimportancia que en el pasado (…) También (…) desde Caracalla, que en el año 212 había
otorgado el derecho de ciudadanía romana a todos los habitantes libres del Imperio, estosotorgado el derecho de ciudadanía romana a todos los habitantes libres del Imperio, estos
importantes privilegiosimportantes privilegios [la propia ciudadanía][la propia ciudadanía] dejaron de ser un elemento de separacióndejaron de ser un elemento de separación
entre unos y otros individuos (…) Los colectivos de población más humildes, queentre unos y otros individuos (…) Los colectivos de población más humildes, que
debieron soportar las peores cargas de esos tiempos tan difíciles, continuaron sufriendodebieron soportar las peores cargas de esos tiempos tan difíciles, continuaron sufriendo
una creciente presión y a menudo llegaron a alcanzar una situación límite. Esasuna creciente presión y a menudo llegaron a alcanzar una situación límite. Esas
transformaciones y la equiparación jurídica (…) derivaron en nuevas tensiones ytransformaciones y la equiparación jurídica (…) derivaron en nuevas tensiones y
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socavaron más el antiguo orden social >>socavaron más el antiguo orden social >>

Javier ANDREU PINTADOJavier ANDREU PINTADO
Departamento de HistoriaDepartamento de Historia
jandreup@unav.esjandreup@unav.es
http://oppidaimperiiromani.blogspot.comhttp://oppidaimperiiromani.blogspot.com
https://unav.academia.edu/JavierAndreuhttps://unav.academia.edu/JavierAndreu

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