Influencia de los medios en la cultura. Charla para Solidaridad, 19 de mayo de 2013. Es el mismo título de otra presentación, pero los contenidos son distintos

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3. La pregunta inicial cae de cajón: ¿Cuántos de los presentes trabajan o quieren
trabajar en un medio de comunicación?
-Si no podemos convencerlos, entonces ganemos por mayoría
-Como casi todo en esta vida, si no te gusta algo, hay que cambiarlo desde adentro
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4. Doyle: No sabemos a priori cuánta satisfacción de nuestras necesidades
obtendremos. No conocemos las noticias del diario que nos llega en la mañana y no
sabemos si nos gustará la película que vamos a ver al cine.
Neuman: Los únicos obsesionados con los medios de comunicación somos nosotros,
los profesionales que vivimos alrededor de ellos y los chiflados que quieren
convencer al mundo de algo a través de esos medios.
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5. Al parecer, la definición más importante es qué entiende el público por calidad; pero no podemos subirnos al
estrado y dictar una ley que obligue a hacer TV de calidad si:
1) Esa ley no deja tranquilos a los 120 histéricos-maniáco-depresivos que están intentando reelegirse en la
Cámara de Diputados ;
2) a los multirricachones dueños de los canales y de las empresas avisadoras –que, ojo, son los mismos- que están
muertos de miedo porque el chileno no entiende ni quiere a la elite; y
3) a los miles de profesionales que estudiaron muchísimo y trabajan horarios infernales haciendo una televisión
de mierda y les gustaría hacer algo mejor.
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6. La televisión es hoy un actor importante en la configuración de la “cultura” –lo que
sea que eso signifique. Pero, a la vez, la televisión está fuertemente condicionada por
la cultura; su lenguaje no es nuevo, no se creó de la nada ni se creó para ella.
48. El descubrimiento de las leyes de la perspectiva, al dar profundidad y realismo a la
pintura, es precursora de la realidad virtual de hoy. Sentó las bases para lenguaje
visual realista.
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7. 51 - 52 El sfumato de Leonardo, en la medida que da vida a las figuras dejándole algo
a la imaginación del observador, es un antepasado de la progresión dramática, que
cumple el mismo efecto en las historias de ficción que vemos en la televisión y el cine
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8. La pintura de género es precursora del interés por la tele de mostrar la sordidez y
cotidianeidad de la vida diaria. Así con todas las críticas que se le hacn a la tele, antes
se le hicieron a la pintura, la literatura y la escultura.
(El Castigo de Jean-Baptiste Greuze El más célebre cultivador de la pintura de género)
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9. De la serie de Goya sobre los desastres de la guerra provienen después los reportajes
denuncia y los reporteros de guerras.
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10. 60-1. Todas las escuelas de la pintura dejaron su huella en la TV a través de
encuadres, composición, uso del color y la luz. Naturalismo, realismo, surrealismo,
expresionismo, barroco, romanticismo, gótico, etc.
68. La historia del arte en busca de financiamiento a través de mecenas es precursora
da la industria de la publicidad actual. Cada obra de arte debía satisfacer las
necesidades expresivas del artista, encontrar el favor del público y mostrar el poder,
riqueza o belleza -idealizada o no- del rico que encargó la obra. El afán de consumo
no lo inventó la TV.
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11. Discurso hegemónico: Teatro litúrgico jesuita
73. Representaciones públicas en Grecia no escapaban al interés por lo vulgar y
novedoso. Las grandes tragedias eran encargos del poderoso, por lo que reflejaban
un discurso de poder. Eran los primeros comunicadores políticos. (74-5) Desde que
surge la convicción de que la virtud puede enseñarse y no se transmite por la sangre,
se le pide a los medios de comunicación que eduquen y que formen gente
inteligente... y quizás no hayan sido creados para eso. (76) El teatro litúrgico jesuita es
el primero que establece el modo básico mediante el cual un discurso se hace
hegemónico. El teatro sacro interpela, usa y se superpone a estructuras paganas y las
reconvierte.
78. Ya en la edad Media no había problemas en aceptar que la gente asistía a los
espectáculos para pasar un rato agradable, además de informarse y ser convencidos
política, religiosa y moralmente.
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12. Shakespeare y Cervantes
Precursor y gurú en mil sentidos, pero lo destaca x ser el primero que logra
emocionar juntos, alrededor de los mismos conflictos y valores, a clases distintas.
Cervantes, en cambio, es el primero en consagrar la presencia de lo cómico en lo
trágico, legitimando la entretención como cultura en los medios, especialmente la
mezcla de lo real e irreal, lo imaginario y la locura, personajes nobles y populares.
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13. 90. Tal como la literatura, la TV nos llegó del norte y de Europa con géneros y
modelos consagrados, que Latinoamérica complementó, con el realismo mágico y la
telenovela, géneros nuestros.
92. Los cuentos para niños son precursores de los monos animados y tb la idea de
educarlos a partir de los miedos de los niños adelantaron el tema de la violencia.
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14. 122. A juicio del autor, lo que mejor sintetiza la articulación de lo visual con la música
y el drama es la ópera, en particular, Wagner y Verdi. La idea de que una obra debe
poner al servicio de la emoción del público todos los factores presentes pasó después
al cine y la TV.
El autor muestra que cada medio tiene una etapa de uso ligado a la elite y que,
cuando entra en una etapa de masificación, lo hace ligado a la
entretención, generando críticas y burlas de esa elite.
244-5. Ni la TV tiene el enorme poder que se le atribuye ni las audiencias son una
masa de estúpidos incapaces de distinguir entre el bien y el mal, entre la verdad y la
manipulación. "En el mejor de los casos, la TV puede expandir el horizonte del
conocimiento, las inquietudes y los intereses de las personas; puede y debe ayudar a
la comprensión de los problemas sociales y humanos, lo cual indudablemente es un
paso positivo en la solución de éstos. Pero es irreal, no obstante, pedir a la TV
solucionar los problemas educativos, sociales y políticos de una sociedad; es aun más
ilógico pedirle que soluciones problemas existenciales, morales, espirituales y
psicológicos del público. En otras palabras, los objetivos de la TV no son asumir el
papel de la familia o de los gobernantes, ni reemplazar la escuela y la universidad,
ni realizar la función de la religión o la política".
259. "En definitiva, es difícil llegar a sostener que la televisión no educa, no informa,
ni entretiene; el problema es que la sociedad no se ha puesto de acuerdo sobre el
tipo de educación, información y entretención que desea difundir"
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16. La cultura de una sociedad cambia, se tiñe, con la filosofía que es favorecida con cada
nuevo medio de comunicación.
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17. http://www.aciprensa.com/reportajes/newtech/postman.htm
NEIL POSTMAN
1. La primera idea es que todo el cambio tecnológico es un intercambio. Me gusta llamarlo el pacto
de Fausto. La tecnología da y la tecnología quita. Esto significa que para toda ventaja que una
nueva tecnología ofrece, siempre hay una desventaja correspondiente. Qué permite una
tecnología no es tan relevante como qué impide esa tecnología
2. No hay otra opción, por supuesto, la televisión seguirá adelante pero los profesores de escuela
entusiastas por su presencia siempre traen a mi mente una imagen de un herrero a la vuelta del
siglo que no sólo canta alabanzas al automóvil sino también cree que su negocio será enriquecido
por él. Nosotros sabemos ahora que su negocio no se enriqueció por él; se volvió obsoleto por él,
como tal vez un herrero inteligente lo hubiera sabido
3. La persona que escribe favorece a la organización lógica y el análisis sistemático, no a los
proverbios. La persona "telegráfica" valora la rapidez no la introspección. La persona de la
televisión valora la inmediatez, no la historia. Y la gente de la computadora, ¿qué debemos decir
de ellos? Tal vez podemos decir que la persona de la computadora valora la información, no el
conocimiento, y ciertamente no la sabiduría. Realmente en la era de las computadoras, el
concepto de sabiduría puede desvanecerse todo
4. (Echar tinta en un vaso de agua) Un nuevo medio no agrega algo; lo cambia todo. En el año,
después que la imprenta fue inventada, no tenían una Europa vieja más la imprenta. Tuvieron una
Europa diferente
5. La mejor manera de ver la tecnología es verla como un intruso extraño, para recordar que la
tecnología no es una parte del plan de Dios sino un producto de la creatividad y soberbia
humanas, es decir, que su capacidad para el bien o el mal descansa enteramente en la conciencia
humana de lo que ésta hace por nosotros y a nosotros.
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18. https://docs.google.com/present/view?id=dhkcb625_722dcnnh5fz
LOS PELIGROSOS HABITUALES Jose Luis Orihuela
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19. Esta lámina es muy importante: La Biblia ha sido probablemente el discurso más
revolucionario de la historia de la humanidad. Es un libro, pero lo revolucionario es su
contenido. El celular, en cambio, es peligroso para Norcorea por su tecnología en
primer lugar.
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20. McLuhan explica las tres frases anteriores
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21. La primera llamada telefónica de la historia (10 de marzo de 1876) no fue para usar la
tecnología en aquello que la hizo revolucionaria.
El teléfono debía evitar el traslado de la persona para hablar cara a cara.
B. Russell, citado en TV or not TV, pág. 210
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22. Horno microondas separa a la familia
Máquina de lavar platos reúne a la familia
Teoría de mi papá: A la hora de la cena, ya no se ven luces de los comedores
prendidas si uno baja por Av. Kennedy
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23. "Cuando un usuario afirma que prefiere los relojes japoneses a los suizos, o que le gustan los
de cuarzo, o que su criterio básico de compra es el precio, está diciendo muy poco acerca de
sí mismo, y ninguna elección será juzgada de modo negativo en su entorno social. En cambio,
cuando a los espectadores se les pregunta qué programas de un determinado canal de
televisión prefieren, los documentales suelen ocupar una posición privilegiada, pese a que
alcancen una audiencia muy reducida o incluso aunque el canal no emita documentales.
La sinceridad del público, por tanto, aumenta cuando la pregunta no compromete, y, en
cambio, disminuye si -como suele suceder con los medios impresos, audiovisuales e
interactivos- el entrevistado considera que sus respuestas dan una imagen positiva o negativa
de él mismo.
Por las razones apuntadas, la investigación de las demandas y preferencias del público
constituye un buen instrumento para determinar los contenidos, pero no solucionan la falta
de criterio o de creatividad de quien se encarga de elaborar las ofertas. Los encuestados
pueden decir si algo les agrada o no, pero no les corresponde a ellos descubrir innovaciones
que sean bien recibidas en el mercado; por tanto, los análisis cuantitativos sobre gustos y
demandas del público no son el mejor camino para idear nuevas ofertas.
Los usuarios de autos no inventaron el airbag, los alzavidrios eléctricos, la dirección
servoasisitida o la tracción a las cuatro ruedas: fueron los ingenieros y diseñadores quienes
experimentaron sobre la base de demandas explícitas -como el afán de los usuarios por
incrementar la seguridad y la comodidad- y descubrieron mejoras que posteriormente fueron
bien recibidas por los compradores de automóviles. De modo análogo, corresponde a los
periodistas, guionistas, programadores y directivos de empresas de comunicación descubrir
contenidos innovadores, idear cambios que puedan satisfacer las demandas implícitas de
público".
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