Comentario sobre la filosofía política de Maquiavelo.

1. Maquiavelo
La filosofía política de este pensador marca el comienzo de un nuevo
período en la teoría política. De hecho el pensamiento de Maquiavelo,
ya deja de lado las reflexiones medievales sobre política que estaban
muy subordinadas a aspectos religiosos. Ciertamente, El príncipe de
Maquiavelo de 1532 es un libro que se puede considerar como un
manual sobre el cálculo del poder. Desde la perspectiva política de este
diplomático y filósofo el temor si es necesario está justificado en la
práctica y ejercicio del poder, si el carácter más humano del gobierno
no es suficiente para mantener la autoridad. Ante la mala fama del
maquiavelismo como expresión de astucia y malas artes de los
gobernantes, surgieron obras como el Anti-Maquiavelo del rey
prusiano Federico II. Este monarca poseía ideas más progresistas
acerca de la tarea de gobernar con benevolencia y prudencia.
De todas maneras, Maquiavelo que era un hombre del Renacimiento
conocía muy bien la naturaleza humana y los caracteres y actitudes de
las personas. Su conocimiento por observación de la psicología humana
resultado de su actividad política se proyecta en sus escritos políticos.
Es verdad que para él la ética no tiene sentido en el ámbito del
ejercicio del poder, porque puede debilitar el ejercicio del mismo. O lo
que es similar, los preceptos religiosos que afirman la bondad y las
otras virtudes, no son aplicables para Maquiavelo de un modo
sistemático en la práctica de la autoridad política.
Si bien la actitud personal de este pensador en su labor diplomática y
política fue prudente y juiciosa, a pesar de las circunstancias y
avatares de su vida. Algo que se manifiesta también en su lecho de
muerte, porque apremiado para que rechazara las obras del diablo
dijo: «No es éste el momento de hacerse enemigos».
En El príncipe se observa la actividad política sin artificios no
ocultaciones. La actitud realista de Maquiavelo pone al descubierto
todos los entresijos del poder sin disimulos, y también la maldad, los
engaños y la corrupción que a finales del siglo XV y comienzo del XVI
era algo muy frecuente. Ante esta generalizada situación propone una
serie de remedios o estrategias para conservar el poder, y prevenir
posibles rebeliones y golpes de estado, etc.
Como también afirma Robert Zimmer: «Con Maquiavelo se da inicio a
la filosofía política de la era moderna, la que comprende al Estado
como una forma de organización creada por el hombre, e intenta ver la
actividad política sin prismas morales». Desde el enfoque filosófico
maquiaveliano la moral posee su valor intrínseco innegable, pero no
considera que sea aplicable en su forma de entender la filosofía política
a la realidad de su tiempo, que él conoce tan profundamente. Para
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2. Maquiavelo uno de los fines esenciales de su manual sobre el gobierno
del príncipe es, precisamente, la afirmación de la eficiencia, que es la
expresión de una praxis política fundamentada en el cálculo racional
del poder. La astucia política de este teórico político se basa en sus
experiencias y observaciones de los comportamientos cotidianos y
reales de sus coetáneos. Al ser embajador de Florencia disfruta de una
posición privilegiada para darse cuenta de todo tipo de operaciones
políticas y militares, en la convulsa situación italiana del momento, con
pequeños estados en lucha permanente, y con la amenaza constante del
poder de los dos grandes estados vecinos. Maquiavelo deseaba la
unificación política de Italia y consideraba la misma como
absolutamente necesaria y conveniente. Si bien la misma se logró
varios siglos después.
Para este filósofo más que la razón abstracta o el origen divino del
poder puede decirse que la autoridad descansa en los hechos y los
acontecimientos, en definitiva, en las decisiones humanas. Maquiavelo
era un gran lector de historiadores y pensadores de la antigüedad
grecolatina. Esto es algo que se nota en las páginas de sus escritos
políticos. De todos modos, conviene dejar claro que no era un filósofo
de escritorio, ya que su experiencia de la realidad política y social de su
tiempo era muy amplia y abundante.
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