Historia de Al Andalus

1. LA
PENÍNSULA
EN LA EDAD
MEDIA:
AL-ÁNDALUS

2. CRONOLOGÍA DE LA HISTORIA DE AL-ÁNDALUS

3. El 622 es el año de nacimiento de la religión islámica y,
con ella, de la cronología musulmana. Este es el
llamado “Año de la Hégira” (“Año de la huida”), ya que
es cuando se produce la huida de Mahoma, profeta de
la nueva religión, desde La Meca hasta Medina. Ambas
ciudades están situadas en la península Arábiga y en la
primera de ellas había empezado Mahoma, sin éxito,
sus predicaciones; en la segunda, sin embargo,
conseguirá un notable éxito, y desde aquí la nueva
religión se extenderá muy rápidamente.

4. En muy pocos años, toda la península arábiga ha abrazado la nueva fe, y
en menos de un siglo los dominios del Islam se extienden desde los límites
de la India hasta los Pirineos, incluyendo todo el norte de África y la
Península Ibérica.
Este inmenso imperio se constituye en Califato como forma política. A su
cabeza, el califa reúne todos los poderes: religioso, político, militar y
económico. Esto da como resultado una de las características definitorias
del mundo musulmán: la estrecha unión entre religión y vida política y civil.

5. EVOLUCIÓN
POLÍTICA DE
AL-
ÁNDALUS:
ETAPAS
EMIRATO INDEPENDIENTE.
(756-929)
4. REINOS DE TAIFAS E
IMPERIOS NORTEAFRICANOS:
ALMORÁVIDES Y ALMOHADES
(1031-1237)
CALIFATO DE CÓRDOBA.
(929-1031)
REINO NAZARÍ DE GRANADA.
(1237-1492)
CONQUISTA Y EMIRATO
DEPENDIENTE.
(711-756)

6. Períodos de Al-Andalus
(1237-1492)

7. Genealogía de los últimos monarcas visigodos

8. Tariq (el conquistador
musulnmán)

9. LA CONQUISTA MUSULMANA

10. La conquista es muy rápida, ya que hay escasa
resistencia por parte de los visigodos, a los que se
promete respetar y mantener sus propiedades.
La escasa cohesión del estado visigodo, sus luchas
internas, también contribuye. Los nobles van a estar
más interesados en defender sus propiedades que el
reino.
TARIK desembarca en el 711 con contingentes
beréberes y vence a los visigodos en la Batalla de
Guadalete.
1.CONQUISTA Y EMIRATO DEPENDIENTE
DE DAMASCO 711- 756 (siglo VIII)
La península queda convertida en un VALIATO, una provincia
más del Imperio musulmán, y desde 714 Emirato

11. Sólo quedan
libres de la
invasión
musulmana las
zonas del norte
de la península,
poco atractivas
por su complicada
orografía.

12. Abderramán I y el emirato
independiente (756-929)

13. 2. EMIRATO INDEPENDIENTE. 756-929 (siglos VIII- X)
ABDERRAMÁN I, de la dinastía de los Omeyas,
huye de la persecución abbasí y llega a Al-Ándalus.
Consigue consolidarse
en el poder y se
proclama
independiente del
Imperio en el terreno
político, convirtiendo
así a Al-Ándalus en
EMIRATO
Con el comienza el desarrollo de Córdoba, la capital, y la
construcción de su famosa mezquita.

14. El descontento popular a causa de la presión fiscal.
Durante el Emirato se suceden periodos de
estabilidad y otros de fuertes tensiones, estos debidos
a:
La preponderancia social, política y económica de la minoría
árabe, lo que conlleva la marginación de la mayoría bereber.
Guerras externas:
- Pillaje de los
cristianos del norte.
- Avance de los
Francos en los
Pirineos. Gerona
en el 795 y
Barcelona en el
801 son
conquistadas por
Carlomagno.

16. EL EMIRATO Y EL INICIO DE LA
RECONQUISTA

17. Abderramán III (primer
Castillo musulmán
(alcazaba) de Algeciras
EL CALIFATO INDEPENDIENTE

18. 3. CALIFATO DE CÓRDOBA 929- 1031
(siglo X – primer tercio del s. XI)
ABDERRAMÁN III acaba con las rebeliones y
restablece el poder de Córdoba. Refuerza las
fronteras e impone tributos a los reyes cristianos.
SE AUTOPROCLAMA CALIFA, CON LO QUE
TOMA EL PODER RELIGIOSO ADEMÁS DEL
POLÍTICO.
ESTE PERIODO ES EL MÁS FLORECIENTE,
TANTO POLÍTICA COMO ECONÓMICA Y
CULTURALMENTE. Dominan a los Reinos del norte.

19. Tras una etapa de máximo esplendor cultural con Al-Hakem II (961-
976), llegará la crisis política con Hisham II (976-1009). No llegó a
gobernar directamente. En su nombre se estableció una dictadura militar
dirigida por ALMANZOR (hasta el 1002) y sus hijos. Fue el momento de
máximo poder militar de Al-Ándalus gracias a un ejército de mercenarios
formadopor cristianos, eslavos
y bereberes recién
llegados del norte de
África. Este ejercito
destruyó las
principales ciudades y
castillos cristianos y
consolidó el
protectorado sobre el
norte de Marruecos.
Estas acciones militares,
en realidad, buscan más
el botín y acallar
problemas internos que
conquistar territorios.

21. ALMANZOR

22. ORGANIZACIÓN POLÍTICA
CALIFA. Autoridad suprema en política y religión.
ADMINISTRACIÓN
CENTRAL
Ministro principal:
HAYIB
Resto de ministros:
VISIRES
ADMINISTRACIÓN
JUDICIAL
CADÍES
Política local y
ritos religiosos
ADMINISTRACIÓN
TERRITORIAL
EMIR. Autoridad
política suprema en
una provincia. A
veces llegan a
independizarse
Gobernador regional:
VALÍ

23. MAPA DE LAS
PROVINCIAS (CORAS)
DEL CALIFATO

24. 4. REINOS DE TAIFAS (1031-1086) E IMPERIOS
NORTEAFRICANOS: ALMORÁVIDES (1090-1144) Y
ALMOHADES (1144-1248) (siglos XI-XIII)
EN EL AÑO 1031 EL CALIFATO SE DESMEMBRA EN
MÚLTIPLES REINOS: SON LOS LLAMADOS “REINOS DE
TAIFAS”
Será una época de
prosperidad
económica y cultural,
pero la debilidad
política hace cambiar
la relación con los
reinos cristianos: las
taifas deben pagar
parias en vez de
recibirlas

26. MUCHAS DE LAS TAIFAS
MÁS PEQUEÑAS SERÁN
ABSORBIDAS POR OTRAS
MAYORES
PERO LA DEBILIDAD
POLÍTICA DE ESTOS
REINOS PROPICIARÁ
UN AVANCE CRISTIANO
DESDE EL NORTE QUE
CULMINARÁ CON LA
CONQUISTA DE
TOLEDO EN EL AÑOLA LÍNEA DE LA RECONQUISTA
QUEDA FIJADA EN EL TAJO

27. Los ataque cristianos motivan que, desde las Taifas, se pida
ayuda al pueblo que en ese momento domina el norte de
África, los ALMORÁVIDES. Estos invaden la Península,
derrotan a los cristianos en la batalla de SAGRAJAS y se
apoderan de todo Al-Ándalus,
conquistando
además
territorios
anteriormente
perdidos.
Conquistas
almorávide

28. EL IMPERIO
ALMORÁVIDE Y SU
EXPANSIÓN

29. Sin embargo, los andalusíes acabarán por
rebelarse contra los almorávides por:
- El rigorismo religioso que les imponen.
- Fracasar ante los cristianos: Zaragoza cae
ante los aragoneses en el 1112.
- Debilitamiento almorávide por los ataques de
los almohades en Marruecos.
La caída almorávide propició la creación de unas
SEGUNDAS TAIFAS a mediados del siglo XII,
reinos que desaparecerán bajo el califato
ALMOHADE (1145 – 1232).

30. Estos eran bereberes procedentes del sur de Marruecos, más
rigoristas y ortodoxos que los almorávides. Justificaron su
invasión para defender la Yihad , pero eran mal vistos por los
andalusíes.
Establecieron
su capital
en Sevilla.
Los
almohades
conseguirán
vencer a los
cristianos en
la batalla de
ALARCOS
(1195)

31. EL IMPERIO ALMOHADE Y LAS EXPEDICIONES DE
LOS BENIMERINES

32. LA ÉPOCA DE LOS
ALMOHADES
Situación tras la
batalla de las Navas
de Tolosa (s. XIII)

33. LA DERROTA
ANTE LOS
CRISTIANOS
DE LAS
TERCERAS
TAIFAS

34. Pero no podrán
evitar la derrota en
la decisiva batalla
de las Navas de
Tolosa (1212), que
abre a los
cristianos el paso
hacia la
reconquista de
Andalucía.
Esta fase de la
reconquista será
muy rápida y
dejará el territorio
musulmán
reducido al Reino
Nazarí de
Granada.
Navas de
Tolosa 1212

35. .
5. REINO NAZARÍ DE GRANADA (1237-1492).
Siglos XIII - XV
LA
PENÍNSULA A
MEDIADOS
DEL SIGLO XIII
Este último reducto
musulmán perdurará
durante dos siglos y
medio, en clara
inferioridad respecto a
los reinos cristianos, a
los que pagan tributos.
EN 1482 COMIENZA
LA GUERRA CONTRA
CASTILLA, QUE
CULMINARÁ CON LA
TOMA DE GRANADA
EN 1492.

36. EL REINO NAZARÍ
DE GRANADA
Finales del s. XIII
Conquistas cristianas en
el final de la Reconquista

38. LAS CIUDADES TIENEN ENORME IMPORTANCIA
LA ANDALUSÍ ES UNA CIVILIZACIÓN
CLARAMENTE URBANA.
Los musulmanes se organizan tomando como base las
antiguas ciudades hispanorromanas y cuando estas han
desaparecido impulsan la creación de nuevas, como Madrid y
Guadalajara.
Al –Andalus tendrá las
ciudades mas importantes
de Europa (allí no solían
pasar de los 5.000
habitantes), como Córdoba o
Sevilla, con más de 50.000,
y otras como Toledo,
Badajoz, Granada, Murcia,
Almería, y Zaragoza, con
más de 15.000.

39. ALCÁZAR
MÉZQUITAS
ZOCO
La estructura de estas
ciudades giraba en torno
a la MEDINA, zona
central amurallada en
donde se situaba la
mezquita principal
(aljama), el zoco y el
alcázar (en lugar
sobresaliente y cerca de
la muralla). El área
residencial de la medina
tenia calles estrechas y
sinuosas pues la vida se
hacía hacia el interior.
En torno a la Medina
estaban los arrabales.
Solía haber una judería.

40. En esta vista de Córdoba
se aprecia perfectamente la
importancia de la Mezquita
como el edifico principal de
la ciudad, al tiempo que en
torno a ella vemos el
entramado de callejuelas y
construcciones con el
urbanismo típicamente
árabe. Asimismo, también
se aprecia la muralla,
imprescindible en estas
ciudades por su carácter
defensivo.

41. PROTOTIPO DE CIUDAD MUSULMANA EN AL-
ANDALUS

42. ESTAS CIUDADES TENÍAN UNA TRIPLE
FUNCIÓN:
Eran centros artesanales, especialmente del textil, el cuero, la
metalurgia (incluida la orfebrería) y la alfarería. Su producción
en ocasiones se exportaba, especialmente los artículos de
lujo, muy apreciados en el mundo cristiano.
Eran centros del poder político. Allí residían los príncipes o
sus delegados (valí-gobernador y cadí-juez), junto a los
terratenientes.
Eran centros de comercio, tanto local como internacional
(realizado en zocos que recibían productos de África, Oriente
o Europa), especialmente las ciudades portuarias.
Esta actividad económica permitía la existencia de una
prospera clase media urbana.

43. LA TIERRA Y LA ECONOMÍA AGRARIA
La tierra es propiedad del estado y de las elites (árabe y
visigoda, que se irán fusionando)
Existen gran cantidad de campesinos libres (pequeños
propietarios y colonos aparceros) sometidos a impuestos:
La agricultura se fundamenta en la trilogía mediterránea
(trigo, vid y olivo)
Los musulmanes trajeron a la Península IMPORTANTES
INNOVACIONES TÉCNICAS que convirtieron a la
agricultura andalusí en la más avanzada de Europa en el siglo
XI: norias, acequias…

44. Las novedades mas importantes se relacionan con el
REGADIO. Los musulmanes traen sistemas persas y
mesopotámicos, como los sistemas de ACEQUIAS y las
NORIAS, que modernizan enormemente los viejos sistemas
romanos, y permiten extender las zonas de cultivo, lo que
propiciará un importante aumento de la producción. Entre otras
cosas, se harán cultivos intensivos cerca de las ciudades,
facilitando así el abastecimiento
Pozo o alberca

47. LA PRODUCCIÓN ARTESANAL Y EL
COMERCIO
La artesanía es una actividad importante en la España
musulmana, y se realizaban en pequeños talleres
agrupados en barrios céntricos al modo de los
gremios, y grandes talleres del Estado.
Los principales sectores son:
textil de la seda, lino, algodón,
orfebrería, cuero, alfarería,
vidrio, joyas, así como la
decoración constructiva.

49. Los excedentes agrícolas y artesanales permitían la
existencia de un fuerte comercio, tanto exterior
como interior.
El comercio local se desarrolla en los zocos, con
sistemas de pesos y medidas controlados.
En lo que respecta al comercio exterior, son
especialmente destacables:
La exportación de azúcar, aceite, frutos secos,
artesanía (cuero...)
Y la importación de esclavos, pieles (de Europa) y
maderas nobles (de Oriente)

50. LA MONEDA Y LOS
IMPUESTOS
Al sostenimiento del Estado con
impuestos contribuyen, en los
primeros años, solo los no creyentes,
pero después será toda la población.
Las monedas principales son el DIRHEM
de plata y el DINAR de oro.
La moneda andalusí será fuerte hasta el siglo XI, cuando
se está recibiendo el pago de PARIAS de los reinos
cristianos. A partir de ahí, cuando el proceso sea al revés,
la moneda se irá debilitando.

51. LA SOCIEDAD
Desde la invasión, la España musulmana está compuesta por
numerosas étnias:
Pero las diferencias más importantes en esta sociedad
tenían base religiosa:
ÁRABES, BERÉBERES, ESLAVOS, JUDÍOS,
HISPANOVISIGODOS
CREYENTES ÁRABES
BEREBERES
MULADÍES
(cristianos con
vertidos al Is-
lam, también
eslavos).
Podían
desempeñar
cargos públicos
y estaban
exentos de
impuestos
personales y
territoriales.
NO
CREYENTES
MOZÁRABES
(cristianos)
JUDÍOS
Tenían sus
propias
autoridades y
pagaban
impuestos
personales
(chizya) y
territoriales

52. JASSA:
Formada por la
élite árabe, son
la clase
terrateniente y
ocupaban los
cargos más
importantes de
la corte
AYAN: (ÁRABES,
MULADÍES Y
JUDÍOS) forman las
clases medias
urbanas de
funcionarios,
juristas, médicos,
comerciantes,
propietarios de
talleres, etc.
AMMA:
(MULADÍES Y
MOZÁRABES):
Son
campesinos y
trabajadores
urbanos, tanto
libres como
esclavos.
EN FUNCIÓN DE LA ECONOMÍA, SE DIFERENCIAN
LOS SIGUIENTES GRUPOS SOCIALES:

53. LA CULTURA ANDALUSÍ
AL-ÁNDALUS ES UNO DE LOS GRANDES CENTROS
CULTURALES DE LA EDAD MEDIA EUROPEA.
CULTURA MEZCLA DE LA TRADICIÓN ÁRABE Y DE
INFLUENCIAS PERSAS Y GRECORROMANAS.
LOS MOMENTOS MÁS BRILLANTES SON EL CALIFATO
(ÉPOCA MÁS RICA) Y LOS REINOS DE TAIFAS
(COMPETENCIA ENTRE LOS REYES).
ESTA BRILLANTE SITUACIÓN DECAERÁ CON LAS
INVASIONES DE ALMORÁVIDES Y ALMOHADES, DADO
SU RIGORISMO RELIGIOSO.

54. Profesor: Javier AnzanoTema 1: El Islam y Al-Andalus
54

55. Los protagonistas de este desarrollo cultural fueron
grandes eruditos que trabajaban diversas materias:
POESÍA. Eran típicas la MOAXAJA (poema culto
largo acabado en una jarcha -pareado-) y el ZEJEL
(estrofa popular transmitida por vía oral de tres
versos y un estribillo). Destacan:
Ibn Hazm (siglo XI). Escribía sobre religión e
historia. Su gran obra poética es “El collar de la
paloma”
Ibn Zaydun. Realiza su obra en la corte de Al-
Mutamid de Sevilla, el rey poeta.

56. En FILOSOFÍA Predomina el aristotelismo entre los
mejores creadores del siglo XII, pero la intransigencia de
Almoravides y Almohades les hizo tener que huir a África.
Destacan los nombres de AVEMPACE, MAIMÓNIDES y
AVERROES
En estudios de HISTORIA y GEOGRAFÍA destacan:
Ibn Hayyan. (s.XI) En un estilo moderno narra los
sucesos del califato.
Al- Idrisi.(s. XII) Geógrafo ceutí que escribió en la corte
normanda de Sicilia “El libro de Roger”.
Ibn Jaldun (s.XIV) Granadino.

57. En el mundo cristiano, porque ejercieron de
transmisores de la cultura grecolatina que en
Europa Occidental, debido a la decadencia cultural,
se había perdido. Esta influencia se hace sentir
tanto en los reinos del Norte peninsular como en los
del otro lado de los Pirineos.
En el resto del mundo árabe, gracias a
intelectuales viajeros que transmiten sus obras.
Estos intelectuales andalusíes ejercieron una
gran influencia, en una doble dirección:

58. RÉPLICAS DE LOS INSTRUMENTOS QUIRÚRGICOS
DE ABULCASIS

59. RÉPLICAS DE LOS INSTRUMENTOS QUIRÚRGICOS
DE ABULCASIS

60.  Se trata de un arte muy diverso
 Arquitectura
 Destacan las mezquitas y alcazabas
 Se solía construir en ladrillo y madera
 La decoración exterior era muy austera frente al
interior muy ornamentado con mármoles, azulejos o
yeserías
 Decoración: caligráfica, geométrica o con motivos
vegetales
 Escultura: piezas de metal, cerámica, cristal o
marfil
 Pintura: Miniaturas
Profesor: Javier AnzanoTema 1: El Islam y Al-Andalus
60

61. Profesor: Javier AnzanoTema 1: El Islam y Al-Andalus
61

75. PALACIO DE LA ALJAFERÍA DE
ZARAGOZA

77. LA GIRALDA DE

78. FASES CONSTRUCTIVAS DE LA
GIRALDA

79. LA ALHAMBRA DE GRANADA

81. PATIO DE LOS ARRAYANES

82. Cúpula de la sala de Dos Hermanas

83. Bóveda de mocárabes de la sala de los Abencerrajes de la Alhambra (siglo XIV)

84. Mirador de Lindaraxa

85. Patio de los Leones desde la sala de los Abencerrajes de la Alhambra (siglo

86. Palacio y patio de los Leones
(con la célebre fuente)