1. FE Y TEOLOGIA, 1FE Y TEOLOGIA, 1
La religión cristiana se apoya en
hechos realizados por Dios en la
historia: 1) el hecho de la Crea-
ción, 2) el de la auto-Revelación
de Dios en la historia de Israel,
3) el de la Encarnación ,4) el de
la Resurrección de Cristo, 5) el
de la Iglesia. Se añade en la línea
de la Encarnación, la Eucaristía.
Son misterios que han de ser creídos y aceptados por la fe. Forman
la historia de la salvación.
La religión cristiana es y se comprende a sí misma como una reli-
gión revelada. Debe su existencia a una actuación libre de Dios.
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2. FE Y TEOLOGIA, 2FE Y TEOLOGIA, 2
Dei Verbum 2Dei Verbum 2: “Dispuso Dios en su sabi-
duría revelarse a Sí mismo y dar a conocer
el misterio de su voluntad... Por esa revela-
ción, Dios invisible habla a los hombres
como amigos, movido por su gran amor, y
mora con ellos para invitarlos a la comunión
consigo y recibirlos en su compañía”.
Revelación natural (Dios se revela a través de sus criaturas y esa
presencia divina es captada por la razón natural; se revela también
en la conciencia y en los “signos de los tiempos”): se ordena a la
revelación sobrenatural y la prepara de algún modo.
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3. FE Y TEOLOGIA, 3FE Y TEOLOGIA, 3
Aspectos de la Revelación, 1
a Es automanifestación de la vida íntima, trinitaria, de
Dios. Se revela a Sí mismo de manera soberana, libre y
gratuita. Hace que el hombre conozca los misterios pero
éstos continúan siendo incomprensibles para él.
b Recibe en el NT el nombre de Palabra de Dios. La fe
viene ex auditu, es decir, mediante la escucha de la Pa-
labra divina. La Palabra implica un ser personal infinito
que habla a otro ser personal finito. Engendra una libre
relación entre ambos, que adquiere la forma de pacto o
Alianza.
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4. FE Y TEOLOGIA, 4FE Y TEOLOGIA, 4
c
Aspectos de la Revelación, 2
Es histórica: ocurre en el seno de la historia humana. La
historia no tiene por sí misma carácter revelatorio, pero
Dios actúa en la historia, cuando lo desea. Dios se revela
no sólo con la Palabra, sino también con acciones, obras
y gestos que tienen lugar en la historia. La Revelación se
despliega gradualmente hasta culminar en Jesucristo.
d Es salvadora: no busca aumentar la ciencia humana y
los conocimientos profanos de la humanidad. Entrega a
los hombres la conversión del corazón, el triunfo sobre
el pecado, las virtudes y la unión con Dios.
e Es un don inestimable, al que Jesús se refiere como algo
precioso y único.
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5. FE Y TEOLOGIA, 5FE Y TEOLOGIA, 5
En el Cristianismo, el cauce fundamental
de Revelación no es una doctrina, una
escritura, un código de leyes o un culto
litúrgico, sino una persona concreta,
Jesús de Nazaret, Hijo de Dios. Y el
contenido más importante es la creación
de una nueva comunión de vida con Dios,
que produce santidad y triunfo sobre la
muerte. Cristo es el Mediador insustituible
entre Dios y los hombres, y es “plenitud
de toda la Revelación” (Dei Verbum 2Dei Verbum 2).
En Jesús, Dios ha dicho todo lo que quería decir a los hombres, y no
tiene más cosas que añadir.
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6. FE Y TEOLOGIA, 6FE Y TEOLOGIA, 6
La plenitud de la Revelación en Jesucristo se nos hace presente
en la Iglesia y a través de ella. Su mediación es la única vía po-
sible para comunicar con Jesús. La presencia de Jesús en la Iglesia
lo llena todo: culto, sacramentos, Escritura, predicación, cateque-
sis, Pastores, todos los hermanos en la fe, todos los hombres.
Lumen gentium 10Lumen gentium 10: “la Iglesia
es en Cristo como un sacra-
mento o señal e instrumento de
la íntima unión con Dios y de
la unidad de todo el género hu-
mano”.
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7. FE Y TEOLOGIA, 7FE Y TEOLOGIA, 7
Son funciones de la Iglesia:
A. Guardar el depósito de la fe: el Espíritu
Santo asiste permanentemente a la Iglesia
para que conserve intacta la fe apostólica
hasta el fin de los tiempos. La Iglesia ense-
ña la revelación pública, que está completa
después de la muerte del último apóstol.
B. Definir con autoridad y sin error el sentido correcto del de-
pósito de la fe. Ese carisma viene de Dios. La infalibilidad se
extiende a todo el contenido de la revelación divina y a las demás
verdades necesariamente requeridas para mantener íntegro el
depósito revelado.
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8. FE Y TEOLOGIA, 8FE Y TEOLOGIA, 8
Fe en sentido objetivo = el depósito de la Revelación o conjunto
de verdades comunicadas por Dios para nuestra salvación, que
la Iglesia custodia e interpreta.
Fe en sentido subjetivo = el acto de fe, respuesta personal de
la criatura humana a Dios que se le revela. Aquí hablaremos de
este sentido de la fe.
En el NT, la fe es la respuesta al llamamiento de Jesús. Es un
acto interior de confianza plena en el poder de Jesús. San Pablo
destaca el hecho de que por la fe en Dios se acepta un mensaje
de vida acerca de Jesucristo, muerto y resucitado por nosotros.
La fe no es evidente y puede parecer necedad a los mundanos.
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9. FE Y TEOLOGIA, 9FE Y TEOLOGIA, 9
San Juan se refiere a la fe como impulso
interior que lleva a reconocer libremente
el carácter divino de Jesús. Es gracia
directa de Dios. La fe hace ya presente
de modo incoativo la vida eterna dentro
del creyente. San Juan vincula creer a oír
(4, 424, 42) y a ver (20, 820, 8), pero especialmente
a conocer. La fe es como una participa-
ción en el conocimiento que el Hijo tiene
del Padre. Es siempre el principio y la
raíz de la vida nueva en Jesucristo.
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10. FE Y TEOLOGIA, 10FE Y TEOLOGIA, 10
Características del acto de fe, 1
Implica un acto de asentimiento: “por la fe creemos ser
verdadero lo que nos ha sido revelado por Dios, y lo
creemos no por la intrínseca verdad de las cosas, perci-
bida por la luz natural de la razón, sino por la autoridad
del mismo Dios que se revela, que no puede engañarse
ni engañarnos” (Vaticano IVaticano I).
1
2
Es libre e incondicional: la persona a quien Dios se
dirige es libre para creer o no creer. Los signos que
se contienen en la Revelación no compelen al hombre
a aceptarla necesariamente.
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11. FE Y TEOLOGIA, 11FE Y TEOLOGIA, 11
Características del acto de fe, 2
3
es razonable: no se opone a la razón; supera la razón,
como la gracia supera la naturaleza, pero no la destruye
ni la ignora. La fe no es absurda ni ridícula.
4
es un don sobrenatural: la fe es un acto humano y
libre, pero sólo es posible mediante una gracia
actual aceptada por la persona.
5
lleva consigo un modo de vivir: la fe informa la vida y
la vida adquiere sentido gracias a la fe. Un creyente no
puede vivir igual que un hombre que no lo es.
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12. FE Y TEOLOGIA, 12FE Y TEOLOGIA, 12
La fe es la base y la raíz de la teología. Esta se apoya en la
fe como un edificio se apoya en sus cimientos. Sin fe no
puede haber teología propiamente dicha. La teología es el
desarrollo de la fe, realizado con ayuda de la razón humana.
La teología es también desarrollo de la fe interior del teólo-
go, y supone un acto de fe. El teólogo no hace un ejercicio
puramente intelectual (sería una mera técnica de hablar de
Dios). Pero en teología la fe no es sólo fe creída o fe vivida,
sino también fe pensada: interviene la razón.
“La fe y la razón son como las dos alas con las que el espí-
ritu humano se eleva hacia la contemplación de la Verdad”
(Fides et Ratio, ProemioFides et Ratio, Proemio).
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