La cosmovisión mexica es la práctica de una ideología profunda sobre la sangre, el espíritu guerrero, el destino y la muerte.
El pensamiento guerrero influía en la vida desde el nacimiento hasta la búsqueda de la muerte.
La continua practica de la guerra refino la estratificación y las estrategias militares.
2. Hipótesis
• La cosmovisión mexica es la
práctica de una ideología
profunda sobre la sangre, el
espíritu guerrero, el destino y la
muerte.
• El pensamiento guerrero influía
en la vida desde el nacimiento
hasta la búsqueda de la muerte.
• La continua practica de la guerra
refino la estratificación y las
estrategias militares.
3. Nacimiento
• Durante el ritual, la
partera/chaman, consagraba al
varón recién nacido para servir y
morir en la guerra.
4. Educación doméstica
• Durante los años que el infante no asistía a los centros de
estudio eran únicamente instruidos por su padre en el
paradigma náhuatl del buen comportamiento, es decir en la
rectitud, lealtad familiar y respeto a los ancianos.
5. Telpochcalli
• El telpochcalli era atendido por
el telpuchtlato que como
veterano militar ejercía el
papel de pedagogo. Los viejos
también tenían a su cuidado la
escuela.
6. • En el telpochcalli se les enseñaba el arte de la guerra, historia y
las artes toltecas.
• Cuando los jóvenes llegaban a una edad adecuada se les llevaba
a lo alto de los montes a recolectar pesados leños para
alimentar el fuego de la casa, si mostraban fortaleza al cargarlos
se consideraba que ya eran aptos para la batalla.
7. • Los padres eran quienes solicitaban a un guerrero veterano
que llevase a su hijo a los campos de batalla para que le
instruyera y aprendiera de los demás soldados.
• Cuando el guerrero consideraba que su pupilo estaba listo y
ansioso, le permitía entrar en la batalla cuando la victoria
estaba asegurada.
8. Estrategias de guerra
La marcha
• El ejército no se organizaba en filas ni alas, sino en divisiones,
si estas eran numerosas se contaban por xiquipilles, los cuales
constaban de ocho mil soldados, cada división era comandada
por algún tlacatecalt.
9. Psicológicas
• Según los relatos de los españoles, los
mexicas se imponían en el campo de
batalla haciendo uso de instrumentos,
insultos, gritos, aullidos y
movimientos atemorizantes.
• Uno de los sonidos que resultaba más
intimidante era el del ehecachichtl,
silbato que produce un sonido de alta
frecuencia provocando la apertura de
la glándula pineal y con ello
desequilibrio corporal y mental.
10.
11. Logísticas
• El ejército mexica arremetía
con fuego a discreción, una
lluvia de flechas, piedras y
dardos caía sobre el enemigo
antes de la lucha cuerpo a
cuerpo.
• Tras el cese del fuego, los
primeros en entablar combate
eran los otomitl y cuachiqueh.
• Las tácticas de combate
incluían emboscadas se
agazapaban entre la hierba,
hacían hoyos en la tierra,
disimulaban la huida para
atraer al enemigo a una
trampa o cargaban con mas
fuerza.
12. Insignias Militares
• El imperio mexica condecoraba
a sus militares con insignias que
denotaran ante la sociedad
guerrera y civil sus actos de
valentía y sus esfuerzos en la
captura de enemigos.
• Al mismo tiempo que daba
estructura al ejército
estimulaba a sus soldados a
continuar con su carrera militar
y esforzarse cada vez más en
cada campaña militar.
13. • La entrega de insignias se realizaba frecuentemente durante la
fiesta tlacaxipehualiztli en la cual también se llevaba a cabo el
tlahuahuanaliztli.
14. Rangos militares de los macehualtin
• Telpochyahqui : una
captura.
(figura1)
• Cuaxtecatl: dos
capturas.
(figura 2)
• Papalotl: tres capturas.
(figura 3)
• Ocelopipilli: cuatro
capturas.
(figura 4)
15. • Otomitl: cinco o seis
capturas.
(figura 5)
• Cuachiqueh: más de
seis capturas.
(figura 6)
• Tlacatécatl: reputación
militar destacada.
(figura 7)
16. Insignias militares de los pipiltin
• Aztaehuatl: dos capturas.
(figura 8)
• Cuachiqueh: tres capturas.
(figura 9)
• Cuaxtecalt: cuatro capturas.
(figura 10)
19. Bibliografía
• Cervera Obregón, Marco Antonio. Guerreros Azteca. España: Nowtilus, 2011.
• Clavijero, Francisco Javier. Historia Antigua de México. México: Porrúa, 2014.
• Códice Mendoza.
• Conquistador Anónimo, “Biblioteca virtual universal”, http://www.biblioteca.org.ar/ (Fecha
de consulta: 2 de junio de 2016).
• de las Casas, Bartolomé. Los indios de México y Nueva España. México: Porrúa, 1996.
• Gonzáles Gonzáles, Carlos Javier. Xipe Tótec. México: FCE, 2011.
• Haberland, Wolfgang. Culturas de la América indígena/Mesoamérica y América Central.
México: FCE, 1974.
• Hassig, Ross. “La guerra en la antigua Mesoamérica”, Arqueología mexicana, núm.84 (abril
2007): 38.
• Heath, Ian. Armies of the Sixteenth century: The armies of the Aztec and Inca Empires, other
native people of Americas, and the Conquistadores 1450-1608. Britania: Foundry Books
Publication, 1999.
• Krickeber, Walter. Las antiguas culturas mexicanas. México: FCE, 1985.
• León-Portilla, Miguel. Toltecayotl – Aspectos de la cultura náhuatl. México: FCE, 2014.
• León-Portilla, Miguel & Silva Galeana, Librado. Huehuetlahtolli – Testimonios de la antigua
palabra. México: FCE, 1991.
• Peñafiel, Antonio. Indumentaria Antigua Mexicana. México: Porrúa, 2015
• Tezozómoc, Alvarado. Crónica mexicana. España: Linkgua, 2014.
• Stresser-Péan, Claude. De la vestimenta y los hombres. Una perspectiva histórica de la
indumentaria indígena en México. México: FCE, 2012.
• Tzu, Sun. El arte de la guerra. México: Axial, 2012.
• Von Hagen, Víctor W. Los aztecas. México: Joaquín Martínez, 1980.