Síntesis del texto el Nacimiento de la Bipolítica de Michael Foucault, presentada en la Biblioteca Pública La Marichuela-Usme, en el espacio Nuevo por conocer, bueno pa´conversar

1. Michel Foucault
Más de uno, como yo sin duda,
escriben para perder el rostro. No me
pregunten quién soy, ni me pidan que
permanezca invariable: es una moral
de estado civil la que rige nuestra
documentación. Que nos deje en paz
cuando se trate de escribir.
( La arqueología del saber)

2. Filósofo, Psicólogo e historiador de las ideas y de la ciencia;
aunque se auto-denomino como Arqueólogo.
Nace en Poitiers, Francia el 15 de octubre de 1926.
Estudió filosofía occidental y psicología en la École Normale
Supérieure de París. Durante la década de 1960, encabezó los
departamentos de filosofía de las Universidades de Clermont-
Ferrand y Vincennes En 1970 fue elegido para el puesto
académico más prestigioso en Francia, en el Collège de
France, con el título de profesor de Historia de los Sistemas de
Pensamiento. Durante las décadas de 1970 y 1980, su
reputación internacional creció gracias a las numerosas
conferencias y cursos que impartió por todo el mundo. Las
principales influencias en el pensamiento de Foucault fueron
los filósofos alemanes Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger

3. Libros:
Enfermedad mental y personalidad (1954-1962), Paidós, 2010.
Historia de la locura en la época clásica (1961).
Raymond Roussel (1963).
El nacimiento de la clínica (1963)
Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencias humanas (1966)
El pensamiento del afuera, ensayo breve (1966).
La arqueología del saber (1969)
Siete sentencias sobre el séptimo ángel (1970)
/El orden del discurso (1970).
Nietzsche, la genealogía, la historia (1971),
Esto no es una pipa (1973)
Vigilar y castigar (1975) ,
Microfisica del poder (1980).
Historia de la sexualidad, 1: La voluntad de saber, (1976)
Historia de la sexualidad, 2: El uso de los placeres (1984), Historia de la
sexualidad, 3: La inquietud de sí (1984), Siglo XXI, 2005
La pintura de Manet (1989)
Dicho y escrito (1994),.
Cours au Collège de France (1997 y ss.), 13 vols., publicados por Gallimard-
Seuil. Son:
Leçons sur la volonté de savoir, 2011
Théories et institutions pénales
La société punitive
Le pouvoir psychiatrique, 2003 (tr. Akal, 2005)
Les anormaux, 1999 (Akal, 2001)
«Il faut défendre la société», 1997 (Akal, 2003)
Sécurité, territoire, population, 2004 (Akal, 2008)
Naissance de la biopolitique, 2004
Du gouvernement des vivants (Subjectivité et vérité
L’Herméutique du sujet, 2001 (Akal, 2005)
Le gouvernement de soi et des autres, 2008
Le courage de la vérité. Le Gouvernement de soi et des autres, II, 2009.
Génèse et structure de la Anthopologie de Kant, 2008) / Una lectura de Kant,
Siglo XXI, 2010
Le beau danger, 2011 / Un peligro que seduce, Cuatro ed., 2012

4. Lo que nos convoca: El Texto compila el Curso en el
Nacimiento de la Biopolítica College de France dictado entre el
1978-1979; en la cátedra de
"Historia de los sistemas de
pensamiento".
En sentido propio, no se trata de
trabajos inéditos, porque esta
edición reproduce la palabra
pronunciada públicamente por
Foucault, con exclusión del
soporte escrito que utilizaba y que
podía ser muy elaborado. Daniel
Defert
a los editores
consultarlas.

5. GOBIERNO: actividad que
consiste en regir la conducta
de los hombres en un marco y
con instrumentos estatales.
Pág. 360
RAZÓN GUBERNAMENTAL:
tipos de racionalidad que se
ponen en acción en los
procedimientos por cuyo
intermedio se dirige la
Concepto nodales: conducta de los hombres a
través de la administración
estatal. Pago. 364

6. Discusión del Texto:
Arte de gobernar a los
hombres como ejercicio de
soberanía política.
Y desarrolla la discusión
sobre: la manera meditada de
hacer el mejor gobierno, y al
mismo tiempo, la reflexión
sobre la mejor manera posible
de gobernar.
Es decir el estudio de la
racionalización de la práctica
gubernamental en el ejercicio
de la soberanía política

7. No se quiere limitar el estudio
a: soberano, soberanía,
pueblos, sujetos, Estado,
sociedad civil: todos
universales del análisis
sociológico, de la filosofía
política. Quiso invertir el orden,
estudiar la práctica y como en
ella pueden constituirse los
hechos Estado, sociedad y
soberano entre otras; pasar a
los universales a través de las
grillas de la práctica.
Abandonar el reduccionismo
Como lo hizo: histórico

8. Por debajo de las grandes continuidades
del pensamiento, por debajo de las
manifestaciones masivas y homogéneas
Arqueología: de un espíritu o de una mentalidad
colectivas, por debajo del terco devenir de
una ciencia que se encarniza en existir y
en rematarse desde su comienzo, por
debajo de la persistencia de un género, de
una forma, de una disciplina, de una
actividad teórica, se trata ahora de
detectar la incidencia de las interrupciones.
Interrupciones cuyo estatuto y naturaleza
son muy diversos.
Objetos (regímenes de existencia ),
modalidades enunciativas (el lugar de
donde vienen), conceptos (campo de
aparición) estrategias (juegos de
dispersión y permanencia),

9. La racionalidad de la práctica
gubernamental, ajustar la manera de
gobernar a algo denominado Estado, que
cumple un papel de dato, pues sólo se
gobierna un Estado que se da como
presente, sólo se gobierna en el marco de
un Estado, pero éste es al mismo tiempo
un objetivo por construir. El Estado es a la
vez lo que existe y lo que aún no existe en
gado suficiente. Así la razón de Estado es
la racionalización de una práctica que va a
situarse entre un Estado presentado como
dato y en Estado presentado como algo
por construir y levantar.
Gubernamentalidad
Sus postulados:

10. Papel del Estado en la vida política?
2 posturas:
El Estado: Estado “importa‟ en la explicación del orden y
su constitución, sino que, además, no ha sido
suficientemente tenido en cuenta, por lo que es
necesario retrotraerlo a la escena del análisis
Estado como un producto altamente
determinado por otros procesos históricos,
sociales y políticos más que el generador de
muchas otras situaciones. Foucault y el análisis
posestructuralista
Estado como una emergencia de prácticas
particulares de gobierno, lo que implica que los
análisis se concentran en el poder y en sus
efectos concretos.

11. Fija reglas y racionaliza sus maneras
de obrar, proponiéndose como
objetivo transformar en ser el deber
ser del Estado –materializar el deber
del Estado- El deber hacer del
gobierno tiene que identificarse con el
deber ser del Estado. Finalmente, la
razón gubernamental permitirá, de una
manera deliberada, razonada,
calculada, hacerlo llegar a su punto
máximo de ser.
El arte de gobernar:

12. En el S XVI, El gobernante del Estado
debe respetar una serie de principios y
Una nueva racionalidad reglas que se sitúan por encima del
gubernamental: Estado o lo dominan y son exteriores a
La doble limitación él. Ese gobernante deber espetar las
leyes divinas, morales y naturales, y
otras leyes que no son homogéneas ni
intrínsecas al Estado. Pero no debe
asegurar la salvación….No es una
iglesia, no es un imperio

13. El Estado solo existe por y para sí y en
plural, no debe fundirse con o
Una nueva racionalidad someterse a algo semejante a una
gubernamental: estructura imperial que sea teofanía
Externa de dios en el mundo, teofanía que
reúna a la humanidad hasta el fin del
mundo. El Estado solo existe como
Estados.

14. En su política exterior (relación con
otros Estados) se asigna un objetivo
limitado, ya no es ser imperio como en
la edad media. En cambio cada
Estado tiene sus intereses y debe
defenderlos, pero su objetivo no debe
ser alcanzar en el fin de los tiempos la
posición unificadora de un imperio
global y total. El Estado debe
autolimitarse en sus propios objetivos,
asegurar su independencia y
determinar fuerzas para no estar de
Una nueva racionalidad modo inferior
gubernamental:
Interna

15. De acuerdo con la razón de Estado, la
segunda manera que el gobierno se
Una nueva racionalidad organice y cobre cuerpo en una
gubernamental: práctica es la gestión interna, es decir,
Policía lo que en la época se denominaba
policía, la reglamentación indefinida
del país según el modelo de una
organización urbana apretada.
En STyP policía se ocupa de objetos
urbanos, en tanto trata los problemas
asociados al intercambio, la
fabricación, la distribución y la
circulación de las mercancías; asi
como la coexistencia de los hombres y
la circulación de estos en relación con
aquellas .

16. La competencias entre Estados es la
bisagra entre objetivos limitados e
ilimitados, pues para poder entrar en
competencias con los otros Estados
(para mantener el equilibrio) el que
gobierna va a tener que reglamentar la
vida de sus súbditos, su actividad
económica, su producción, los precios.
Así las limitaciones internacionales,
son ilimitación de la policía.
Una nueva racionalidad
gubernamental:
Relación

17. En la razón de Estado de finales
del S. XVII e inicios de S. XVIII,
se crearon mecanismos de
Una nueva racionalidad compensación o posiciones a
partir de las cuales se intentará
gubernamental: Su devenir
establecer un término, una
frontera al objetivo ilimitado que
la razón de Estado le prescribe al
Estado de policía; una de ellas
fue la teología y el derecho
En el medioevo el rey la piedra
angular y un sistema armado-
Judicial que reproducía su poder
Con el estado de policía, lo
judicial entra a limitar el poder
real

18. En cierta forma las leyes esta ahí con
anterioridad al Estado, pues son
constitutivas de éste y, entonces, por
absoluto que sea su poder el rey no
debe tocarlas. El derecho constituido
por esas leyes fundamentales aparece
así al margen de la razón de Estado y
como principio de esta limitación. De
otra parte se tienen también la teoría
del derecho natural y los derechos
naturales, que se postulan como
derechos imprescriptibles y que
ningún soberano puede transgredir.
Una nueva racionalidad
gubernamental:
El derecho

19. A mediados del S XVIII, se ubica una
Una nueva racionalidad transformación importante que
gubernamental: caracterizará de manera general lo que
La ruptura se puede llamar razón gubernamental
moderna. Dicha transformación consiste
en la introducción de un principio de
limitación del arte de gobernar que ya no
le es extrínseco como lo era el derechos
en el S XVII, sino que va a serle
intrínseco. Dicha regulación, en primer
lugar será una limitación de hecho. . Es
decir un gobierno que desconozca esa
limitación, será un gobierno no ilegítimo,
no usurpador, sino torpe, inadaptado, un
gobierno que no hace lo que conviene

20. la limitación interna quiere decir
que su principio, no va a
buscarse del lado de los
derechos de la naturaleza
prescritos a dios, ni de la
escritura, ni en la voluntad de
los sujetos que han aceptado
entrar a la sociedad. La
limitación se presentará como
uno de los medios para
alcanzar los objetivos, que para
alcanzarlos debe limitar la
Una nueva racionalidad acción gubernamental. Divide
gubernamental: lo que es preciso hacer y lo que
Lo novedoso conviene no hacer

21. Qué fue lo que permitió la aparición de la
limitación interna a la razón de Estado a
mediados del S XVIII? Fue la aparición de
Una nueva racionalidad la economía política como instrumento
gubernamental: intelectual, de cálculo y racionalidad.
La economía Política Economía política, entre 1750 y 1810-1829
la expresión oscila entre diferentes polos
semánticos. A veces apunta a cierto
análisis estricto y limitado de la producción
y la circulación de las riquezas. Pero,
también alude de una manera más amplia
y más práctica, a todo método de gobierno
en condiciones de asegurar la prosperidad
de una nación. Por otra parte es una
suerte de reflexión general sobre la
organización, distribución y la limitación de
los poderes de un sociedad

22. La economía política –a diferencia del
pensamiento jurídico del S XVI y S XVII-
no se desarrolló fuera de la razón del
Una nueva racionalidad Estado. No se desarrollo en contra de ella
e inicialmente no para limitarla. Al contrario
gubernamental:
se formó en el marco mismo de los
Función objetivos que la razón de Estado había
fijado al arte de gobernar ¿Cuál es ese
objetivo?: El enriquecimiento del Estado.
la Economía política, va a instalarse en la
razón gubernamental porque retoma los
objetivos de la razón de Estado, el Estado
de policía, el mercantilismo y la balanza
europea habían tratado de alcanzar, sin
tener que adquirir posición de exterioridad
como el pensamiento jurídico.

23. Con la economía política ingresamos a
una época cuyo principio podría ser el
siguiente: un gobierno nunca sabe con
suficiente certeza que siempre corre el
riesgo de gobernar demasiado, o
incluso: un gobierno nunca sabe
demasiado bien cómo gobernar lo
suficiente y nada más. El principio del
máximo y el mínimo en el arte de
gobernar sustituye la noción de
equilibrio equitativo, de la “justicia
equitativa” que añoraba la sabiduría
Una nueva racionalidad del príncipe
gubernamental:
Economía Política

24. Una nueva racionalidad Pero ¿qué quiere decir “autolimitación
gubernamental: de la razón gubernamental? ¿Qué es
Liberalismo ese nuevo tipo de racionalidad en el
arte de gobernar, ese nuevo tipo de
cálculo consistente en decir y hacer
decir al gobierno: acepto todo eso, lo
quiero, lo proyecto, cálculo lo que no
hay que tocar?. Es creo es lo que
llamamos Liberalismo.

25. El liberalismo es entendido: 1.
Aceptación del principio de que en
alguna parte debe hacer una limitación
del gobierno y que no sea
simplemente un derecho externo. 2.
Es también una práctica: ¿dónde
encontrar exactamente el principio de
limitación del gobierno y cómo calcular
lo efectos de esa limitación? 3. Es la
solución consistente en limitar al
máximo las formas y los ámbitos de
acción de gobierno. 4. Es la
organización de los métodos de
Una nueva racionalidad
transacción aptos para definir la
gubernamental:
limitación de las prácticas de gobierno:
Caracterización
constitución, parlamento, opinión,
prensa, comisiones e investigaciones.

26. El liberalismo como forma novedosa,
Una nueva racionalidad distinta al, mercado de justicia
gubernamental: caracterizado en el medioevo como el
Novedoso lugar de la justicia, Y del mercantilismo de
un soberano que conocía todo el
funcionamiento.
Es ahora limitar al máximo, donde el
mercado es el lugar de la Verdad: Para
comprender como el mercado se convirtió
para la practica gubernamental en un lugar
de veridicción, habría que establecer una
relación poligonal, entre una determinada
situación monetaria como la del siglo XVIII,
como una nueva afluencia de oro, una
relativa constancia de la moneda, un
crecimiento económico y demográfico
continuo en la misma época, una
intensificación de la producción agrícola, el
acceso a la práctica gubernamental de una
serie de técnicas portadoras a la vez de
métodos y de instrumentos de reflexión y
la formalización teórica de cierta cantidad
de problemas económicos

27. Para Adam Smith, la libertad de mercado
puede y debe funcionar de tal manera que,
gracias a ella, se establezca lo que llaman
pre-cio natural o buenos precios, etc. En
cambio, el juego legítimo de la
competencia natural, esto es, de la
competencia en estado libre, no puede
sino redundar en un doble beneficio.
Encontramos entonces esta idea, que se
situará ahora en el centro del juego
económico tal como lo definen los
liberales, a saber, que de hecho el
enriquecimiento de un país, como el de un
individuo, sólo puede establecerse
efectivamente a largo plazo y mantenerse
gracias a un enriquecimiento mutuo. Es
preciso que mi vecino sea rico, y lo será en
cuanto yo me enriquezca gracias a mi
Una nueva racionalidad comercio, mi comercio mutuo con él
gubernamental:
Smith

28. Una nueva racionalidad
gubernamental:
Homo Economicus Problema del Homo economicus:
El homo economicus aparece en el S
XVIII como un elemento intangible con
respecto al ejercicio de poder. El homo
economicus es quien obedece a sus
interés, que en forma espontánea va a
converger con el interés de los otros.
Es aquel al que no hay que tocar; es el
sujeto del laissez –faire. Ese principio
de una elección individual, irreductible,
intransmisible, ese principio de una
elección atomística e
incondicionalmente referida al sujeto
mismo, es lo que se llama interés. Así
el interés aparece como una forma de
voluntad inmediata y subjetiva

29. Análisis económico debe identificarse
con toda conducta finalista que
implique, en líneas generales, una
elección estratégica de medios, vías e
instrumentos, en suma identificación
del objeto del análisis económico con
toda conducta racional. ¿La economía
como el análisis de la conducta
racional? ¿Y una conducta racional
Una nueva racionalidad
cualesquiera que sea, no supone algo
gubernamental:
así como un análisis económico?.
Análisis económico
denominadas técnicas
comportamentales, que encontramos
en la forma más aberrante en Skinner
y el conductismo.

30. Una nueva racionalidad
gubernamental: El homo economicus está entonces situado en
un doble aspecto involuntario: involuntario de
El interés los accidentes que le suceden y lo involuntario
de las ganancias que produce para los otros sin
haberlo buscado. Está situado asimismo en un
doble aspecto indefinido, por un lado los
accidentes de los que depende su interés
pertenecen a un domino que no se puede
recorrer ni totalizar y, por otro, la ganancia que
él va a producir para los demás al producir la
suya propia es también para él un elemento
indefinido. Sin embargo esos incontrolables e
intotalizables descalifican el interés pero no el
cálculo que él puede hacer para coincidir lo
mejor posible con su interés. Esos aspectos
indefinidos fundan en cierto modo el cálculo
propiamente individual que él hace, le dan
consistencia, lo inscriben en la realidad y lo
vinculan de la mejor manera posible con todo el
resto del mundo.

31. El curso de este año se dedicó finalmente,
en su totalidad, a lo que sólo debía ser su
introducción. El tema seleccionado era,
entonces, la "biopolítica"; yo entendía por
ello la manera como se ha procurado,
Y la Biopolítica???: desde el siglo XVIII, racionalizar los
problemas planteados a la práctica
gubernamental por los fenómenos
propios de un conjunto de seres vivos
constituidos como población: salud,
higiene, natalidad, longevidad, razas...
Es sabido el lugar creciente que esos
problemas ocuparon desde el siglo XIX, y
se conoce también cuáles fueron las
apuestas políticas y económicas que han
representado hasta nuestros días.
Pero su análisis no se puede disociar del
Liberalismo¡¡¡¡¡¡

32. Muchas Gracias¡¡¡¡¡¡
¿Preguntas, dudas, objeciones,
desacuerdos, criticas?