La comunicación alternativa se origina en la crítica a la verticalidad y en la aparición de una democracia más participativa. El flujo libre y balanceado de la información también es necesario a nivel internacional. El Nuevo Orden Mundial de la Información y la Comunicación pretenden reivindicar el derecho de los pueblos a defender su identidad cultural. La democratización de las comunicaciones favorece la toma de conciencia, la autoevaluación y la autoestima. Pero sólo es posible si la sociedad busca justicia, pues la comunicación está determinada por el modelo bajo el cual se opera. La dominación cultural es reforzada por las élites para mantener el status quo. En la práctica, los oprimidos han buscado formas de comunicación locales y no verticales, designadas como comunicación alternativa. Esta busca contenidos diferentes a los del sistema de difusión masiva, que transmite material que favorece el escapismo de la realidad social y refuerza la pasividad. En conclusión, la comunicación alternativa facilita la creación de nuevos espacios de convivencia y circuitos para elaborar, distribuir y consumir mensajes. Sin embargo, existe una tendencia segregadora entre lo político y lo social, además de la falta de financiamiento y capacitación humana.

1. COMUNICACIONES ALTERNATIVAS
La comunicación alternativa se origina en la crítica a la verticalidad y en la
aparición de una democracia más participativa. El flujo libre y balanceado de la
información también es necesario a nivel internacional. El Nuevo Orden Mundial de la
Información y la Comunicación pretenden reivindicar el derecho de los pueblos a
defender su identidad cultural. La democratización de las comunicaciones favorece la
toma de conciencia, la autoevaluación y la autoestima. Pero sólo es posible si la
sociedad busca justicia, pues la comunicación está determinada por el modelo bajo el
cual se opera. La dominación cultural es reforzada por las élites para mantener el
status quo. En la práctica, los oprimidos han buscado formas de comunicación locales y
no verticales, designadas como comunicación alternativa. Esta busca contenidos
diferentes a los del sistema de difusión masiva, que transmite material que favorece el
escapismo de la realidad social y refuerza la pasividad. En conclusión, la comunicación
alternativa facilita la creación de nuevos espacios de convivencia y circuitos para
elaborar, distribuir y consumir mensajes. Sin embargo, existe una tendencia
segregadora entre lo político y lo social, además de la falta de financiamiento y
capacitación humana.
El Sistema Nacional de Comunicación Popular, Alternativa y Comunitaria que
propone un modelo integral que derive
en un centro de encuentro y enseñanza,
donde se compartan las experiencias y
saberes de este tipo de comunicación,
generándose conocimiento bajo la
investigación-acción a lo que llaman
aprender haciendo, para que los medios
alternativos dejen de ser consumidores
pasivos de información, para convertirse en protagonistas, generadores y portadores
de sus culturas.
La Comunicación Alternativa son fundaciones comunitarias, que persiguen
generar cambios sociales, basado en las necesidades e intereses de las comunidades
locales para impulsar la participación democrática y consolidar la cultura regional. Y al
estar basada en las necesidades de las comunidades se utiliza a los mismos medios
comunitarios para difundir los conocimientos sobre las mismas. Además de que esto
impulsaría a la comunidad a crecer sus conocimientos por medio de la divulgación de
su cultura.
Comúnmente, los educadores electorales se vuelcan hacia las formas de
comunicación más obvias: radio, televisión, periódicos y materiales impresos. Pero aun
en países donde éstos están ampliamente disponibles, existen otras alternativas,
algunas veces más potentes, de comunicación masiva.
Los educadores deben considerar medios que lleguen directamente a las personas por
las siguientes razones:

2.  La educación electoral necesita métodos rápidos, confiables, legítimos y poco
costosos
 La educación electoral requiere que las personas escuchen los mensajes en su
propia lengua e idioma.
 Los educadores electorales usualmente solo tienen una oportunidad para
alcanzar su objetivo.
Algunos de los medios descritos han sido probados en otras campañas de
información pública pero han sido poco utilizados para la educación electoral. Otros son
mecanismos que requieren una evaluación posterior. Pero dado que son
considerablemente más económicos y más flexibles que otros, sería importante
utilizarlos, así sea como complemento de las campañas de información pública
formales.
Esta sección trata de las siguientes opciones comunicativas:
 Exteriores
 graffiti
 Cintras grabadas
 Periódicos populares
Exteriores
Hay una gran variedad de espacios exteriores disponibles para propaganda y para
comunicar mensajes cortos y memorables. Las grandes vallas publicitarias a lo largo
de las autopistas nacionales o de las líneas ferroviarias ya están siendo utilizadas para
publicidad comercial, y pueden ser repletas de propaganda política partidaria durante
las campañas electorales.
Sin embargo existen otros lugares más pequeños y diversos, limitados únicamente por
la imaginación. En India, las autopistas nacionales están adornadas por fincas cuyos
graneros y casas sirven para exhibir publicidad comercial. Los estadios deportivos, los
costados de los autobuses y trenes y cualquier otro sitio donde la gente se reúna o
hacia donde apunten las cámaras pueden ser utilizados.
Tal vez la forma más común de utilizar los espacios exteriores son los engomados o
calcomanías para vehículos y paredes. Cuando se han identificado estos espacios para
usos comerciales, la mejor forma de acceder a ellos es a través de agencias de
publicidad y los costos suelen depender de la relevancia pública del espacio.
Graffiti
Durante las campañas electorales, los partidos políticos usan vallas publicitarias y
avisos pintados. Dada su popularidad entre la gente joven, es posible hacer uso del
idioma del diseño y las técnicas de los dibujantes de graffiti, enviando personas para
que impriman mensajes emotivos simples a un costo relativamente bajo. En diversas
ciudades de Sudáfrica, las autoridades locales han dispuesto paredes para graffiti,
alentando a los artistas a pintar mensajes sociales sobre estas paredes.

3. ¿Cuáles son algunas de las características del graffiti?
Los mensajes aparecen sobre paredes a lo largo de rutas que la gente utiliza para ir al
trabajo. Aunque en ocasiones se encuentren en sitios poco accesibles o de paso, es
mucha la gente que puede visualizarlos. Cualquier persona que este buscando este
tipo de lugares necesitará transitar las rutas de trabajo, especialmente aquellas por
donde pasan jóvenes y gente pobre. Sumado a esto, los sitios escogidos por los
artistas del graffiti comúnmente utilizan la sorpresa o la provocación para realzar el
mensaje: la gente se preguntará, "¿cómo pudo alguien escribir eso en ese sitio?"
Los mensajes son efímeros. Los artistas del graffiti esperan que los avisos no duren o
sean alterados de alguna forma. No obstante, los habitantes de la ciudad saben que
muchos de estos dibujos si duran. Lo que resalta su atractivo es la habilidad para
añadir mensajes al cuerpo original del mensaje con el tiempo. Las mismas reglas se
aplican para cualquier campaña exterior: Si permanece sin alteraciones por mucho
tiempo se convertirá en parte del entorno y perderá su impacto.
Los artistas del graffiti utilizan el diseño callejero. . Los mensajes son crudos, los
colores brillantes, el lenguaje popular y los símbolos llenos de significado para el grupo
al que se dirigen.
El graffiti puede utilizarse de dos maneras: como un truco publicitario que decora una
pared pero que en realidad solo apela a los que lo pusieron ahí; o como un mensaje
real que busca llegar a un mercado particular. Para alcanzar lo segundo, los
educadores electorales contactan a los artistas del graffiti personalmente y los tienen
en cuenta para la realización de sus producciones. En este caso, hay un beneficio extra
y es que se establece una relación con otro grupo de personas sobre información de
educación al votante.
La advertencia, que se aplica a todos estos métodos alternativos, es que el educador
electoral tendrá que encontrar una forma que permita presentar los mensajes sin
infringir los marcos reguladores y legales vigentes. En algunas sociedades puede que
sea más difícil que en otras.
Cintas grabadas
La libertad de prensa alguna vez significó que todas las personas eran libres de
imprimir sus cosas. Pero en muchas sociedades envueltas en luchas libertarias, otras
herramientas pueden ser más importantes. Entre ellas se encuentran las reproductoras
de video cassettes (VCRs), las grabadoras y las máquinas de fax.
Las cintas de video y audio (ver Cubierta para cinta de audio - Bolivia) pueden
producirse a costos relativamente bajos. En el caso del cassette de audio, incluso la
producción en estudios de calidad es poco costosa; y la reproducción de las cintas se
limita al costo de la cinta en sí. En el caso del video, la producción profesional es más
costosa, pero la reproducción es barata.
Una vez reproducida, una cinta grabada puede utilizarse en una variedad de
escenarios. Las cintas de audio están disponibles para trabajadores de clase media,
para aquellos que toman taxis comunales, para los que se congregan fuera de las
clínicas, y ciertamente en cualquier lugar donde la gente tenga que mantenerse quieta
y esté dispuesta a ser entretenida por diez o veinte minutos.
Las cintas de audio pueden ser utilizadas como una herramienta para que un
capacitador inexperto imparta un curso; y si se cuenta con una grabadora portátil de
pilas, los mensajes se pueden llevar más allá de la red de electricidad.

4. Los videos también pueden utilizarse como una herramienta educativa, aunque los
requerimientos técnicos son mucho mayores. En diferentes contextos, los grupos que
van de un lado a otro han sido capaces de cargar el equipo necesario, montando
campamentos en localidades rurales y sitios informales para ofrecer una demostración
o espectáculo a los votantes locales. No obstante, esto requiere un apoyo logístico
sustancial y una inversión de capital.
Proporcionarle el video a colegios, salones comunales, compañías con salones de
capacitación y aun a las iglesias y casas privadas se convierte en una red más rápida y
menos costosa de distribución. Los videos pueden requerir narradores en persona que
hablen sobre los conceptos que se van visualizando. Esto significa que las personas
pueden convertirse en un elemento poderoso para cambiar la actitud donde se
requieren contactos Comunicación Directa.
Se han realizado algunos experimentos utilizando videos cara a cara, de la misma
forma como se utiliza el audio en autobuses comunitarios. Esto aumenta la
incertidumbre frente a lo que se muestra y lo que se oye. Hasta el momento, solo hay
información disponible limitada, parece que lo que mejor funciona es la creación de un
programa típico de TV o radio, similar a los paquetes de entretenimiento que usan las
aerolíneas internacionales en sus vuelos. Un poco de noticias, un poco de música y
entretenimiento y un poco de chismes locales mezclados con mensajes de educación
electoral. En los autobuses, la gente no puede concentrarse por largos periodos de
tiempo y hay muchos disturbios, al contrario de lo que sucede en lugares como teatros
y talleres.
Si bien el video y el audio son los métodos de grabación que se utilizan con mayor
frecuencia, hay indicios que sugieren que los discos compactos (CDs) también ocupan
ya lugar un lugar importante. Todos ellos se pueden reproducir de manera económica
si se tiene acceso al costoso proceso de producción; una vez más, los electores y otras
instituciones tienen los equipos para transmitir los mensajes.
Periódico del pueblo
Durante los años 80, había tableros pintados en las afueras de los barrios en
Mozambique. La pintura es barata y puede aplicarse sobre paredes suaves. Las noticias
locales y los anuncios se escribían en estos tableros con tiza o gis, que t ambién es muy
barato.
La iglesia en las Filipinas utilizaba un mecanismo similar para comunicarse. Allí se
combinaba con niños mensajeros, que podían leer y que podían quitar los mensajes de
los tableros y llevarlos directamente al barrio.
Durante las elecciones, muchas instituciones pueden facilitar estos tableros temporales
de noticias y boletines. Todo lo que se requiere es un sistema para preparar los
mensajes y escribirlos regularmente.
Imaginación y Distribución
La premisa de todos estos métodos alternativos es que los educadores electorales
deben ser creativos en la producción, exhibición, y distribución de los mensajes.
Cuando éstos pueden popularizarse y descentralizarse, entran en juego otras
dinámicas. Es posible que un conductor de taxi se emocione repentinamente con una
cinta y se la pase a sus compañeros. Una familia que sea hospitalaria tiene la
posibilidad de mostrar en su VCR la película cada vez que haya invitados. Una iglesia
local se puede convertir en un agente de educación al votante. El colegio local

5. comienza a utilizar un tablero exterior, donde los padres puedan verlo y desean verlo
porque también tiene información sobre el progreso de sus hijos. Puede que un grupo
de jóvenes descubra que también pueden votar.
Existen inconvenientes. Para hacer esto bien, los educadores electorales deben estar
ligados a las redes comunitarias, y tienen que realizar planeamientos con las personas,
que posiblemente no estén acostumbradas a hacer esto, como si fueran agencias de
publicidad o ejecutivos radiales. Sin embargo, cuando se utilizan medios alternativos,
las recompensas son considerables y el sentimiento de propiedad frente a la elección y
la iniciativa de educación electoral se expande inmediatamente.