Educación libertad valores humanista

Educación de la
libertad
UNA MIRADA HUMANISTA COMPLEJA A LA FORMACIÓN
VALORAL
DR. MARTÍN LÓPEZ CALVA
UPAEP

1.-El contexto

Hablamos de “teoría”, cuando sabemos
todo, pero las cosas no funcionan.
Hablamos de “práctica” cuando las cosas
funcionan pero no sabemos por qué.
Aquí hemos podido reunir teoría y práctica:
nada funciona y nadie sabe por qué”
◦ A. Einstein

Crisis Cambio Globalización
Relevancia del problema de los
valores en la educación

-Crisis ecológica
-Crisis de
empobrecimiento
-Crisis de futuro
-Crisis de sentido
-Crisis de fundamentos
-Crisis de cultura (valores)
-Crisis social
(fragmentación)
-Crisis epistemológica
-Reforma del
pensamiento
(Ciencias)
-Reforma del espíritu
(Sistema educativo)
-Reforma de la vida
(Sustentabilidad)
-Reforma de la sociedad
(Modelo de civilización)
-Reforma moral
(ética del género
humano)
Reclamo social
Para que la
Educación
Contribuya a:

“El futuro se llama incertidumbre”
El mundo contemporáneo (Cambio de época)
INCERTIDUMBR
E PLURALIDAD
Problema: ¿Qué valores enseñar o promover en un mundo plural e incierto?
¿Cómo entender la “educación valoral” en este contexto?

La exclusión de la ética (Ugalde)
Ilustración,
liberalismo (Ciencia)
Marxismo, socialismo
real (Justicia)
Pretensiones fallidas de eliminar el mal por medio de la
razón

2.-Estado del arte

Evolución: E.C. Área temática 6:
Educación y valores.
Década Núm.
Traba-
jos
%Libros %Capí-
tulos
%Artícu-
los arbi-
trados
%Ponen-
cias
%Tesis %Otros *
1982-1991
88 20 9 8** 18 4.5 35.9
1992-2001
292 19.8 26.7 5.8 6.1 17.1 24.5
2002-2011
892 7.9 33.8 26.3 18.9 12.8 --
•Mimeos, informes y artículos en revistas de divulgación.
**Se indica el 18 % en revistas, pero sólo el 8% se publicó en revistas arbitradas
Notas:
1) En la primera década se incluyó la educación ambiental.
2) En la segunda década ya no se incluyó la educación ambiental.
3) En la tercera década se incluyeron los valores estéticos, los de la corporeidad
y el tema de la equidad de género

Participación de las subáreas en la producción
examinada del Área 6.
Eticidad,
moralidad y
esteticidad
14%
Valores y ética
profesionales
32%
Filosofía y
política
5%
Equidad de
género
8%
Valores
profesores y
estudiantes
9%
Corporeidad,
movimiento y
ed. Fís.
19%
Form
ciudadana y
DH
13%

Cantidad de trabajos por
tipo, nivel y modalidad
Universitaria:
35%
Normal: 4%
Media
superior: 5%
Básica: 23%
Especial
Inicial
No formal
e informal
General: 28%

Investigación en educación
Y valores:
-Qué valores se declaran
-Qué valores se viven
-Qué valores se proponen
Formación valoral:
-Qué valores se enseñan
(inculcación de valores,
Formación del carácter)
-Clarificación o razonamiento
moral (mucho menor)
“Estado del
Arte”

3.-Enfoques de formación
valoral

Enseñanza de
valores
Clarificación
valoral
Razonamiento
moral
Valores
absolutos y
eternos
Valores
culturales e
históricos
No valores, sino
construcción del
juicio moral
No cambian Cambian Valores:
construcciones
racionales
Pueden y deben
enseñarse
No deben ni
pueden
enseñarse
Desarrollar el
razonamiento
moral
Inculcación Explicitación Problematización

Clarificación Formación
del carácter
Proyecto de
vida
Construcción
de la
personalidad
moral
Simon y Raths Lickona Aranguren y
Zubiri
Puig, Martínez,
Buxarrais
No enseñar
valores sino
reflexionar sobre
ellos
Retoma tradición
aristotélica:
formar la virtud
Dif. Entre moral
como contenido y
como estructura
Orientar a la
persona en la
construcciónd e
su propia
personalidad
valorativo-moral
Pasos del proceso
de valoración
No basta lo
intelectual; se
requiere la
práctica: formar
hábitos
Formar para
desarrollar un
proyecto personal
de vida
Dimensión
individual y social

•“El futuro
ya no es
como era
antes…”
• Paul Valéry

4.-Una visión humanista
compleja

UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL
SER HUMANO
MORAL COMO
ESTRUCTURA:
-El ser humano como ser que
valora
-Estructuralmente moral
-Inevitablemente moral
(Imposibilidad de amoralidad)
MORAL COMO CONTENIDO:
-Productos culturales del valorar
humano
-Norma ética
-Posibilidad de no ajuste a la norma

La ética y la experiencia de decidir
decisión
humana
opción
1
Opción 2
Opción
3
Opción 4
?
lo que vale más la pena
Renuncia
Elección

LA TESIS
Las propuestas de formación valoral: Deben enfocarse desde la
moral como estructura y no desde la moral como contenido
Su sustento debe estar en lo común, lo transcultural y transhistórico
humano y no en lo variable, histórico y cultural.

Dos fuentes teóricas
Bernard Lonergan
Canadiense
1904-1984
Edgar Morin
Francés
1921-

Elementos básicos: Morin

Exterior: Cultura
Interior:
autoconsciencia
Anterior: Historia
Las fuentes de la ética

Deber
Egocéntrico
Deber
Genocéntrico
Deber
Sociocéntrico
Deber
Antropocéntrico
Deberes humanos y ética

Deber
Egocéntrico
Deber
Genocéntrico
Deber
Sociocéntrico
Deber
Antropocéntrico
Dimensiones de la ética compleja
AUTO-ÉTICA
SOCIO-ÉTICA
ANTROPO-ÉTICA

Dialógica del acto moral
Riesgo Precaución

Elementos básicos: Lonergan

DR. MARTÍN LÓPEZ CALVA / UPAEP
Ser humano
= buscador
de valor
Ser humano
= Buscador
de
conocimient
o

Acto de
intelección
directa
Acto de intelección
reflexiva
Estructura del
proceso de
valoración y
decisión existencial
Acto de
intelección
Deliberativa
o
Práctica*
*Acto de cognición afectiva

Dinámica de las Operaciones
Obtención de
datos.
preguntar para
formarme una buena
idea: qué, por qué,
cómo, para qué.
Preguntar si en
verdad es así
preguntar si es
verdadera o sólo
aparentemente bueno
para mí (nosotros)
Opción por una
posición personal y
sus consecuencias
Fundamentación de
la Propuesta
Organización de
medios a fines
Acción
consecuente
El sujeto se
construye,
Es construído
Por su conocer
y elegir
(Se transforma
Responsablemente)
El sujeto se
construye a sí
mismo y
construye su
mundo
(Transforma
Las realidades
Responsablemente)

Operaciones consideradas trascendentalmente
Atender 🡪
Empírico
Entender 🡪
Inteligible
Juzgar 🡪
Verdadero
Discernir 🡪
Valor, Bien
verdadero
Decisión
Responsable 🡪
Discurso
razonable 🡪
Propuesta
inteligente 🡪
�Operación
eficiente
🡪

“Valor es lo que se tiende a alcanzar en las preguntas para la
deliberación que nos planteamos…”
◦ Lonergan.
-El valor es un dinamismo…
-No es un contenido sino una búsqueda permanente
-Es una búsqueda enmarcada en una estructura
-Búsqueda de autenticidad moral o existencial

Libertad efectiva
Condicionamientos o restricciones múltiples
Capacidad
real de
autodeter
minación

Educación de la libertad

Educación de la libertad
De
espontaneidad
empírica
A decisión inteligente, razonable,
responsable
(Autonomía, autodeterminación a
partir de
La aprehensión de valor)

“En el ámbito moral, podemos vivir con las respuestas correctas
pero las preguntas equivocadas”
◦ Keneth Melchin

PENSAR MAL TRABAJAR PARA PENSAR BIEN
Fragmenta y compartimenta los acontecimientos Religa
Tiende a ignorar los contextos Libera los conocimientos de cualquier fijamiento
Sólo ve la unidad o la diversidad pero no la unidad de la
diversidad y la diversidad de la unidad
Abandona el punto de vista mutilado de disciplinas separadas
y busca un conocimiento polidisciplinar o transdisciplinar
Sólo ve lo inmediato, ignora el pasado, ve apenas un futuro a
corto plazo.
Comporta un método para tratar lo complejo
Ignora la relación recursiva pasado-presente-futuro Obedece a un principo que se propone al mismo tiempo
distinguir y religar
Pierde lo esencial por causa de lo urgente Reconoce la multiplicidad en la unidad y la unidad en la
multiplicidad
Privilegia lo cuantificable y elimina todo aquélloque el cálculo
ignora
Supera el reduccionismo y el holismo ligando: partes-todo
Lleva una lógica determinista y mecanicista de la máquina
artificial a la vida social
Reconoce los contextos de lo complejo, permitiendo insertar la
acción moral en la ecología de la acción
Elimina todo aquello que escapa de una realidad fijada Inscribe el presente en la relación circular pasado-presente-
futuro
Rechaza ambigüedades y contradicciones como errores de
pensamiento
No olvida la urgencia de lo esencial
Permanece ciego al sujeto individual y a la consciencia Concibe una racionalidad abierta
Obedece al paradigma de simplificación que impone el
principio de disyunción y el principio de reducción para
conocer…
Reconoce y enfrenta las incertidumbres y las contradicciones
Mutila la comprensión y limita los diagnósticos Concibe la dialógica que integra y supera la lógica clásica
Excluye la comprensión humana Concibe la autonomía del individuo, la noción de sujeto y la
consciencia humana
DR. MARTÍN LÓPEZ CALVA / UNIV.
IBEROAMERICANA PUEBLA 2011

DR. MARTÍN LÓPEZ-CALVA / UPAEP
Ética de la ley o el
deber
Valor: elección
racional
(Socialmente
predeterminada)
Educación moral
= Razonamiento
moral
Ética de la auto-
realización o del
querer (Lonergan)
Valor: Elección afectiva
(respondiendo a preguntas para la deliberación)
Educación moral
= educación
emocional
Dr. Martín López Calva / COMIE 2009

Educar para “sentir bien”
Respuestas
intencionales al valor
Sentimientos
de agrado o
desagrado
Estados de
ánimo

Ética y bien humano: estructura compleja
BIEN DE
VALOR-
Distorsión
de la cultura
BIEN DE
ORDEN-Mal
estructural
BIENES
PARTICULARES-
Mal estadístico
Humanización
Deshumanización
MARTÍN LÓPEZ CALVA

Distinción entre ley y valor
La distancia entre la ley y la justicia es insalvable por la sencilla razón de
que corresponden a distintos campos semánticos: el de la ley es un
lenguaje técnico, con todas las virtudes y defectos que eso implica, y el
de la justicia es un lenguaje moral. Por supuesto, aspiramos a que las
leyes sean justas, pero es imposible que cubran todos los casos, de
modo que siempre podrá suceder que una decisión perfectamente legal
nos parezca también injusta; pero es eso: nos parece injusta, y ese
parecer es opinable.
◦ Fernando Escalante Gonzalbo. Y el chocolate espeso. Milenio, 19/05/21.
◦ https://www.milenio.com/opinion/fernando-escalante-gonzalbo/entre-parentesis/y-el-
chocolate-espeso

Bien particular-bien de orden
El bien particular es aquello en lo que la gente piensa de ordinario
cuando habla del bien. Es el aspecto más patente del bien, lo que se
significa de ordinario como 20 id quod omnia appetunt, aquello que
todas las cosas buscan. Las palabras 'lo que se significa de ordinario
como' las proporciona.
◦ Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 27* (en la versión preliminar, no la publicada)
El bien humano da origen a determinadas estructuras de relaciones
interpersonales que dan como resultado una posición social.
◦ Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 28* (en la versión preliminar, no la publicada)

Bien de orden
Así, el bien de orden implica cuatro aspectos: una recurrencia regular
de bienes particulares, unas operaciones humanas coordinadas, la
triple condición de estas operaciones humanas coordinadas -- hábitos,
instituciones, y equipo material -- y finalmente, la posición social
personal que es resultado de las relaciones constituidas por la
cooperación.
◦ Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 28

Bien de valor o valor terminal
El tercer elemento de la estructura invariante del bien humano es el
valor. No sólo hay estructuras, sino que la gente pregunta ¿Es buena la
estructura? Ellos dicen: 'No hay nada malo con él, es la estructura.' Los
niños pelean por bienes particulares, pero los hombres pelean por el
valor de un bien de orden. La tensión internacional que llamamos
'guerra fría' existe porque la gente de occidente tiene una idea
diferente del bien de orden que los soviéticos. La cuestión de cuál
precisamente tiene que ser el bien de orden que funcione en concreto y
determine los hábitos, las instituciones, el equipo material, la posición
social personal de cada uno en todos los aspectos de sus vidas -- el total
bien humano de orden -- suscita la cuestión del valor. ¿El orden es
bueno?
◦ Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 29

Esquema general de fundamento
Valor
terminal
(bien de
valor)
Bien
Particular
Bien
humano
Bien de
orden

Esquema general del capítulo
Formación
moral o
ética
Auto
realizació
n
Bien
humano
Formación
ciudadana

“Recapitulemos los rasgos esenciales de la
misión educadora:
◦ Proporcionar una cultura que permita distinguir,
contextualizar, globalizar…
◦ Preparar los espíritus para responder a los desafíos que
plantea al conocimiento humano la complejidad
creciente de los problemas…
◦ Preparar a los espíritus para hacer frente a las
incertidumbres…
◦ Educar para la comprensión humana…
◦ Enseñar la afiliación…a su historia, a su cultura…
◦ Enseñar la ciudadanía terrestre…”
(Morin, 2000; p. 133)

Niveles de actualización cooperativa de la
transformación educativa
DR. MARTÍN LÓPEZ CALVA / FEB 09
Prácticas
educativas
Estructuras
educativas
Cultura
educativa
Transformación
educativa

“La misión supone evidentemente la fe; fe en la cultura y fe en las
posibilidades del espíritu humano”:
◦ (Morin, 2000; p. 133)

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