Este documento presenta una visión humanista compleja de la formación valoral y ciudadana. Propone que la formación debe abordar tres dimensiones: 1) la autorrealización personal a través del desarrollo de bienes particulares, 2) la formación ciudadana para participar responsablemente en la sociedad como un bien de orden, y 3) la formación ética para reflexionar críticamente sobre los valores terminales que determinan los bienes y el orden social. El objetivo es educar personas que tomen decisiones desde una perspectiva de búsqueda del bien humano que realmente

1. UNA MIRADA HUMANISTA COMPLEJA A LA FORMACIÓN VALORAL Y
CIUDADANA
DR. JUAN MARTÍN LÓPEZ-CALVA
UPAEP
juanmartin.lopez@upaep.mx
https://www.educacionpersonalizante.com

2. Hablamos de “teoría”, cuando sabemos
todo, pero las cosas no funcionan.
Hablamos de “práctica” cuando las
cosas funcionan pero no sabemos por
qué.
Aquí hemos podido reunir teoría y
práctica: nada funciona y nadie sabe
por qué”
• A. Einstein
Dr. Martín López Calva

3. Dr. Martín López Calva
Crisis Cambio Globalización
Relevancia del problema de los
valores en la educación

4. Dr. Martín López Calva

5. “EL FUTURO SE LLAMA
INCERTIDUMBRE”
Dr. Martín López Calva
El mundo contemporáneo (Cambio de época)
INCERTIDUMBRE PLURALIDAD
Problema: ¿Qué valores enseñar o promover en un mundo plural e incierto?
¿Cómo entender la “educación valoral” en este contexto?

6. 2.-ESTADO DEL ARTE
Dr. Martín López Calva

7. Década Núm.
Traba-
jos
%Libros %Capí-
tulos
%Artícu-
los arbi-
trados
%Ponen-
cias
%Tesis %Otros *
1982-1991
88 20 9 8** 18 4.5 35.9
1992-2001
292 19.8 26.7 5.8 6.1 17.1 24.5
2002-2011
892 7.9 33.8 26.3 18.9 12.8 --
•Mimeos, informes y artículos en revistas de divulgación.
**Se indica el 18 % en revistas, pero sólo el 8% se publicó en revistas arbitradas
Notas:
1) En la primera década se incluyó la educación ambiental.
2) En la segunda década ya no se incluyó la educación ambiental.
3) En la tercera década se incluyeron los valores estéticos, los de la corporeidad
y el tema de la equidad de género

8. Eticidad,
moralidad y
esteticidad
14%
Valores y ética
profesionales
32%
Filosofía y
política
5%
Equidad de
género
8%
Valores
profesores y
estudiantes
9%
Corporeidad,
movimiento y
ed. Fís.
19%
Form
ciudadana y
DH
13%

9. Universitaria:
35%
Normal: 4%
Media
superior: 5%
Básica: 23%
Especial
Inicial
No formal
e informal
General: 28%

10. Dr. Martín López Calva
Investigación en educación
Y valores:
-Qué valores se declaran
-Qué valores se viven
-Qué valores se proponen
Formación valoral:
-Qué valores se enseñan
(inculcación de valores,
Formación del carácter)
-Clarificación o razonamiento
moral (mucho menor)
“Estado del
Arte”

11. 3.-ENFOQUES DE FORMACIÓN
VALORAL
Dr. Martín López Calva

12. Enseñanza de
valores
Clarificación
valoral
Razonamiento
moral
Valores
absolutos y
eternos
Valores
culturales e
históricos
No valores, sino
construcción del
juicio moral
No cambian Cambian Valores:
construcciones
racionales
Pueden y deben
enseñarse
No deben ni
pueden
enseñarse
Desarrollar el
razonamiento
moral
Inculcación Explicitación Problematización

13. Clarificación Formación
del carácter
Proyecto de
vida
Construcción
de la
personalidad
moral
Simon y Raths Lickona Aranguren y
Zubiri
Puig, Martínez,
Buxarrais
No enseñar
valores sino
reflexionar sobre
ellos
Retoma tradición
aristotélica:
formar la virtud
Dif. Entre moral
como contenido y
como estructura
Orientar a la
persona en la
construcciónd e
su propia
personalidad
valorativo-moral
Pasos del proceso
de valoración
No basta lo
intelectual; se
requiere la
práctica: formar
hábitos
Formar para
desarrollar un
proyecto personal
de vida
Dimensión
individual y social

14. • Paul Valéry
Dr. Martín López Calva

15. 4.-UNA VISIÓN HUMANISTA
COMPLEJA
Dr. Martín López Calva

16. UNA DISTINCIÓN FUNDAMENTAL
Dr. Martín López Calva
SER HUMANO
MORAL COMO
ESTRUCTURA:
-El ser humano como ser que
valora
-Estructuralmente moral
-Inevitablemente moral
(Imposibilidad de amoralidad)
MORAL COMO CONTENIDO:
-Productos culturales del valorar
humano
-Norma ética
-Posibilidad de no ajuste a la norma

17. LA ÉTICA Y LA EXPERIENCIA DE DECIDIR

18. ELEMENTOS BÁSICOS: LONERGAN
Dr. Martín López Calva

19. Dr. Martín López Calva / UPAEP
Ser
humano =
buscador
de valor
Ser humano
= Buscador
de
conocimien
to

20. Dr. Martín López Calva
Estructura del proceso
de valoración y decisión
existencial
*Acto de cognición afectiva

21. Dr. Martín López Calva
El sujeto se
construye,
Es construído
Por su conocer
y elegir
(Se transforma
Responsablemente)
El sujeto se
construye a sí
mismo y
construye su
mundo
(Transforma
Las realidades
Responsablemente)

22. Dr. Martín López Calva
Operaciones consideradas trascendentalmente

23. • “Valor es lo que se tiende a alcanzar en las preguntas
para la deliberación que nos planteamos…”
• Lonergan.
Dr. Martín López Calva
-El valor es un dinamismo…
-No es un contenido sino una búsqueda permanente
-Es una búsqueda enmarcada en una estructura
-Búsqueda de autenticidad moral o existencial

24. LIBERTAD EFECTIVA
Dr. Martín López Calva
Capacidad real de
autodeterminación

25. EDUCACIÓN DE LA LIBERTAD
Dr. Martín López Calva

26. • “En el ámbito moral, podemos vivir con las respuestas correctas
pero las preguntas equivocadas”
• Keneth Melchin
Dr. Martín López Calva

27. Dr. Martín López Calva

28. PENSAR MAL TRABAJAR PARA PENSAR BIEN
Fragmenta y compartimenta los acontecimientos Religa
Tiende a ignorar los contextos Libera los conocimientos de cualquier fijamiento
Sólo ve la unidad o la diversidad pero no la unidad de la
diversidad y la diversidad de la unidad
Abandona el punto de vista mutilado de disciplinas separadas
y busca un conocimiento polidisciplinar o transdisciplinar
Sólo ve lo inmediato, ignora el pasado, ve apenas un futuro a
corto plazo.
Comporta un método para tratar lo complejo
Ignora la relación recursiva pasado-presente-futuro Obedece a un principo que se propone al mismo tiempo
distinguir y religar
Pierde lo esencial por causa de lo urgente Reconoce la multiplicidad en la unidad y la unidad en la
multiplicidad
Privilegia lo cuantificable y elimina todo aquélloque el cálculo
ignora
Supera el reduccionismo y el holismo ligando: partes-todo
Lleva una lógica determinista y mecanicista de la máquina
artificial a la vida social
Reconoce los contextos de lo complejo, permitiendo insertar la
acción moral en la ecología de la acción
Elimina todo aquello que escapa de una realidad fijada Inscribe el presente en la relación circular pasado-presente-
futuro
Rechaza ambigüedades y contradicciones como errores de
pensamiento
No olvida la urgencia de lo esencial
Permanece ciego al sujeto individual y a la consciencia Concibe una racionalidad abierta
Obedece al paradigma de simplificación que impone el
principio de disyunción y el principio de reducción para
conocer…
Reconoce y enfrenta las incertidumbres y las contradicciones
Mutila la comprensión y limita los diagnósticos Concibe la dialógica que integra y supera la lógica clásica
Excluye la comprensión humana Concibe la autonomía del individuo, la noción de sujeto y la
consciencia humana
Dr. Martín López Calva / Univ. Iberoamericana Puebla
2011

29. EDUCAR PARA “SENTIR BIEN”
Dr. Martín López Calva

30. ÉTICA Y BIEN HUMANO: ESTRUCTURA
COMPLEJA
BIEN DE
VALOR-
Distorsión
de la
cultura
BIEN DE
ORDEN-
Mal
estructural
BIENES
PARTICULARE
-Mal
estadístico
Martín López Calva
Humanización
Deshumanización

31. DISTINCIÓN ENTRE LEY Y VALOR
• La distancia entre la ley y la justicia es insalvable por la
sencilla razón de que corresponden a distintos campos
semánticos: el de la ley es un lenguaje técnico, con todas
las virtudes y defectos que eso implica, y el de la justicia
es un lenguaje moral. Por supuesto, aspiramos a que las
leyes sean justas, pero es imposible que cubran todos los
casos, de modo que siempre podrá suceder que una
decisión perfectamente legal nos parezca también
injusta; pero es eso: nos parece injusta, y ese parecer es
opinable.
• Fernando Escalante Gonzalbo. Y el chocolate espeso. Milenio,
19/05/21.
• https://www.milenio.com/opinion/fernando-escalante-
gonzalbo/entre-parentesis/y-el-chocolate-espeso

32. BIEN PARTICULAR-BIEN DE ORDEN
• El bien particular es aquello en lo que la gente piensa de
ordinario cuando habla del bien. Es el aspecto más patente del
bien, lo que se significa de ordinario como 20 id quod omnia
appetunt, aquello que todas las cosas buscan. Las palabras 'lo
que se significa de ordinario como' las proporciona.
• Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 27* (en la versión
preliminar, no la publicada)
• El bien humano da origen a determinadas estructuras de
relaciones interpersonales que dan como resultado una posición
social.
• Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 28* (en la versión
preliminar, no la publicada)

33. BIEN DE ORDEN
• Así, el bien de orden implica cuatro aspectos: una
recurrencia regular de bienes particulares, unas
operaciones humanas coordinadas, la triple condición
de estas operaciones humanas coordinadas -- hábitos,
instituciones, y equipo material -- y finalmente, la
posición social personal que es resultado de las
relaciones constituidas por la cooperación.
• Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 28

34. BIEN DE VALOR O VALOR
TERMINAL
• El tercer elemento de la estructura invariante del bien humano
es el valor. No sólo hay estructuras, sino que la gente pregunta
¿Es buena la estructura? Ellos dicen: 'No hay nada malo con él,
es la estructura.' Los niños pelean por bienes particulares, pero
los hombres pelean por el valor de un bien de orden. La tensión
internacional que llamamos 'guerra fría' existe porque la gente
de occidente tiene una idea diferente del bien de orden que los
soviéticos. La cuestión de cuál precisamente tiene que ser el
bien de orden que funcione en concreto y determine los
hábitos, las instituciones, el equipo material, la posición social
personal de cada uno en todos los aspectos de sus vidas -- el
total bien humano de orden -- suscita la cuestión del valor. ¿El
orden es bueno?
• Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 29

35. LA ESTRUCTURA BÁSICA DEL
CAPÍTULO
• El bien particular lleva al hombre hacia
el bien de orden, y el bien de orden
lleva al hombre a reflexionar sobre el
orden, a evaluarlo y a criticarlo. En esa
evaluación y crítica surge la noción del
valor: ¿Es algo que vale la pena?
• Bernard Lonergan, Filosofía de la Educación, p. 31.

36. ESQUEMA GENERAL DE FUNDAMENTO
Valor
terminal
(bien de
valor)
Bien
Particular
Bien
humano
Bien de
orden

37. ESQUEMA GENERAL DEL CAPÍTULO
Formación
moral o
ética
Auto
realizaci
ón
Bien
humano
Formación
ciudadana

38. DIMENSIONES DE LA EDUCACIÓN DE LA
LIBERTAD
• La formación cívica y ética completa –y compleja- debe contemplar el desarrollo de cada educando en
los tres niveles de la estructura del bien humano
• En la dimensión del bien particular, debe educarse para la búsqueda de autorrealización personal que
conlleva necesariamente la buena elección de auténticos bienes particulares, la inserción crítica pero a
la vez armónica al bien de orden de su contexto social y la reflexión ética sobre lo auténtico o
inauténtico de esos bienes particulare sy ese bien de orden
• En la dimensión del bien de orden encontramos propiamente la formación ciudadana que consiste en
el desarrollo de una participación responsablemente libre en la vida social, apegándose y fomentando
una cultura de la legalidad de acuerdo al criterio de justeza que desarrolla Ellacuría para fundamentar la
dimensión práxica o política de los derechos humanos: contribuir a ajustar la sociedad para que quepan
todos y todas.
• En la dimensión del bien como valor terminal se encuentra la formación ética que debe distinguirse
pero relacionarse dialógicamente con la formación para la autorrealización auténtica y la formación
ciudadana, fomentando una perspectiva crítica que reflexione continuamente acerca de la autenticidad
o inautenticidad del camino personal hacia la autorrealización y del bien de orden –o mal estructural-
en el que se vive, así como de la cultura –significados y valores socialmente aceptados- que determina
la forma de juzgar los comportamientos personales y el estado de derecho y su aplicación en la
sociedad (ajuste o desajuste).

39. Autorrealización
(Bien particular)
Ciudadanía
(Bien de orden)
Formación de
cultura ética (Valor
terminal)

40. SUPUESTO ORIENTADOR
• El reto es educar personas que reflexionen y deliberen sus
decisiones personales y su participación en la sociedad desde
una visión de búsqueda de lo que Lonergan llama el bien
humano en construcción, es decir, desde la comprensión y
elección de lo que realmente humaniza a la persona que decide
y actúa y a su entorno. Pero al mismo tiempo se trata de educar
ciudadanos que entiendan la importancia de la ley y que actúen
siempre respetándola, que la analicen críticamente desde el
marco moral de la justicia y que si la consideran inadecuada
promuevan su cambio, pero que no pogan como pretexto la
justicia para violar el marco legal que ordena la convivencia
social.
• JMLC, Justicia y ley: Educación moral y ciudadanía. Lado B, 260521-