Conferencia UIA México Dr. Martín López Calva

1. EDUCAR LA LIBERTAD
MAS ALLÁ DE LA EDUCACIÓN
EN VALORES

2. El contexto: MANIFESTACIONES DE LA
CRISIS GLOBAL
• DE SENTIDO
• DE FUNDAMENTOS
• DE ORIGEN
• DE REFERENCIAS
• DE PARADIGMAS
• DE IDENTIDADES
• DE FUTURO
• DE SUPERVIVENCIA
• DE EMPOBRECIMIENTO
• DE VALORES

3. “NO ESTAMOS VIVIENDO
UNA ÉPOCA DE CAMBIOS
SINO UN CAMBIO DE ÉPOCA”
Xabier Gorostiaga.

4. Rasgos del cambio de época
• Crisis económica
• Crisis política
• Crisis social
• Crisis cultural
• Desigualdad
creciente.Modelo
agotado.
• Transición
democrática
• Fragmentación social
• Crisis de sentido
(valores)

5. CRISIS DE CULTURA
• CARENCIA DE UTOPÍAS
• DEBILITAMIENTO DE LA VERDAD
• INDIVIDUALISMO EXACERBADO
• SUBJETIVISMO RADICAL
• RELATIVISMO MORAL.
• INCERTIDUMBRE CRECIENTE.

6. ¿ÉPOCA SIN VALORES?
• No hay época sin valores
• Estamos en una época de
cuestionamiento radical de los valores
tradicionales y de cambio profundo en
los valores
• Esto provoca confusiones, excesos,
poca diferenciación

7. Ante este contexto: el reclamo
social.
• Esta crisis del cambio de época, genera un
reclamo social que habla de la necesidad
de un replanteamiento profundo en los
valores que sustentan esta sociedad del
siglo XXI que inicia.
• Sin embargo, las respuestas a este
reclamo válido, no son todas igualmente
pertinentes.

8. RESPUESTAS ANTE ESTE
RECLAMO VÁLIDO
*Volver al
pasado.
NEOCONSER
- VADURISMO
*Negar el futuro
POSMODERNI
DAD
*Vivir en la
incertidumbre.
HUMANISMO

9. DEPENDE: Posibles respuestas
Neoconservador
a
Volver al pasado
Buscar certezas
Valores Universales
Rescate de Valores
CULTURA
CLASISISTA:
Estática, prescriptiva.
Posmoderna
Debilitamiento de la
verdad
Relativismo moral
Inmediatismo
Estetizar la vida
CULTURA
RELATIVISTA:
Indiferente
no hay reglas
humanista
Vivir la incertidumbre
Apostar al diálogo
Apostar a la persona
Apostar a la comunidad
CULT. HISTÓRICA
diálogo
Educación de la
libertad efectiva

10. ¿EDUCACIÓN SIN VALORES?
•No puede haber educación sin valores
•Lo que estamos viviendo es una época
en que la educación ha olvidado incluir
explícitamente lo valoral en sus planes,
programas y acciones
•Por ello se transmite esta confusión o se
refleja esta indiferenciación.

11. “Hoy parece claro que no hay aspectos en
la educación, aún en las llamadas ciencias
duras, que sea neutral. Toda la educación
comunica valores...”
P.H. KOLVENBACH

12. • “Parece que la única salida es confesar
abiertamente y sin miedo, que toda
educación, por aséptica que pretenda ser,
es una educación en valores. Los valores
hayque buscarlos en la vida de la persona
en crecimiento constante, se encuentran
arraigados en la existencia humana, en las
relaciones que establece con la realidad y
con la vida…”
• Marín Gracia…en Payá.

13. Enfoques de Educación en valores 1
cfr. Payá, Montserrat: Educación en valores para una sociedad abierta y plural
MORAL
Libertad Responsabilidad

14. Modelos de educación en valores
• Clarificación
• Formación del carácter
• Proyecto de vida
• Construcción de la personalidad moral

15. Clarificación Formación
del carácter
Proyecto de
vida
Construcción
de la
personalidad
moral
Simon y Raths Lickona Aranguren y
Zubiri
Puig, Martínez,
Buxarrais
No enseñar
valores sino
reflexionar sobre
ellos
Retoma tradición
aristotélica:
formar la virtud
Dif. Entre moral
como contenido y
como estructura
Orientar a la
persona en la
construcciónd e
su propia
personalidad
valorativo-moral
Pasos del proceso
de valoración
No basta lo
intelectual; se
requiere la
práctica: formar
hábitos
Formar para
desarrollar un
proyecto personal
de vida
Dimensión
individual y social

16. ENFOQUES EN EDUCACIÓN EN VALORES
cfr. Escámez, Juan. La enseñanza de actitudes y valores.
•Enseñanza o inculcación de valores
•Clarificación de valores
•Razonamiento moral

17. Enseñanza de
valores
Clarificación
valoral
Razonamiento
moral
Valores
absolutos y
eternos
Valores
culturales e
históricos
No valores, sino
construcción del
juicio moral
No cambian Cambian Valores:
construcciones
racionales
Pueden y deben
enseñarse
No deben ni
pueden
enseñarse
Desarrollar el
razonamiento
moral
Inculcación Explicitación Problematización

18. Problemas de los enfoques
dominantes I
• Inculcación de
valores.
– Los valores no pueden
enseñarse.
– Los valores no son
complementarios o accesorios
al currículum general.
– Subordina la voluntad a la
razón. (Dualismo)
– Moral heterónoma
– Valores estáticos en mundo
dinámico.
• Clarificación de
valores.
– Riesgo de relativismo moral.
– No deja totalmente claro el
criterio para decir qué es
valor.
– No cuestiona los valores
vigentes, solamente los
clarifica en cada sujeto.
– Consecuencias del relativismo
cultural.
– Riesgo de emotivismo o
voluntarismo.

19. Problema de los enfoques
dominantes II
• Razonamiento moral.
– Parece persistir el dualismo: inteligencia-voluntad
– La voluntad se subordina al razonamiento.
– No se considera suficientemente lo emocional.
– Algunos enfoques caen en el pragmatismo: “valor es lo que
razonadamente se considere que puede funcionar o resolver un
problema o traer menos consecuencias negativas para mí o
incluso para los demás (¿es eso lo realmente bueno?).”
– Busca el desarrollo de una moral autónoma pero basada en
“Principios éticos universales”(son normas morales racionales
válidas para todos pero: ¿qué las hace válidas para todos? ¿No
hay algo más fundamental que estos principios?

20. “ Le tocaron, como a
todos los hombres,
tiempos difíciles en que
vivir”.
- Borges.

21. Una Condición
“Tenemos que estar a la
altura de nuestros tiempos”
Ortega y Gasset

22. El bien siempre es concreto, las
definiciones son abstractas
Necesidad de distinguir entre lo
que es un valor y lo que es un
concepto de valor

23. El fundamento: lo común e invariante
• Lo concreto, común e invariante es la estructura
dinámica de la consciencia humana.
• Esta estructura es lo fundante para buscar el
sustento de una educación moral que vaya más
allá de la educación en valores o del
razonamiento moral.
• Una educación de la libertad que esté “a la
altura de nuestros tiempos.

25. Valor
Es lo que se tiende a alcanzar en
las preguntas para la deliberación
que nos planteamos

26. Lo único universal es el valor
•Como tendencia o pregunta abierta
•Como dinamismo hacia el bien
•Como probabilidad emergente de
construir humanidad
•Como desconocido conocido
•“Somos estructuralmente morales”: lo
invariante es la estructura moral, lo
variable son los contenidos morales

27. “LLEGA A SER LO
QUE ERES”

28. Desde la educación de la libertad
• No prescripción
•De ética de la ley a ética de la realización
•Valores culturales, históricos, cambiantes
•La noción o tendencia al valor: universal,
transhistórica, transcultural
Tiene sus normas y exigencias inmanentes
Criterio de objetividad: la subjetividad
auténtica

29. Preguntas para la deliberación
• ¿Es bueno o malo? ¿Me conviene, nos
conviene? ¿Me o nos construye? ¿Me o
nos destruye? ¿Lo hago o no? ¿Me
humaniza, humaniza?
• “Podemos vivir con las respuestas
correctas pero las preguntas
equivocadas”. Melchin
• Centralidad de las preguntas

30. La Responsabilidad
•“ La libertad no necesita tanto de alas
como de raíces”. O. Paz
•Descubrir, preguntarse por fundamentos
•¿Es humanamente respondible?
•Habilidad de responder por …
•Crecer aunque nos equivoquemos

31. Libertad efectiva
•Libertad no es indeterminación sino
autodeterminación en medio de todos los
condicionamientos (Vivir en el pantano)
•El mundo no es blanco y negro sino un
compuesto de muchos grises
•No existe el bien sin el mal: Dialéctica
•Hacia una moral autónoma
(autoapropiación)

32. Cognición afectiva
•El valor se capta en los sentimientos y no
en la razón
•Importancia de educar los sentimientos:
volverlos más atentos, más inteligentes,
más reflexivos, más responsables
•Lo que nos mueve a actuar son los afectos, en
ellos captamos el valor (sentimientos como
respuestas intencionales al valor)

33. La educación emocional
• La educación emocional juega un
papel fundamental:
No agregar inteligencia a las emociones
sino volver las emociones más
inteligentes, más razonables, más
responsables
El temperamento no es el destino
(Goleman)

34. ¿Qué es educar la libertad?
• Facilitar el proceso de desarrollo de las
operaciones intencionales y concientes de
manera que las decisiones sean cada vez
más libres
• Es decir: Tomadas cada vez con mejores
datos, mejores intelecciones, con sustento
en mejores juicios de hecho, a través de
una cada vez mejor deliberación.

35. ¿Qué es educar la libertad? 2
• Pasar de “hacer lo que espontáneamente
se me antoja” a “hacer lo que realmente
quiero” con base en un proyecto de vida
autónomo
• Decidir con base en sentimientos que
responden al valor y no en sentimientos
espontáneos (estados de ánimo,
respuestas a lo agradable o desagradable)

36. El dinamismo de la educación de la
libertad

37. Ver, oír, tocar, oler,
gustar,
experimentar,
percibir,
Imaginar, ordenar,
relacionar, entender,
concebir, formular
Reflexionar, ponderar,
juzgar, contrastar,
dudar, revisar, Afirmar,
Deliberar, evaluar,
valorar, elegir, decidir
Proyectar, Definir,
Adoptar; Asumir
perspectiva, y
conclusiones operativas
Fundamentar, argumentar,
establecer importancia,
viabilidad, razón de ser,
Armar para convencer,
probar, mover.
Diseñar, Plantear,
Expresar, Presentar,
Elaborar un discurso,
Hablar, escribir,
mostrar en
imágenes, moverse,
caminar,
Las Operaciones como Actividades

38. Dinámica de las Operaciones
Obtención de
datos.
preguntar para
formarme una buena
idea: qué, por qué,
cómo, para qué.
Preguntar si en
verdad es así
preguntar si es
verdadera o sólo
aparentemente bueno
para mí (nosotros)
Opción por una
posición personal y
sus consecuencias
Fundamentación de
la Propuesta
Organización de
medios a fines
Acción
consecuente
El sujeto Se
construye
Recibe una
huella de la
realidad que le
toca vivir y
responde a ella
de manera más
o menos
autónoma,
Es construído
Por su conocer
y elegir.
El sujeto se
construye a sí
mismo y
construye su
mundo, actúa
haciéndose
cargo o no de sí
mismo y del
mundo que le
toca vivir
Deja huella
en el “drama de
la humanidad”.

39. Operaciones y exigencias de autenticidad
experiencia 
Atenta
comprensión 
Inteligente
Juzgar 
razonable
Valorar 
responsable
Decisión
Responsable 
Discurso
razonable 
Propuesta
inteligente 
Operación
eficiente


40. Educar la libertad es educar para el
bien humano en construcción, que
es complejo

41. LO ÉTICO
• EL BIEN HUMANO
Bienes Particulares
Bien de
Ordenamiento
Valores
• EL MAL HUMANO
Mal como fenómeno
estadístico
Mal estructural
Mal como aberración

42. El bien humano es una historia
• La educación de la libertad es una educación
para la búsqueda progresiva de una
auténticamente humana relación con los bienes
particulares, de una construcción colectiva del
bien de orden y de una reflexión permanente
sobre lo que es verdaderamente bueno en lo
particular y en lo social.
• Esta búsqueda es siempre dialéctica.
• Entonces el bien humano es una historia en
construcción permanente.

43. El bien humano es el sujeto en
desarrollo
• Finalmente, el bien humano es el sujeto
humano y el sujeto humanidad en
desarrollo, en búsqueda de un desarrollo
auténtico en cada instante de su historia y
en el “instante de su ser que es todo el
tiempo” de la historia.