Educar para aprender a ser en el mundo del parecer

1. Educar para aprender a ser
en el mundo del parecer
Juan Martín López-Calva
UPAEP
juanmartin.lopez@upaep.mx
http://wwww.educacionpersonalizante.com
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6948-8556

2. Saberes (visión etimológica)
• (Hacer vida, saborear la vida, lo
poético)
• Su representación está dada en el latín
como sapĕre, con respecto a una
percepción de valoración y cúmulo de
informaciones. Tiene un estrecho
vínculo con la capacidad del sabor, con
elementos en común, postulando
experiencia. Nadie nace sabiendo; uno
prueba, saborea, evalúa, y practica lo
aprendido.
• Es un proceso inherente al individuo,
que se transforma y adapta de manera
constante a lo largo de su vida a partir
de la convergencia de nuevos datos.
• https://etimologia.com/saber/

3. Saberes: visión desde la complejidad
• Este texto antecede cualquier guía o compendio de
enseñanza. No es un tratado sobre el conjunto de materias
que deben o deberían enseñarse: pretende única y
esencialmente exponer problemas centrales o
fundamentales que permanecen por completo ignorados u
olvidados y que son necesarios para enseñar en el próximo
siglo.
• Hay siete saberes «fundamentales» que la educación del
futuro debería tratar en cualquier sociedad y en cualquier
cultura sin excepción alguna, ni rechazo según los usos y las
reglas propias de cada sociedad y de cada cultura.
• Además, el saber científico sobre el cual se apoya este texto
para situar la condición humana no sólo es provisional, sino
que destapa profundos misterios concernientes al Universo,
a la Vida, al nacimiento del Ser Humano. Aquí se abre un
indecidible en el cual intervienen las opciones filosóficas y
las creencias religiosas a través de culturas y civilizaciones.
• Edgar Morin. Los siete saberes necesario para la educación del fuuturo. Introducción.

4. Los saberes en la formación
profesional para promover el
aprender a ser (Tardif)
• “Trabajar no es exclusivamente
transformar un objeto o una situación en
otra cosa, es también transformarse a sí
mismo a través del trabajo” (p. 56)
• “Si el trabajo modifica la identidad del
trabajador, modifica también su uso del
tiempo, su saber trabajar…” (p. 57)
• “Trabajar remite a aprender a trabajar, o
sea, a dominar progresivamente los
saberes necesarios para dominar el
trabajo”. )p. 57)

5. Saberes de los profesores (Tardif)
Relación del tiempo
con los saberes
docentes
Conjunto de saberes
necesarios que
fundamentan el acto
de enseñar en el
ambiente escolar
Fuentes diversas
(Formación inicial,
continua, currículo,
socialización escolar,
conocimiento de las
disciplinas a
enseñar, etc.
Saber en sentido
amplio:
conocimientos,
competencias,
habilidades,
actitudes (Saber
Hacer, Saber Ser)

6. ¿Cómo se forman
los saberes
docentes?
• Para los profesores de
profesión, la experiencia
de trabajo parece ser la
fuente privilegiada para
desarrollar los saberes
necesarios para enseñar.
• Importancia de factores
cognitivos relacionados
con sus talentos
• Relevancia de sus saberes
sociales (lo que aprenden
como miembros de una
sociedad y comparten con
sus alumnos)

7. Características de los saberes docentes
Plurales Compuestos Heterogéneos
Provenientes del
propio ejercicio
de trabajo
Provenientes de
fuentes variadas

8. Saberes
docentes
(Tardif)

9. Nuestro mundo de apariencias
• Se nos ha convencido
gastar el dinero que no
tenemos, en cosas que
no necesitamos, para
generar impresiones
temporales en personas
que no deberían
importarnos.
• Émile Henri Gauvreau (atribuida
después a Will Smith y Tim
Jackson).

10. La cultura del envase que no
nos permite ser
• "Estamos en plena cultura del
envase, el contrato del matrimonio
importa más que el amor, el funeral
más que el muerto, la ropa más que
el cuerpo y la misa más que Dios"
• "El que no está preso de la necesidad
está preso del miedo: unos no duermen
por la ansiedad de tener las cosas que
no tienen, y otros no duermen por el
pánico a perder las cosas que tienen"

12. Los cuatro pilares para contrarrestar el
mundo del parecer. (Comisión Delors-UNESCO)
• Aprender a conocer
• Aprender a hacer
• Aprender a convivir
• Aprender a ser
• Aprender a ser implica aprender a conocer críticamente el
mundo en el que vivimos y la persona que somos “en
realidad”, más allá de las identidades que los otros o la
sociedad del parecer quieren asignarnos.
• Aprender a conocer implica aprender a hacer y rehacer el
mundo porque como dice Tardif, al modificar el mundo nos
modificamos a nosotros mismos.
• Aprender a ser implica y es inseparable del aprender a
convivir porque somos parte de un NOSOTROS (familia,
comunidad, sociedad, especie humana)
• Aprender a ser es desarrollar los saberes necesarios para
construir-me en libertad responsable, con criticidad,
inteligencia, sensibilidad, autoestima y autocompasión por
mis imperfecciones.

13. Aprender a ser desde la visión
de los pilares
• Aprender a ser desde la visión de los cuatro pilares
de la educación para el siglo XXI significa
desarrollar las capacidades (combinadas) de
construir un proyecto de vida propio, libre –
autonomía dependiente- y responsablemente
asumido, desde una perspectiva estratégica que se
vaya reorientando de manera flexible según las
circunstancias –oportunidades, obstáculos, riesgos,
fracasos y logros- que la vida nos vaya poniendo
enfrente.
• Estas circunstancias dependen de una combinación
probabilística de las decisiones propias, las
condiciones estructurales y culturales del contexto
y el azar, el alea como lo llama Morin.

14. Los siete saberes
necesarios para la
educación del futuro:
para ser en el mundo
del parecer

15. Los saberes de Morin para contrarrestar el
mundo del parecer
• 1.-Cegueras del conocimiento: error e ilusión
• 2.-Principios de un conocimiento pertinente
• 3.-Enseñar la condición humana
• 4.-Enseñar la identidad terrenal
• Para aprender a ser en tiempos de parecer es
necesario ser críticos y descubrir los errores e
ilusiones del conocimiento
• Para aprender a ser es necesario saber lo que es
conocer
• Para aprender a ser es indispensable asumirse como
humanos
• Para aprender a ser resulta hoy necesario saberse y
sentirse parte de una especie ligada a otras especies
y a la vida en general en el planeta

16. Los saberes de Morin para contrarrestar el
mundo del parecer
• 5.-Enfrentar las incertidumbres
• 6.-Enseñar la comprensión
• 7.-Enseñar la ética del género
humano.
• Para aprender a ser es necesario
cuestionar las certezas, abandonar
los dogmas, saber enfrentas las
incertidumbres.
• Para aprender a ser es necesario
comprender a los demás y verlos
como alter ego
• Para aprender a ser es indispensable
asumirse y actuar como seres
estructuralmente éticos

17. Aprender a ser desde la visión de complejidad:
más allá de los énfasis simplificadores
Aprendizaje
centrado en el
profesor
(deformación:
tradicionalismo)
Aprendizaje
basado en el
estudiante
(Deformación:
individualismo)
Aprendizaje
basado en la
comunidad
(Riesgo:
comunitaris
mo)
Visiones con
centralidades
simplificadoras
Visión con
centralidad
compleja:
Aprendizaje
basado en la
relación
pedagógica
entre sujetos
humanos
que son
simultáneam
ente
Individuo-
Sociedad-
Especie

18. Aprender a ser en el mundo del parecer: la visión humanista de Lonergan
Dinamismo de la
vida animal
(kinesis, aristesis)
Dinamismo del universo
Dinamismo de la
vida vegetal
(aistesis)
Hominización
Dinamismo de la
vida humana
(consciencia)
Humanización
de cada ser humano
y de la humanidad
(Reto)
deshumanización
(riesgos)

19. Juan Martín López-Calva
El
humanismo
como
visión
histórica
y
heurística:
pregunta
y
brújula

20. Las tensiones dialécticas del aprender a ser humano
• PROCESO DE ADAPTAR
• EL MUNDO
Juan Martín López-Calva
HACIA LA
HUMANIZACIÓN PROGRESIVA
EN EL RIESGO DE DESHUMANIZACIÓN (PERMANENTE)
PROCESO DE ADAPTARSE AL MUNDO

21. Las
tensiones
dialécticas
del
aprender
a
ser
humanidad
Juan Martín López-Calva
Situación
actual
Comprensión
(Insight)
Decisión
responsable
Acción
comprometida
Nueva situación
mejorada…
Decisión
irresponsable
Nueva
situación peor
Acción
interesada
Intereses personales o
de grupo (no insight)

22. Niveles
y
búsquedas
centrales
del
aprender
a
ser
Juan Martín López-Calva
Racional
Existencial
Amoroso
Abierto a la
trascencencia
Sensorial
Intelectual

23. Juan Martín López-Calva
Dinámica de las Operaciones
Obtención de datos.
preguntar para formarme
una buena idea: qué, por
qué, cómo, para qué.
Preguntar si en
verdad es así
preguntar si es
verdadera o sólo
aparentemente bueno
para mí (nosotros)
Opción por una
posición personal y
sus consecuencias
Fundamentación de la
Propuesta
Organización de
medios a fines
Acción
consecuente
El sujeto Se
construye Recibe
una huella de la
realidad que le
toca vivir y
responde a ella de
manera más o
menos autónoma,
Es construído Por
su conocer y
elegir.
El sujeto se
construye a sí
mismo y construye
su mundo, actúa
haciéndose cargo o
no de sí mismo y del
mundo que le toca
vivir
Deja huella en
el “drama de la
humanidad”.

24. Sesgos en el proceso de ser (inautenticidad)
• Reclamo de
los grupos
excluídos a
los que los
excluyen
• Artes y
humanidades
• Libertad de
pensamiento
• Cosmópolis
• Correcciónn
fraterna
• Terapia
Dramático Individual
Grupal
General

25. Juan Martín López-Calva
Operaciones y exigencias de autenticidad para aprender a ser
experiencia 
Atenta
comprensión 
Inteligente
Juzgar 
razonable
Valorar 
responsable
Decisión
Responsable 
Discurso
razonable 
Propuesta
inteligente 
Operación
eficiente


26. El humanismo como base de la NEM
• “La base ideológica de la
NEM es el Humanismo,
que pone al estudiante
como el motivo de todos los
esfuerzos del
Sistema Educativo,
pedagógicamente el
estudiante descubre el
potencial que tiene para
aprender conocimientos,
habilidades y actitudes que
desarrolla en su vida
diaria”.

27. Aprender a ser, en el
marco de la NEM
• “La NEM asume la educación desde el
humanismo, base filosófica que
fundamenta los procesos del Sistema
Educativo Nacional, permitiendo desde
ella establecer los fines de la educación y
los criterios para nuevas formas de
enseñanza y aprendizaje; así como para
vislumbrar nuevos horizontes de avance
social, económico, científico, tecnológico
y de la cultura en general, que conducen
al desarrollo integral del ser humano en la
perspectiva de una sociedad justa, libre y
de democracia participativa”.
• (Arteaga, 2014, p. 184)

28. Principios de la NEM y aprender a ser
• Fomento de la identidad con México
• Responsabilidad ciudadana
• La honestidad es el comportamiento fundamental para el
cumplimiento de la responsabilidad social, que permite que la
sociedad se desarrolle con base en la confianza y en el sustento de la
verdad de todas las acciones para permitir una sana relación entre los
ciudadanos
• Participación en la transformación de la sociedad.
• Promoción de la interculturalidad.
• Promoción de la cultura de la paz
• Respeto por la naturaleza y cuidado del medio ambiente.

29. Campos formativos
1. Saberes y PensamientoCientífico
2. Ética, Naturaleza y Sociedades
3. De lo Humano y loComunitario
4. Lenguajes
• Saber ser implica conocer el mundo
en sus distintas dimensiones (desde la
experiencia y desde la ciencia)
• Saber ser implica necesariamente la
dimensión ética que incluye la
relación con la naturaleza y los
contenidos morales de las sociedades
• Saber ser implica, saber-se y saber ser
parte de una comunidad, sociedad y
del planeta todo.
• El lenguaje es la casa del Ser. Saber ser
implica comprender el propio
lenguaje y la dimensión cultural de
otros lenguajes

30. Ejes articuladores
• Inclusión
• Pensamiento crítico
• Interculturalidad crítica
• Igualdad de género
• Vida saludable
• Apropiación de las culturas por
medio de la lectura y la escritura
• Artes y experiencias estéticas
• Todos los ejes articuladores tienen
relación directa con el saber ser: se trata
de formar integralmente, personas con
actitud inclusiva, pensamiento crítico,
visión intercultural crítica (no relativista,
ni dogmática, ni victimista), respetuoso
de la igualdad de género, que cultive una
vida saludable, se apropie de las culturas
sabiendo leer y escribir y a través de la
sensibilidad a las manifestaciones
artísticas y estéticas.

31. “perfil de egreso” (Logros al egresar)
• Reconocer el derecho a la vida digna
• Experimentar y valorar la diversidad
• Reconocer los mismos derechos en mujeres y hombres
• Valorar su potencial cognitivo, físico y afectivo
• Desarrollar el pensamiento propio
• Percibirse como parte de la naturaleza y cuidar el medio ambiente
• Saber interpretar “fenómenos, hechos y situaciones históricas,
culturales, naturales y sociales a partir de temas diversos”
• Dialogar con respeto y aprecio a la diversidad
• Intercambiar ideas, cosmovisiones y perspectivas mediante distintos
lenguajes
• Desarrollar el pensamiento crítico
•
• Los logros a obtener en los egresados
(perfil de egreso) también tienen
todos que ver directamente con el
saber ser desde la complejidad
humana. El reto está en cómo ir
trabajando este saber (con los futuros
docentes y con los educandos) de
forma transversal para lograr estas
características y descubrir los énfasis
en cada campo formativo (o
disciplina).

32. Aprender a ser, aprender a dejar ser a los alumnos
• No es indiferencia ni tolerancia
• No es moralina
• No es enseñanza de valores
• Es empatía y solidaridad
• Es mandar el mensaje: “Me importas tú y tu
desarrollo humano”
• Es compartir la búsqueda de autenticidad
humana en la vida cotidiana
• Parte del testimonio de la propia búsqueda
• Toma tiempo, se construye desde los saberes
personales, la formación previa, la actualización
continua, la experiencia en el trabajo cotidiano,

33. En el contexto de la comunidad, la sociedad y el mundo global (Para educar a un niño se necesita
a toda la tribu)
Proceso de aprender a ser
Formador de
formadores (saber ser)
Formar a los futuros
formadores en el saber ser
Para que los docentes en
ejercicio promuevan el
saber ser Con el fin de que los
educandos aprendan
el saber ser

34. Galeano
• "Si me caí, es porque
estaba caminando. Y
caminar vale la pena,
aunque te caigas"
• "Mucha gente
pequeña, en lugares
pequeños, haciendo
cosas pequeñas,
puede cambiar el
mundo"