El documento discute los desafíos de la educación en un contexto de incertidumbre y la necesidad de enseñar la comprensión. Propone que la educación debe enfocarse en enseñar a los estudiantes a enfrentar la incertidumbre mediante el desarrollo de siete saberes, incluyendo la comprensión. También argumenta que la comprensión entre sociedades requiere democracias abiertas y una meta-estructura de pensamiento que pueda superar las causas de la incomprensión.

1. Una educación para afrontar la
incertidumbre y enseñar la
comprensión
Martín López Calva
UPAEP
juanmartin.lopez@upaep.mx
www.educacionpersonalizante.com

2. • “El futuro se llama incertidumbre”
– Edgar Morin
• “El problema de la comprensión se ha vuelto
crucial para los humanos. Y por esta razón
debe ser una de las finalidades de la
educación para el futuro”
– Edgar morin

3. Desafíos
educativos
en el mundo
del COVID-19
Ecológico
Antropológico
Epistemológico
Ético
Social
Técnico
De gestión

4. Desafío Incertidumbre Necesidad de comprensión
Ecológico Vulnerabilidad frente a la
naturaleza, doble pilotaje
Necesidad de unión para la
supervivencia
Antropológico ¿Qué es el ser humano hoy? Conciencia planetaria
Epistemológico Fake news, posverdad,
conocimiento e infodemia
Objetiva=Ciencia
Intersubjetiva= conciencia
Ético Valores en crisis, pregunta
por el sentido
Necesidad de ética
planetaria
Social Crisis del sistema-mundo Necesidad de nuevas
teorías económicas y
sociales
Tecnológico ¿Fin de la educación
presencial?
Comprender la relación
tecnología-aprendizaje-DH
De gestión Crisis de los sistemas
educativos
Necesidad de nuevo pacto
escuela-familia-sociedad

5. Programático
Paradigmático

6. LOS SIETE
SABERES
NECESARIOS PARA
LA EDUCACIÓN
DEL FUTURO
Enseñar el error y la
ilusión del
conocimiento
Los principios del
Conocimiento
Pertinente.
Enseñar la condición
humana
Enseñar la identidad
terrenal
Enfrentar las
incertidumbres
Enseñar la
comprensión
La ética del género
humano

7. • “Es necesario aprender a navegar en
un océano de incertidumbres a través
de archipiélagos de certeza”
– E. Morin

8. Saber 5: enfrentar las incertidumbres
ENFRENTAR LAS
INCERTIDUMBRES
La incertidumbre
histórica
La historia creadora y
destructiva
Un mundo incierto
Enfrentar las incertidumbres:
-La incertidumbre de lo real
-La incertidumbre del conocimiento
-Las incertidumbres y la ecología de
la acción (Riesgo—precaución,
fines---medios, acción---contexto)
La impredicibilidad (sic) a
largo plazo:
-Apuesta y estrategia

9. Incertidumbre
del
conocimiento
¿?
rEFLEXIÓN
¿?
Inteligencia
explora
posibilidades
IDEAS
Datos que emergen de la experiencia
empírica…del mundo exterior o de documentos…
JUICIO

10. “Conocer va un paso más allá que pensar. El
paso adicional es la comprensión reflexiva que
conduce al juicio”.
(Cronin, 1999; p. 194)

11. • Datos
• Información
Experiencia
• Preguntas
• Comprensión-
explicación
Inteligencia
• Reflexión,
verificación
• Juicios de hecho
Conocimiento

12. • “En el ámbito moral, podemos vivir con
las respuestas correctas pero las
preguntas equivocadas”
– Keneth Melchin

13. Incrtidumbre ética

14. MORAL COMO
ESTRUCTURA:
-El ser humano como ser que
valora
-Estructuralmente moral
-Inevitablemente moral
(Imposibilidad de amoralidad)
MORAL COMO CONTENIDO:
-Productos culturales del valorar
humano
-Norma ética
-Posibilidad de no ajuste a la norma

16. • “Una nueva conciencia empieza a surgir: el
hombre, enfrentado a las incertidumbres por
todos los lados, es arrastrado hacia una nueva
aventura. Hay que aprender a enfrentar la
incertidumbre puesto que vivimos una época
cambiante donde los valores son ambivalentes,
donde todo está ligado. Es por eso que la
educación del futuro debe volver sobre las
incertidumbres…”
– Edgar Morin

17. Saber 6: enseñar la comprensión
ENSEÑAR LA
COMPRENSIÓN
Las dos comprensiones
La ética de la
comprensión
-El “bien pensar”
-La introspección
Una educación para los
obstáculos a la
comprensión:
-El egocentrismo
-Etno y sociocentrismo
-El espítiru reductor
La conciencia de la complejidad
humana:
-La apertura subjetiva (simpática)
hacia los demás.
Comprensión, ética y
cultura planetarias

18. ARTICULACIÓN
DIALÓGICA DE LAS
DOS
COMPRENSIONES
Comprensión intelectual
objetiva
Comprensión humana
intersubjetiva

19. Obstáculos y soluciones
Etnocentrismo y
sociocentrismo
Interculturalidad
Apertura a los
diferentes
Egocentrismo
Diálogo
Empatía
Espíritu
reductor
Complejidad
No reducir a
alguien a su crimen
o al mundo a una
sola explicación

20. PENSAR MAL TRABAJAR PARA PENSAR
BIEN
Fragmenta y compartimenta los
acontecimientos
Religa
Tiende a ignorar los contextos Libera los conocimientos de cualquier
fijamiento
Sólo ve la unidad o la diversidad pero no la
unidad de la diversidad y la diversidad de la
unidad
Abandona el punto de vista mutilado de
disciplinas separadas y busca un
conocimiento polidisciplinar o
transdisciplinar
Sólo ve lo inmediato, ignora el pasado, ve
apenas un futuro a corto plazo.
Comporta un método para tratar lo complejo
Ignora la relación recursiva pasado-
presente-futuro
Obedece a un principo que se propone al
mismo tiempo distinguir y religar
Pierde lo esencial por causa de lo urgente Reconoce la multiplicidad en la unidad y la
unidad en la multiplicidad
Privilegia lo cuantificable y elimina todo
aquélloque el cálculo ignora
Supera el reduccionismo y el holismo
ligando: partes-todo
Lleva una lógica determinista y mecanicista
de la máquina artificial a la vida social
Reconoce los contextos de lo complejo,
permitiendo insertar la acción moral en la
ecología de la acción
Elimina todo aquello que escapa de una
realidad fijada
Inscribe el presente en la relación circular
pasado-presente-futuro
Rechaza ambigüedades y contradicciones
como errores de pensamiento
No olvida la urgencia de lo esencial
Permanece ciego al sujeto individual y a la
consciencia
Concibe una racionalidad abierta
Obedece al paradigma de simplificación que
impone el principio de disyunción y el
principio de reducción para conocer…
Reconoce y enfrenta las incertidumbres y
las contradicciones
Mutila la comprensión y limita los
diagnósticos
Concibe la dialógica que integra y supera la
lógica clásica
Excluye la comprensión humana Concibe la autonomía del individuo, la
noción de sujeto y la consciencia humana

21. Sentir bien

22. Afrontar la incertidumbre
• El pensamiento, entonces, debe encaminarse para afrontar la
incertidumbre. Todo aquello que implica oportunidad implica riesgo
y el pensamiento debe diferenciar las oportunidades de los riesgos,
así como los riesgos de las oportunidades.
• El abandono del progreso garantizado por las «leyes de la Historia» no
es el abandono del progreso sino el reconocimiento de su carácter
incierto y frágil. La renuncia al mejor de los mundos no es de
ninguna manera la renuncia a un mundo mejor.
• En la historia, hemos visto permanente y desafortunadamente que lo
posible se vuelve imposible y podemos presentir que las más ricas
posibilidades humanas siguen siendo imposibles de realizar. Pero
también hemos visto que lo inesperado llega a ser posible y se realiza;
hemos visto a menudo que lo improbable se realiza más que lo
probable; sepamos, entonces, confiar en lo inesperado y trabajar
para lo improbable.

23. Enseñar la comprensión
• La comprensión entre sociedades supone sociedades
democráticas abiertas, lo que quiere decir que el camino de la
Comprensión entre culturas, pueblos y naciones pasa por la
generalización de las sociedades democráticas abiertas.
• Pero no olvidemos que incluso en las sociedades democráticas
abiertas reside el problema epistemológico de la comprensión: para
que pueda haber comprensión entre estructuras de pensamiento,
se necesita poder pasar a una meta-estructura de pensamiento
que comprenda las causas de la incomprensión de las unas con
respecto de las otras y que pueda superarlas.
• La comprensión es a la vez medio y fin de la comunicación
humana. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los
sentidos. Dada la importancia de la educación en la comprensión a
todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de
la comprensión necesita una reforma planetaria de las
mentalidades; esa debe ser la labor de la educación del futuro.