Los desafíos éticos en la construcción de comunidades educativas contemporáneas

Los desafíos éticos en la
construcción de comunidades
educativas contemporáneas
Juan Martín López-Calva
juanmartin.lopez@upaep.mx
www.educacionpersonalizante.com

Situarnos a la
vanguardia

Desafíos
educativos
en el mundo
del COVID-19
Ecológico
Antropológico
Epistemológico
Ético
Social
Tecnológico
De gestión

Desafío ecológico
Arraigo
(Parte de la
naturaleza)
Desarraigo
(Distinto de la
naturaleza)

Doble pilotaje
1.-Obedecer a la vida
2.- Guiar a la vida

Toda educación produce una
visión de conocimiento que la
produce

Masas
• Fake news, post-verdad
• Mercadización del conocimiento
Nuevo
aprendizaje
• Sobre saturación de información
• El reino de la opinión
Especialización
• La nueva ignorancia
• Problemas complejos-currículo fragmentado

Buscar lo verdadero: conocimiento

Ser humano
simplificado
• Homo
economicus
• Homo videns
• Homo
consumans
• Homo prosaicus

Racional
Existencial
Amoroso
Abierto a la
trascencencia
Sensorial
Intelectual

• En el mundo volátil de
hoy, del cambio
instantáneo, “los marcos
cognitivos sólidos y las
preferencias por los
valores estables (objetivos
últimos de la educación
ortodoxa) se convierten en
desventajas”
• Hoy se vende la diferencia
y no la semejanza
• Carencia de valores
comunes más allá de
narrativas personales o de
grupo
• Mercadización de la vida
humana
Toda educación genera una visión ética que la
genera

SER HUMANO
MORAL COMO
ESTRUCTURA:
-El ser humano como ser que
valora
-Estructuralmente moral
-Inevitablemente moral
(Imposibilidad de amoralidad)
MORAL COMO CONTENIDO:
-Enseñanza de Valores = Productos
culturales del valorar humano
-Prescripción de normas morales
-Posibilidad de no ajuste a la norma

decisión
humana
-Pensar-
sentir
opción 1
Opción 2
Opción 3
Opción 4
?
Lo que vale más la
pena
Renuncia
Elección

¿Cómo entender lo ético? Estructura
compleja
BIEN DE VALOR-
ABERACIÓN DE LA
CULTURA
(Valorar lo realmente
valioso)
BIEN DE ORDEN-
MAL ESTRUCTURAL
(Que todos los bienes
fluyan sistemáticamente
para todos)
BIENES PARTICULARES
(Contar con los satisfactores
humanos necesarios)
BIEN
MAL

El desafío social: toda educación genera un
tipo de sociedad que la genera

Crisis general-reformas profundas
• -Crisis ecológica
• -Crisis de empobrecimiento
• -Crisis de futuro
• -Crisis de sentido
• -Crisis de fundamentos
• -Crisis de cultura (valores)
• -Crisis social (fragmentación)
• -Crisis epistemológica
-Reforma del pensamiento
(Ciencias)
-Reforma del espíritu
(Sistema educativo)
-Reforma de la vida
(Sustentabilidad)
-Reforma de la sociedad
(Modelo de civilización)
-Reforma moral
(ética del género humano)
INCERTIDUMBRE,
PLURALIDAD

Masas
• Educación de calidad para todos
• Educación como antifatalidad
• Inclusión
Nuevo
aprendizaje
• Solidaridad bien informada
• Conciencia planetaria
• Educación para la democracia
Especialización
• Poner el saber en ciclo con visión social
• El reto de una nueva Economía

Transformación
social:
progreso-decadencia
Situación
actual
Comprensión
(Insight)
Decisión
responsable
Acción
comprometida
Nueva situación
mejorada…
Decisión
irresponsable
Nueva
situación peor
Acción
interesada
Intereses personales o
de grupo (no insight)

Desafíos éticos hacia la
construcción de
comunidades educativas
• To grasp the
contemporary
issue and to
meet its
challenge calls
for collective
effort. It is not
the individual
but the group
that transforms
culture.
- Bernard Lonergan, S.J.

Principios
dialécticos
“…La espontaneidad
intersubjetiva y el
orden social
concebido de
manera
inteligente
poseen
propiedades
diferentes y
tendencias
diferentes. Sin
embargo, el ser
humano, por su
propia naturaleza,
está
comprometido
con ambos…”
-Lonergan
• Principio egocéntrico
• Principio altruista
• Morin

Dialéctica
• “…la dialéctica denota una combinación de lo
concreto, lo dinámico y lo contradictorio; pero esta
combinación puede hallarse en un diálogo, en la
historia de las opiniones filosóficas o, de manera
general, en el proceso histórico.
• En orden a una mayor precisión, digamos que una
dialéctica es un despliegue concreto de ciertos
principios o cambios vinculados pero opuestos…”
• (Lonergan, 1999; p. 274)

Dialéctica de la comunidad
• La dialéctica de la comunidad es una
combinación de fuerzas, ideas, acciones y
reacciones concretas, dinámicas y opuestas
que está presente en la dinámica de las
relaciones humanas en la sociedad y en las
formas estructurales y normativas que van
adquiriendo estas relaciones sociales.

Dos dinámicas en la dialéctica de la
comunidad
• Progreso:
• Se manifiesta en el diálogo y
el debate entre distintos
individuos y grupos que
comprenden de manera
distinta el proceso social en
el que viven y que generan
ideas inteligentes y
responsables para proponer
decisiones comprometidas
hacia el bienestar colectivo
• Decadencia:
• se manifiesta en el conflicto
y el choque entre individuos
y grupos que están
preocupados por preservar
sus propios intereses y
aumentar sus propios
beneficios dentro de la
sociedad en la que viven.
• No hay en estos individuos y
grupos un genuino interés
por comprender y mejorar
la dinámica social

De la intersubjetividad
espontánea
En la dialéctica de la
comunidad
A la construcción de
comunidad (y
humanidad)

Comunidades profesionales
de aprendizaje: una
estrategia metodológica
(Docentes)
• El tema de las comunidades
profesionales de aprendizaje
sin duda responde a una
necesidad urgente de
democratización del espacio
educativo y con ello al
reconocimiento de relaciones
dialécticas y dialógicas entre
las personas que habitan el
espacio escolar. Cabe señalar
que las instituciones
educativas, si bien hoy por
hoy, parecen pensarse como
lugar para la constitución de
subjetividades eficientes
tendientes al homo laborans,
también posibilitan un tipo
de igualación entre los
estudiantes, una afrenta
frente a la lógica “nacimiento
es destino” y a todo lo que la
desigual distribución de los
dones y bienes simbólicos
pudiera vaticinar

Convivenia escolar:
método y cutura
(estudiantes)
• Nos pronunciamos por una
definición de convivencia
escolar en un sentido amplio,
lo que significa apuntar a
construir una paz duradera
entre los miembros de la
comunidad escolar, a partir
de prácticas pedagógicas y
de gestión: inclusivas,
equitativas y participativas
que aborden de manera
constructiva el conflicto. Este
concepto lo
operacionalizamos en tres
ámbitos de la vida escolar:
pedagógico-curricular,
organizativo-administrativo y
socio-comunitario.
Mostramos con ello que un
ejercicio de clarificación
conceptual permite orientar
tareas de investigación, de
formación y/o de evaluación
de escuelas.

¿Es posible la
educación
personalizante
(y la
construcción de
comunidad
educcativa
presencial o a
distancia?

Posibles respuestas
Contrapunto
Catalizador
Profesor en la
Sociedad de la
información y
el mercado
globalizado
Víctima

• Ser profesor es ser un profesional de la
esperanza
• A los educadores nos toca animar y
organizar la esperanza de la sociedad
mediante la formación de los futuros
ciudadanos y profesionistas
• Con la clara convicción de que como
afirma Morin, si bien es imposible
construir el mejor de los mundos, es
plenamente posible construir un
mundo mejor
• Estamos llamados a ser contrapunto en
la cultura del descarte

Algunas condiciones para salir en
búsqueda de las comunidades
educativas

Asumirnos como seres
paradójicos
“La vida es ininteligible si
no se apela a la dialógica:
el ser vivo vive a la
temperatura de su propia
destrucción, vive de
muerte y muere de vida,
es autónomo-
dependiente, auto-eco-
organizador. La relación
entre el individuo
humano, la especie y la
sociedad es también
dialógica: poseemos genes
que nos poseen;
poseemos ideas y mitos
que nos poseen; somos
engendrados por la
sociedad que
engendramos.”
Edgar Morin, Mis demonios, p. 67.

Poner toda la vida
• “Nietzche decía: He puesto
siempre en mis escritos toda
mi vida y toda mi
persona…ignoro lo que son
los problemas puramente
intelectuales. No soy de los
que tienen una carrera sino
de los que tienen una vida”.
-Edgar Morin. Mis
demonios, p. 9

Amar al mundo y
amar a nuestros hijos
• “La educación es el momento que
decide si amamos lo suficiente al
mundo como para
responsabilizarnos de él y salvarlo de
la ruina, lo cual es inevitable sin
renovación, sin la llegada de nuevos
seres, de jóvenes. En la educación se
decide también si amamos tanto a
nuestros hijos al punto de no
excluirlos de nuestro mundo,
dejándolos a merced de sí mismos,
al punto de no quitarles su
oportunidad de emprender
algonuevo, algo impredecible para
nosotros, y los preparamos para la
tarea de renovar un mundo que será
común a todos”
Hannah Arendt

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