Este documento resume las ideas principales de un documento sobre género y la novela Las dos doncellas de Cervantes. Aborda temas como la suplantación de género en la novela y las razones para esto según la época, la teoría de la envidia del pene de Freud, el pensamiento feminista de Simone de Beauvoir, y la historia de la represión a la diferencia de género. Finalmente, define conceptos clave sobre género e identidad y reflexiona sobre la lucha por los derechos de la comunidad L

1. CERVANTES PARA LAS CUESTIONES DE GÉNERO
INFOCAB
RESPONSABLE: GUADALUPE ORALIA MELÉNDEZ
RODRÍGUEZ
GRUPO 412
2017-2018

2. LAS DOS
DONCELLASEN BUSCA DE UNA EQUIDAD DE GÉNERO
EN BUSCA DE LA EQUIDAD DE GÉNERO
GRUPO 412 PROFA: GUADALUPE ORALIA MELÉNDEZ RODRÍGUEZ

3. TEMAS POR ABORDAR
4.1. Síntesis de la novela
“Las dos doncellas”.
4.2 Razones de la
suplantación de género según
la novela de Cervantes.
4.3 Teoría sobre “La envidia de pene”
de Sigmound Freud
4.6 Análisis de la
novela Las dos
doncellas a la luz de
las ideas estudiadas.
4.4 Historia de la represión a la
diferencia psíquica de género.
4.5 Características
de cada género
psíquico: LGBTTIQ y
reflexión sobre la
lucha por sus
derechos.
4.4 El pensamiento
feminista de Simone de
Beauvoir e ideas

18. 4.2 Razones de la
suplantación de
género en la
novela de
Cervantes

19. GÉNERO
Es un sistema de normas sociales a veces
contradictorio pero siempre presente que regula
la
actividad de los
individuos según
su sexo biológico.

20. De esta forma se espera que los individuos del
sexo masculino se conformen de acuerdo a las
normas de masculinidad dominantes, mientras
que se espera que los individuos femeninos se
conformen según las normas dominantes de
feminidad.

21. GÉNERO SEGÚN LA OMS
El género se refiere a los conceptos sociales de
las funciones, comportamientos, actividades y
atributos que cada sociedad considera
apropiados para los hombres y las mujeres.

22. SUPLANTACIÓN
Ocupar con malas artes el lugar de alguien, defraudá
ndole el derecho, empleo o favor que disfrutaba.

23. RAZONES DE LA SUPLANTACIÓN
❑Se vivía en una época en la que la mujer
aún no tenía libertad para resolver su
propia vida
❑Su valoración dependía del varón.
❑La idea social que se tiene de
su identidad.

24. • La llama del amor y del deseo por Marco Antonio.
• Miedo a la reacción valorativa de los demás
personajes.

25. 4.3 La envidia
del pene.

26. •Teoría creada por Freud
•Anhelo del órgano sexual masculino
•Aptitudes psíquicas que pueden
denominarse masculinas o femeninas
•Interacción de factores sociales
4.3 LA ENVIDIA DEL PENE.

27. ¿QUÉ ES LA ENVIDIA?
Complejo sentimental constituido por el deseo y el
odio.
(Braunstein 2010)

28. Etapa fálica (entre los 3 y 5 años)

29. Según los últimos datos publicados por el
Instituto Nacional de Estadística, la
diferencia entre ambos sexos es aún del
21,9% en España.
Las mujeres cobran un 32% menos que
sus equivalentes masculinos.

30. EL COMPLEJO DE EDIPO
En la etapa fálica. De los 3 hasta los 5 o 6 años, los niños
experimentan
un amor exagerado hacia su padre de sexo opuesto y sienten un
enojo hacia el padre del mismo sexo, porque lo consideran el rival de
su amor.
El niño comienza a intuir diferencias sexuales entre ambos géneros.
Surge así el complejo de castración, en el niño se produce por miedo
inconsciente de que su padre, por ser más fuerte que él, le quitará su
masculinidad, pues quiere la atención de la madre.
Fase fálica Fase narcisista Fase de castración
Etapas del complejo de Edipo.
La niña nota que carece de
un pene y surge la envidia
del pene o “penisneid”, por
lo cual empieza a
experimentar el complejo de
castración de diferente
manera: se asume como
mujer y buscará compensar
su carencia a través del
padre o de un hijo o
asumiendo que no carece

31. COMPLEJO DE EDIPO

32. Complejo de castración

34. 3 caminos evolutivos

37. 4.4 El pensamiento
feminista de Simone
de Beauvoir e ideas
relacionadas.

38. EL FEMINISMO
(SEGÚN SIMONE DE BEAUVOIR Y KATE MILLET)
El concepto se refiere a los
movimientos de liberación
de la mujer.
El feminismo propone un
cambio en las relaciones
sociales por medio de la
eliminación de la jerarquía y
desigualdades entre los
sexos.

39. También puede decirse que el feminismo es un sistema de ideas a partir
del estudio y análisis de la condición de la mujer en todos los órdenes.
• LA FAMILIA
• EDUCACIÓN
• POLÍTICA
• TRABAJO
• OTROS
Pretende transformar las relaciones basadas en la asimetría y opresión
sexual.

40. SIMONE DE
BEAUVOIR
En 1949, publica el libro EL
SEGUNDO SEXO…
Puntos importantes:
1. La mujer está
subordinada totalmente
al sexo masculino.
2. La mujer está en un rol
secundario comparado
con los hombres… lo
llama

41. El hombre
acapara toda la
esencia del ser
humano.
El hombre es sexo
principal y generador
de valores.
La subordinación de
la mujer tuvo que
tener su inicio en los
principios de los
tiempos.
BIOLÓGICAMENTE, la
naturaleza obliga a la mujer
a sufrir las necesidades de
supervivencia de la especie:
“pues ella es la que
engendra y cría la
descendencia”.
La mujer es tomada como
un objeto y como
propiedad privada del
hombre.

42. Antifeministas: “Las mujeres
nunca han creado nada
importante.”
BEAVOUIR SE BASA EN LAS POSTURAS
ANTIFEMINISTAS PARA JUSTIFICAR SUS
POSTURAS:
Antifeministas: “La situación de las
mujeres nunca ha impedido el desarrollo de
las grandes personalidades feministas .”

43. KATE MILLET:(POLÍTICA SEXUAL)
Nace el término
PATRIARCADO
El hombre controla el
destino de la política y
como consecuencia la
vida de las masas.
Éste es totalmente
adaptable

44. Ella da otro uso al termino política:
“Son las relaciones que se establecen desde el
poder con la finalidad de que el grupo dirigente
mantenga el control sobre a quienes domina.”
• “Lo personal es político”
Los derechos abstractos
están muy lejos de las
mujeres.
La mujer busca su
independencia por medio
del trabajo.

45. Expone la situación salarial de la
mujer en el trabajo
Trata el tema de la belleza
femenina: “es variable, pero sus
exigencias son constantes”
Las costumbres, las modas se
aplican a menudo a apartar su
cuerpo femenino de su
trascendencia.
“NO SE NACE MUJER, SE LLEGA A SERLO “
“¿Conocéisme, señor?'' ''No -respondí yo-, ni es bien que
yo haya tenido ventura de haber conocido tanta
hermosura''. ''Desdichada de aquella -respondió ella-
a quien se la da el cielo para mayor desgracia suya.”
La señora Cornelia. Cervantes

46. • “LA DESVALORIZACIÓN DE LA MUJER HA SIDO UNA ETAPA DE
LA EVOLUCIÓN HUMANA QUE DEBE SER SUPERADA, POR MEDIO
DE NUEVAS LEYES, INSTITUCIONES ,COSTUMBRES,OPINIONES
INDIVIDUALES Y PÚBLICAS , TODA LA ESTRUCTURA SOCIAL Y
LEGAL DEBE SER MODIFICADA, PARA LA SATISFACTORIA
IGUALDAD DE LA MUJER Y EL HOMBRE. PARA LAS MUJERES
SOLO SERÁ POSIBLE ALCANZAR LA IGUALDAD MEDIANTE LA
EVOLUCIÓN COLECTIVA.”
SIMONE DE BEAUVOIR…

47. LA INICIACIÓN SEXUAL
La iniciación sexual de la
mujer, como la del
hombre, empieza desde
la infancia.
Para el hombre, el paso
de la sexualidad infantil a
la madurez es
relativamente simple y es
trascendente. El de la
mujer es mucho más
complejo y refleja la
complejidad de la
situación femenina.
El hombre tiene
un papel
dominante,
mientras la
mujer, uno
pasivo.

48. El género es una división de los
sexos socialmente impuesta, se
emplea para designar los roles
que han sido construidos
culturalmente.
ESTUDIOS DE GÉNERO

49. "No se nace mujer, se llega a
serlo. Ningún destino
biológico, psíquico,
económico, define la imagen
que reviste el seno de la
sociedad de la hembra
humana." (Simone de
Beauvoir).

50. EL FEMINISMO DE LA DIFERENCIA
Este enfoque del feminismo defiende que las mujeres
tienen derecho a su especificidad, o sea, a su
diferencia, y deben conservarla. Rechazando la
reivindicación que plantea Beauvoir, de la igualdad
entre hombres y mujeres, ya que tendría por
consecuencia que la mujer terminaría pareciéndose al
hombre.
Semejante
s, no
iguales

51. El patriarcado es el
sistema de dominación
básico sobre el que se
asientan los demás
(raza,clase) y no puede
haber verdadera
revolución si no se le
destruye.
FEMINISMO RADICAL

52. “En las relaciones que en principio son -
relaciones privadas, personales- se hallan
implícitas relaciones de poder-relaciones
políticas-” (Kate Millet)
"Lo personal es político"

53. El patriarcado gravita sobre
la institución de la familia.
Ésta es, a la vez, un
espejo de la sociedad y un
lazo de unión con ella, en
otras palabras, constituye
una unidad patriarcal dentro
del conjunto del patriarcado.

54. El lesbianismo no es solo
una opción sexual, sino
una opción política basada
en la identificación con
otras mujeres.
FEMINISMO LESBIANO

55. La dimensión política
de la
heterosexualidad qu
e describe cómo una
práctica organizada
de relaciones de
fuerza por medio de
las cuales el hombre
domina a la mujer y
los heterosexuales a
los homosexuales.

56. TEORÍA CRÍTICA
Vincula la crítica a la normatividad y a la utopía, con esto asegura que para cambiar la
opresión del mundo en el que vivimos se necesita una transformación de la dimensión
normativa.
Aceptando las necesidades y solidaridades que apunten a los nuevos movimientos
sociales que luchan por la justicia.
SHEYLA
BENHABID

57. 4.5 Historia de la
represión a la
diferencia psíquica de
género.

58. LA ANTIGUA GRECIA Y LA
HOMOSEXUALIDAD
Esparta
Atena
s

59. LA OPRESIÓN SE LEGALIZÓ
CUANDO LA IGLESIA CRISTIANA SE
CONVIRTIÓ EN LA RELIGIÓN DEL
BAJO IMPERIO ROMANO.
El emperador
Constante declaró la
pena de muerte por
sodomía.Y Justiniano, otro
emperador, impulsó la
tortura, mutilación y
castración antes de la
ejecución.

60. EN LA EDAD MEDIA LA OPRESIÓN QUE
SUFRÍAN LOS HOMOSEXUALES
CONTINUÓ.
Santo Tomás de Aquino
extendió el tabú anti-
homosexual y ahora no
solo sería un pecado,
sino un acto contra

61. EL TABÚ ANTI-HOMOSEXUAL
ENTRE LOS HEBREOS.

62. EN EL SIGLO XIX
Se creó el término “HOMOSEXUAL” y con el
surgimiento de éste comenzaron los estudios de
médicos y psicólogos.

63. Se habla de una sexualidad diferente que tenía como característica principal la relación
entre dos personas del mismo sexo.

64. Las interpretaciones sexuales parten de las condiciones sociales, políticas, económicas
y culturales que en cada época existen.

66. LA PALABRA “LESBIANA” VIENE DE LA ISLA GRIEGA DE LESBOS,
HOGAR EN EL SIGLO V A.C. DE LA POETISA SAFO.
EL TÉRMINO “LESBIANISMO” SURGE EN 1870.

67. VIVAMOS, LESBIA MÍA, Y AMEMOS;
LOS RUMORES SEVEROS DE LOS VIEJOS
QUE NO VALGAN NI UN DURO TODOS JUNTOS.
SE PONE Y SALE EL SOL, MAS A NOSOTROS,
APENAS SE NOS PONE LA LUZ BREVE,
SOLA NOCHE SIN FIN DORMIR NOS TOCA.
PERO DAME MIL BESOS, LUEGO CIENTO,
DESPUÉS MIL OTRA VEZ, DE NUEVO CIENTO,
LUEGO OTROS MIL AÚN, Y LUEGO CIENTO…
DESPUÉS, CUANDO SUMEMOS MUCHOS MILES,
CONFUNDAMOS LA CUENTA HASTA PERDERLA,
QUE HECHIZARNOS NO PUEDA EL ENVIDIOSO
AL SABER EL TOTAL DE NUESTROS BESOS.
CATULO.

68. Las prácticas
homosexuales entre
mujeres eran
relacionadas con
conductas masculinas y
con una baja condición
social. Sinónimo de
actividades ilícitas y
negativas.

69. Desde el siglo XVIII, en varios países europeos existen códigos
legales en donde se prohíben y se establecen los castigos a las
actividades homosexuales entre mujeres.

71. Feministas y lesbianas, ambas atentaban contra
el poder masculino.

72. COMENTARIO SOBRE CERVANTES Y LA VIGENCIA DE SU PENSAMIENTO
“Y si no se nombran es por guardar el decoro a las dos doncellas, a quienes quizá las
lenguas maldicientes o neciamente escrupulosas les harán cargo de la ligereza de sus
deseos y del súbito mudar de trajes; a los cuales ruego que no se arrojen a vituperar
semejantes libertades, hasta que miren en sí, si alguna vez han sido tocados de estas
que llaman flechas de Cupido.”
Las dos doncellas, Miguel de Cervantes Saavedra
Teoría de los cuatro holones: Hay cuatro potencialidades humanas que influyen en
la sexualidad de una persona: reproductividad, género, erotismo y vinculación
afectiva.
Doctor en Sexualidad Humana: Eusebio Rubio Aurioles (1994)

73. 4.6 Características
de cada género
psíquico: LGBTTIQ y
reflexión sobre la
lucha por sus

74. CONCEPTOS BÁSICOS :
Género:
Grupo al que pertenecen los seres humanos de cada sexo, entendido éste
desde un punto de vista sociocultural
en lugar de exclusivamente biológico.

75. Sexo: aspectos bilógicos. Las personas nacen como macho, hembra o
intersexuales.
Identidad de género: vivencia
interna e individual del género
tal como cada persona la
siente, la cual podría
corresponder o no con el sexo
de nacimiento.
Incluye la vivencia personal del
cuerpo y otras expresiones de
género, incluyendo la

76. Orientación sexual: capacidad de cada persona de sentir atracción
emocional, afectiva o sexual por personas de un género o sexo diferente
o igual al suyo, así como de mantener sus relaciones con ellos.
La identidad de género no
necesariamente corresponde con la
orientación sexual.La identidades son dinámicas y pueden
modificarse a lo largo de la vida, de
manera que, es posible que una persona
autodefinida como heterosexual puede
sentir una inclinación homosexual o
viceversa.

77. Bisexual: atracción sexual hacia
personas del mismo sexo y del sexo
contrario.
Homosexual: caracterizado por
la atracción sexual dirigida
exclusivamente hacia personas del
mismo sexo.
Transexual: es un término que usualmente se
utiliza para designar a las personas que han
concluido su transición hacia el género deseado.
Transgénero: se entiende una persona que
siente una disonancia entre el sexo que se le
asignó al nacer y su identidad de género.

78. Travesti: esta enfatiza el vestido y se
centra en el acto de ponerse la ropa y los
accesorios asignados al género opuesto al
que la persona pertenece.
Pansexual: se caracteriza por sentir
atracción sexual y sentimental hacia
otras personas sin importar su sexo y
género de las mismas.
Queer: término común para todas aquellas
personas que no se sienten incluidas en la
forma tradicional con la que se definen las
relaciones
Asexual: las personas asexuales no
sienten atracción sexual y no sienten
deseo por el placer sexual

79. TEORÍA QUEER
Esta teoría cuestiona la consideración tradicional de los sexos, los
géneros y la sexualidad como algo estable, determina que si estos
términos están definidos por la sociedad, no hay papeles sexuales
determinados biológicamente así, rechaza la separación de los individuos
en dichas categorías universales.
Judith Butler
destacada
representante de la
corriente Queer.

80. 4.7 ANÁLISIS DE LAS DOS DONCELLAS A
LA LUZ DE LAS IDEAS ESTUDIADAS
“Y si no se nombran es por guardar el decoro a las dos doncellas, a quienes quizá las lenguas
maldicientes o neciamente escrupulosas les harán cargo de la ligereza de sus deseos y del súbito
mudar de trajes; a los cuales ruego que no se arrojen a vituperar semejantes libertades, hasta que
miren en sí, si alguna vez han sido tocados de estas que llaman flechas de Cupido.”
Ése es un párrafo que Miguel de Cervantes Saavedra escribe en el final de la novela: “Las dos
doncellas”. Como puede observarse, el escritor pone especial atención a que no se juzgue el mudar de
trajes y explica que se debe atender a las razones que las personas digan tener para actuar así, pues él
da especial importancia a aspectos que influyen en las inclinaciones sexuales y las vincula con las
necesidades tanto sociales, como como eróticas y afectivas.
Se concluyó que las dos doncellas, lejos de la teoría Freudiana, lo hicieron más bien por razones que
tienen que ver con la actual teoría de “Los cuatro holones”, pues muestran que son esas cuatro
potencialidades las que están moviendo las decisiones que tienen que ver con su sexualidad y con su
vida: Reproductividad, género, erotismo y vinculación afectiva.
Por otra parte, nos hizo reflexionar que así como las mujeres, debido a la represión que vivían, sentían el
deseo de suplantar el género masculino para acceder a los privilegios sociales, las otras orientaciones
sexuales, que siempre han existido, se veían en la necesidad de engañar también para poder acceder al
acto erótico, que no al amor, porque se consideraba monstruoso, lo cual los hacía víctimas de la ofensa
social, de los tratos indignos y de la exclusión de la vida en el amor con Dios y hasta de una familia.

81. BIBLIOGRAFÍAS.
• Gloria Caneda. (2012). FORMACION CIVICA Y ETICA. EDITORIAL: Norma. Pagina
130 Simone de Beauvior . El segundo sexo. Sarron Mora (2009) lecturas de filosofía.
España: Ed. Akal. Capitulo “El pensamiento feminista”
• Alfarache, A (1974). Identidades lésbicas y cultura feminista. Una investigación
antropológica. México: Gilles de Raios.
• Reyes, M. John Boswell y la investigación histórica de la homosexualidad.
Recuperado el 15 de octubre de 2017 a las 11:12 de :
www.filosofía.buap.mx/Graffylia/2/143.pdf Y esta es de un vídeo de youtube, pero no
sé si ponerla o no ¿Por qué existe la homosexualidad? Recuperado el 16 de octubre
de 2017 a las 8:30 pm de: https://www.youtube.com/watch?v(aquí va un signo de igual
pero no tengo en mi teclado xdxd) WaANVIGAugo.
• Beauvoir S. (2013) El segundo sexo, la iniciación sexual, Madrid: Debolsillo, p. 312
Instituto Mexicano de la Juventud.Glosario de la diversidad sexual, de género y
características sexuales. Recuperado el 16 de octubre de 2017 a las 5:23 de:
https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/file/225209/Glosario_TDSyG_WEB.PDF

82. • Sarrión Mora (2009) Lecturas de filosofía, El pensamiento feminista. España: Ed. Akal.
p 265-271 Rubyn G. El trafico de las mujeres sobre la economía política del sexo,
Revista Nueva Antropología, num030, Universidad Nacional Autónoma de México,
Distrito Federal, México pp- 95-100
• Referencia: Rubio E. Introducción al estudio de la sexualidad humana: Conceptos
básicos en sexualidad humana. En: Consejo Nacional de Población, “Antología de la
Sexualidad Humana”. Tomo I. Consejo Nacional de Población- Miguel Ángel Porrúa.
México. 1994