Trabajo segundo entregable de la materia Educación de la Filosofía.

1. UNIVERSIDAD TECNOLÓGICADEMÉXICO (UNITEC)
Alumno: López Ruiz Miguel Angel.
Matrícula: 93408146.
Docente:Marcela Avitia Vargas.
Materia: “Filosofía de la Educación”.
Maestría: Educación Online.
Título: “Cuadro comparativo: Desarrollo Histórico y Perspectivas Filosóficas de la Educación”.
Grupo: MLE01W
Fecha: 27 de Febrero del 2015.
Introducción:
El presente trabajo tiene como objetivo general contrastar el desarrollo histórico y
las perspectivas filosóficas de la educación, empezando desde la primitiva hasta la

2. contemporánea, además de definir cada una de esas etapas. Asimismo, mediante
un cuadro comparativo, nos percataremos de la importancia de éstas, dentro de la
educación.
Los objetivos particulares son:
1. Comprender el desarrollo histórico y perspectivas filosóficas de la educación.
2. Aplicar, mediante un cuadro comparativo, las características importantes del
desarrollo histórico y perspectivas filosóficas de la educación.
3. Reflexionar y autoevaluarse acerca del trabajo realizado.
4. Publicar el documento o presentación en una red social de conocimiento.
Por otro lado, concluiremos con una reflexión, que a mí parecer es uno de los puntos
más importantes de este trabajo, ya que demostraremos el cumplimiento de los
objetivos, tanto el general como los particulares, y también daremos una
autoevaluación para hacer consciencia de todo lo que aprendimos con este tópico.
Para finalizar, publicaremos el documento en una red social de conocimiento.
Cuadro comparativo: Desarrollo Histórico y Perspectivas Filosóficas de la Educación
Contemporánea
América
Renacimiento
Primitiva

3. Desarrollo Histórico
y Perspectivas
Filosóficas de la
Educación:
EDUCACIÓN
PRIMITIVA
EDUCACIÓN
TRADICIONALISTA
UNIDAD HISTÓRICO-
EDUCATIVA DE
OCCIDENTE
LA EDUCACIÓN EN
GRECIA
Definición: Según Villalpando
(2005) La educación
primitiva “es la
acciónformativa que
el hombre nómada
recibe yejerce
simultáneamente;
no es espiritual o
cultural,
simplemente vitaly
actual”.
Villalpando (2005) la
define como:
“cultura del hombre
sedentarioes
exponente de una
concienciacreadora,
de un
reconocimientopor
el significadode
estas creaciones, de
un interés por ellas
mismas”
Se conoce como
cultura occidental,
segúnVillalpando
(2005) “al desarrollo
histórico
universalizante, que
ha tenidoesa
integracióncultural,
cuyos ingredientes
primitivos fueronla
Cultura Griega, la
Cultura Latina yel
Cristianismo.
El términogriego
paideia, se
corresponde conel
latinohumanistas
que quiere decir “el
procesointegral de
la formación
humana”
(Villalpando, 2005, p.
35).
Características
Básicas:
Posibilidades
educativas del
nomadismo.
Intencionalidad
educativa
La educación
occidental, como
ejerciciohumano,
posee un sentido
finalista, por lo que
se vuelve la
promotora del
desarrollohistórico.
El asunto central de
la doctrina socrática
fue el hombre yla
enseñanza se
orientaba al cultivo
de la virtud, cuyo
origenera el
conocimiento.
Manifiesta una
cultura muypobre.
La cultura como
producto del
hombre sedentario.
La cultura occidental
se ha conformado
por la gran variedad
de las aportaciones
individuales.
La educacióngriega
representa el
progreso en la
estructuración
interna yde
desarrollohistórico.
En lo espiritual
aparece una
concienciade grupo
que se manifiesta
por la solidaridad
socialenarasdel
bienestar colectivo.
Instituciones
educativas:familia,
tribu, la vida
religiosa, la función
política, la actividad
militar, como
predecesorasde la
escuela.
El hombre occidental
posee dos atributos
relevantes:su
individualidad
personalycomo
protagonista de su
vida enla cultura.
Los sofistasfueron
los protagonistasen
Atenas de ungran
movimiento
educativo por el
interés cultural que
en el siglo V a.C.
Movimiento
conocido como
“sofística”.
De la horda se pasa a
la tribu, que se
vuelve la forma más
elemental del
sedentarismo. Conla
solidaridad, se traza
el caminohacia la
educación
tradicionalista.
El hombre recién
sedentarizadotiene
una visióndel
mundo limitada a su
experienciaya su
memoria:el pasado.
Vive de la tradicióny
se ocupa de
conservarlay
transmitirla.
Villalpando (2005)
dice “…el hombre
individualque no
organiza su vida, o
que la vive con un
sentidoazaroso,
corre el riesgo de
fracasar, de
desperdiciar su
existencia”.
Homero (poeta)
educa a través de
sus poemas épicos
La Iliada yLa Odisea.
Hesiodoes el poeta
didácticoporque
explica el contenido
de la educación
mitológica enLos
trabajos ylos Días,
Teogonía, entre
otros.

4. Desarrollo
Histórico y
Perspectivas
Filosóficas de
la Educación:
LA EDUCACIÓN EN
ROMA
LA EDUCACIÓN EN
EL CRISTIANISMO
LA EDUCACIÓN EN LA
EDADMEDIA
LA EDUCACIÓN EN
EL RENACIMIENTO
Definición: Según Downey (2006):
la educación en la
Roma Antigua, desde
los últimos siglos de
la República romana,
era un mecanismo
vinculado a la élite
social, que
proporcionaba a sus
hijos
una educación al modo
griego.
El cristianismo
emana del ámbito
hebreo, de herencia
israelita, aunque
representa una
forma de
superación del
judaísmo, al
reconocer en Dios
la caridad(amor).
La Edad Media es el
período histórico
comprendido desde
finales del sigloV con la
caída del Imperiode
Occidente, hasta el siglo
XV con la toma de
Constantinopla por parte
de los turcos.
El Renacimientoda
pie a una nueva
visiónfilosófica en
la que el hombre
ocupa el centro, sin
negar a Dios.
Características
Básicas:
En la historia romana
se diferenciantres
épocas políticas enlas
que estánimplícitas las
del desarrollo
educativo: la
Monarquía, la
Republicana y la
imperial.
El cristianismoes
considerado una de
las religiones más
influyentes en el
mundo occidental.
Se basa en la vida y
las enseñanzas de
Jesús de Nazareth
(1- 33), a quien se le
llamóCristo(el
ungido).
Al iniciode la Edad
Media, la escolástica era
entendida como el
trabajoen la escuela, que
consistía enla enseñanza
de las siete artes
liberales. Los clérigos
fueron los más
destacados pues
transmitíanla cultura
antigua y la doctrina de
los padres de la Iglesia.
El Renacimientose
ubica enlos siglos
XV y XVI en Europa.
A finales de la Edad
Media se
produjeron
múltiples cambios
en muchos de los
ámbitos del
desempeño
humano: valores,
arte, religión,
cultura y ciencia.
La familia como
instituciónsocial
fundamental, y base de
la educación.
El cristianismose
extendió al mundo
helénico y es
materia de
educación desde
que se torna un
modelo de vida.
Dentro de los
monasterios se forjó una
forma de educación: el
monacatoo educación
monástica. Preparaban
por grados para la vida
religiosa.
El Humanismodel
Renacimiento
originó el estudio
de las matemáticas,
la retórica, la
literatura, el arte y
la historia,
consideradas como
las artes liberales.
Educación elemental:
tuvo dos modalidades
diferentes, la privada,
que era clasista, desde
la Monarquía; y la
popular o del Estado,
de la época Imperial.
Los tiempos
apostólicos son
aquellos inmediatos
a la vida y muerte
de Jesús, que es
cuando se inicióla
difusiónde su
doctrina.
Séneca nombró artes
liberales al conjunto de
disciplinas que
constituíanla esencia del
saber y se consideraron
siete denominadas como
septivium.
El hombre de la
época era sensible
a los problemas
sociales.
La educación superior:
basada en el griegoy el
latín, dio origena la
formaciónhumanística
con sentido universal.
Uno de los máximos
representantes del
Cristianismofue San
Agustín(354-430
a.C.), fue Obispode
Hipona y uno de los
filósofos más
destacados.
La educación se dispersó
a través de: las órdenes
mendicantes (Iglesia); la
escolástica (institucional)
y las universidades (alta
cultura).
La mayoría de las
escuelas se
encontraban en los
monasterios y la
educación era
privilegiode unos
pocos.

5. Desarrollo
Histórico y
Perspectivas
Filosóficas de
la Educación:
LA EDUCACIÓN
EN AMÉRICA
LA EDUCACIÓN EN
LA REFORMA Y
CONTRARREFORMA
LA EDUCACIÓN
EN EL
RACIONALISMO
LA EDUCACIÓN
EN EL
EMPIRISMO
LA EDUCACIÓN
EN EL
REALISMO
Definición: La educación en
América, debido a
su cultura, según
Villalpando(2005)
representó un
factor decisivo en
la convivencia, en
las universidades
o en la
humanicidady las
letras.
La Reforma es el
movimiento
religiosodel siglo
XVI, el cual marcó
la separaciónde la
iglesia católica de
los países del
centro y del norte
de Europa.
Se define la razón
como única
fuente de
conocimiento
cierto y La
evidencia
racional,
fundamento del
saber científico.
Se define el
empirismo
como: la
experiencia es
la única fuente
de
conocimiento
En el sigloXVII
se reconoció a
la educación
como una
acción que se
ejerce sobre el
individuo desde
fuera, a finde
promover su
mejoramiento.
Características
Básicas:
América destaca
en el aspecto
histórico desde
que se incorpora
a la cultura
occidental, tarea
que correspondió
esencialmente a
España.
Se cultivó la
obediencia enla
familia yenla
escuela. La lengua
materna es el
instrumentoideal
para la lectura y la
interpretación de la
Biblia.
Tras los
descubrimientos
científicos y
geográficos de los
siglos XVI y XVII,
se construyeron
dos visiones
opuestas y al
mismotiempo
complementarias:
el racionalismoy
el empirismo.
El Empirismo,
se basó en la
experiencia, en
tanto que el
Racionalismo
en la razón
pura.
En Francia,
tanto católicos
como
protestantes se
preocuparon y
ocuparon
socialmente
por la
promoción de
la educación.
La expansión
europea en el
continente exigió
la culturalización
del Nuevo
Mundo, pues se
pretendía darle la
imagende la
metrópoli. En
dicha
culturalización, la
educación
Aunque la Iglesia
católica se enfrascó
en una pugna
ideológica y
metodológica con
los reformadores o
“protestantes”, no
dejó de ladosu
labor educativa.
(Alighieri, 2005).
Las ideas o
nociones que son
el punto de
partida del
conocimiento
científicoson
innatos.
La “idea”
comprende
todo lo que es
objeto del
entendimiento.
Había
reconocimiento
por el alumno
sindistinción
social.
La imprenta en
América
representó uno
de los eventos
culturales de
mayor relevancia
en el sigloXVI.
Su promotor
principal fue Martín
Lutero, quien en
1519, rompió con
la Iglesia de Roma.
La matemática
como modelodel
saber filosófico
Se reconocía al
educando a lo
largode su
vida y sin
distinción
social.
San José de
Calazanz (1556-
1648),
fundador en
Roma de la
Congregación
de las Escuelas
Pías, orientada
a la educación
de niños
pobres.
Los misioneros
(franciscanos,
dominicos,
agustinos y
jesuitas) fueron
los maestros
educadores.
Consecuencias de
la Reforma en la
Educación: Se
sustituyenlos
dogmas por la
enseñanza racional.
Los verdaderos
principios del
saber deben ser
evidentes por sí
mismos.
Los contenidos
mentales no
son innatos,
sino adquirido
En Francia, a
fines del siglo
XVII, se
hicieron
reformas enla
universidad de
París.

6. Desarrollo
Histórico y
Perspectivas
Filosóficas dela
Educación:
LA EDUCACIÓN
EN LA
ILUSTRACIÓN
LA EDUCACIÓN
CONTEMPORÁNEA:
ROMANTICIOSMO
LA EDUCACIÓN
CONTEMPORÁNEA
POSITIVISMO
LA EDUCACIÓN
CONTEMPORÁNEA
IDEALISMO
LA EDUCACIÓN
CONTEMPORÁNEA
PRAGMATISMO
Definición: Fueun
movimiento
internacional
que
comprendió
todo elsiglo
XVIII, “elsiglo
delas luces”.
Comprendió
los ámbitos
político,
cultural,
económico y
social. Se
desarrolló en
Francia,
Inglaterra y
Alemania.
El periodo Romántico
se ha enmarcado entre
los años 1798 y 1824
con una fuerte
influencia delos
idearios de la
Revolución Francesa, se
difunden las ideas,
aparecen las revistas
femeninas, las novelas.
Representa una
actitud dereacción
contra elidealismo.
Frentea lo Absoluto
como supuesto
fundamentaldel
idealismo, se
estructurará una
teoría delsaber y un
sistema delas
ciencias a partir de
los datos concretos,
dela existencia
histórica del
hombre.
El Idealismo
afirma queel
mundo exterior es
una idea que
emana del
hombreo deun
ser sobrenatural.
El Pragmatismo
remontasus
raíces a la
épocaantigua,
enla filosofía
griegay
despuésenla
inglesa,aunque
se ha
desarrollado
particularmente
enel sigloXXen
Norteamérica.
Características
Básicas:
Se divinizó a la
razón,
sustituyendo
todo concepto
religioso.
Fuertes diferencias de
las clases sociales con
las políticas
gubernamentales.
Está influido por el
Empirismo inglés y
algunos filósofos
iluministas y
enciclopedistas de
la Ilustración.
Sus seguidores
dieron más
importancia a los
aspectos
intelectuales y
poca a los físicos o
materiales.
La educación
debe tomaren
cuentalos
problemasde
losjóvenes.
Se confiaba
plenamenteen
el poder dela
educación,
como medio de
cultivo y
progreso dela
razón.
Después dela
Revolución francesa, se
derivaron importantes
leyes sobreeducación:
se reestructuraría la
escuela primaria; se
otorgaría un sueldo a
los maestros y se
promovería la
preparación y difusión
delibros elementales
para los niños.
El espíritu positivista
en tanto quesaber
científico tienepor
objeto la formación
y constitución de las
ciencias en su
dimensión histórica.
Se considera que
fuePlatón el
iniciador y su
método de
conocimiento era
el método
deductivo,
partiendo delos
enunciados
universales para
llegar a
proposiciones
particulares.
La escuelatiene
tresfunciones
esenciales:
Informativa
Formativa
Transformadora
El hombre
ilustrado fueel
protagonista y
se adquiría a
través dele
educación.
Se pretendela
alfabetización detoda
la población.
AugusteComte
(1798-1857), fueel
iniciador del
Positivismo en el
siglo XIX.
La verdad es
absoluta y es
independientedel
hombrey dela
sociedad.
Capacidadde
promoverel
progreso
cultural.
Carecía deuna
filosofía
definida, se
trataba dela
congruencia
del empirismo
y del realismo,
en el afán por
el saber.
Se evidencia, en poetas
y escritores, una vuelta
a la sensibilidad y a la
naturaleza.
Desdeel saber
científico, la filosofía
no busca las causas
delas cosas
naturales, sino las
leyes deregularidad
y constancia entre
fenómenos.
El aprendizaje
debepermitirlea
los individuos el
logro dela
realización de la
bondad y la
verdad.
Método
científico

7. Desarrollo Histórico y
Perspectivas Filosóficas de la
Educación:
LA EDUCACIÓN
CONTEMPORÁNEA:
EXISTENCIALISTA
LA EDUCACIÓN
CONTEMPORÁNEA:
PEDAGOGÍA EN EL SIGLO
XX
Definición: El Existencialismo es una
filosofía contemporánea,
producto de las filosofías
tradicionales y al mismo
tiempo, manifiesta un rechazo
hacia ellas.
Después de la Primera Guerra
Mundial, aparecieron: la
educación fascista, la
educación nacionalsocialista,
la educación comunista, la
educación democrática
(Villalpando, 2005).
Orientadas todas a la
conformación de un tipo de
individuo determinado por los
intereses e ideales
nacionales.
Características Básicas: Sus orígenes se remontan a
las obras del danés Soren
Kierkegaard (1813-1855),
“padre de la filosofía de la
existencia”.
Después del desastre dejado
por la Segunda Guerra
Mundial, hubo gobiernos
interesados en buscar el
camino que llevara a evitar
nuevos conflictos, y se pensó
en la actividad educativa
conjunta orientada al
mantenimiento de la paz.
A través de le educación, el
hombre se convierte en un ser
auténtico. Rechaza.
La Organización de las
Naciones Unidas, promovió la
formación de un nuevo
organismo internacional, que
dispersara las ideas pacifistas,
por lo que en 1945 nace la
Organización de las Naciones
Unidas, para la Educación, la
Ciencia y la Cultura
(UNESCO, por sus siglas en
inglés).
Considera que la educación
debe ayudar al hombre a que
se convierta en intérprete de
su existencia, a descubrirse
como un ser completamente
libre y responsable de su vida,
a conocerse y escogerse a sí
mismo. (El pragmatismo y el
existencialismo, s/f)
Como fundamento de toda
política educativa, se halla
una ideología derivada o
integrada con elementos
doctrinarios, orientados a
proyectos.
La educación es un medio
para mejorar las condiciones
existentes.
Los programas debían ceñirse
al logro de objetivos
nacionales fundados en
doctrinas previas.

8. Conclusión:
Para concluir, este trabajo me dejó una gran reflexión acerca de todas las
modificaciones que ha sufrido la educación, dentro del desarrollo histórico y me
sorprende ver que después de tantos años, desde la etapa primitiva y hasta la
contemporánea, la esencia de la intención de la educación prevalece, ajustándose
a las nuevas necesidades y creando soluciones para que los seres humanos
sigamos “saboreando” toda la sabiduría que esta vida nos presenta.
Para finalizar, me autoevalúo como un ser que sigue aprendiendo día con día y que
tiene muchas ganas de seguir aprehendiendo cognitivamente y no dejar que el
conocimiento, que se presenta ante mí, se me vaya sin que yo lo utilice para
explicarme cuestionamientos que aún tengo y tendré sobre este universo fabuloso.
¡Éxito!
Referencias:
1. Villalpando, N. J.M. (2005). Historia de la Educación y de la pedagogía (2ª
Ed.). México: Porrúa
2. Universidad Tecnológica de México (2015). Tema 2-Desarrollo Histórico y
Perspectivas Filosóficas de la educación. Curso Filosofía de la Educación.
Primitiva
Gecia
Contemporánea